العلم نور والجهل ظلام

قالت لصاحبتها: لقد اغتصبني رفيق أبي أغلى ما املكه، بمعاونة أمي التي

اكن لها كل حب وتقدير، وفي غفلة من والدي العزيز.

نعم كان يوما صعب لم يمر على يوم مثله، وإليك القصة:

تقول الفتاة: استأذنت أمي وأخبرتها عن عدم رغبتي في الذهاب هذا اليوم

للمدرسة لأني كنت أشعر ببعض الصداع وكانت أمي ترقبني بنظرة لم

اعهدها.

شيئا ما كان يدور في أعماق تفكيرها كنت لا اعلمه؟ لكني سمعتها تتحدث

في الهاتف مع رجل وكانت تقول له: لحسن الحظ لم تذهب للمدرسة هذا

اليوم سأحضرها لك.

هذا ما سمعت من الحوار

وبعد حوالي الساعة رن جرس الهاتف فأحسست بانقباض لم اعهده في

جسدي، يا الله ما الذي يخبئه لي القدر؟

تظاهرت بأنى نائمة ولن أصحو مهما يحدث لأني كنت ساعتها أتمنى أن

تعود الساعة للخلف كي ارحل بنفسي للمدرسة و أنجو من الأمر الذي أنا

مقبلة عليه.

فجأة أحسست بان أقدام امي تقترب من حجرتي وتنادي باسمي

وقالت لي : هل لا زلتي متعبة يا أبنتي؟

فقلت لها: لا الأمر مطمئن قليل من الصداع وبدأ يتلاشى

فقالت لي: عليك بتجهيز نفسك فسوف نذهب في مشوار قريب.

قلت لها: هل سيذهب بنا أبي ؟

قالت: لا ولكنه على علم بالمكان الذي سوف نذهب إليه.

اخيرا رضخت لطلب امي لانني لم اشك انني سافقد في هذا اليوم شئ غالي

على نفسي.

خرجنا وكان السائق بانتظارنا

لقد كان كل شئ جاهز وليس هناك مايعيقنا.

الشوارع كانت ولأول مرة في حياتي أجدها غير مزدحمة.

وصلنا الى مكان ذلك الرجل وكان قد لبس اجمل ملابسه ويجلس بانتظارنا

وترك رسالة أن لا يقوم أحد بإزعاجه عند وصولنا.

دخلنا فاستقبلنا بحرارة، ثم قدم لنا العصير

طلب مني ان اقترب منه قليلا وبدأ يسألني بعض الأسئلة المتفرقه بحد

قوله من باب التعارف. ومن ثم طلب مني أن انتقل معه للغرفة الآخري

فخفت وتمسكت بأمي وطلبت من أمي الحضور معنا ولكنها قالت لي:

أذهبي معه وسوف أنتظركماهنا.

قال لا تخافي فسوف لن تشعري بالألم!!

بدات بالشعور بالخوف من ذلك الرجل وهو يبتسم أبتسامة غامضة.

وعندما ذهبت إلى الغرفة معه طلب مني النوم على السرير وبعد ذلك لم

أشعر بشئ.

وعندما استيقظت وجدة قطعة من الشاش ملفوفة عليها بقع دم.

سمعت الرجل يقول: الجرح بسيط وسوف يندمل بمرور الايام، وسوف

تنسى الامر

رجعنا الى البيت وأنا احمل هموم الدنيا على كاهلي .

وصلنا البيت وبسرعة البرق اسرعت الى حجرتي واخذت ابكي وابكي لأني

بدأت أشعر بألم مافعله بي ذلك الرجل.

وأخذت اصرخ وأقول: ماذا فعلت بي يا أماه.

أخذت قطعة القماش وأنا أرى عمري كله وأحلامي قد تمههههههههههههههههههههههت في هذه

القطعة.

ففتحت القطعة وإذا بأحد أسناني الأمامية قد خلع

فعرفت بأني كنت عند طبيب الأسنان

قالوا عن لغة العيـون


فيكتور هيجو: " عندما تتحدث إليك إمرأة أنصت إلى مـا تقوله عيناهـا".


شكسبير: " لا جمالاً مثل الذي نراه في عينيّ المرأة ... إن الكلمات التي تقولهـا المرأة بعينهـا تحتاج إلى عدة قواميس".


" هناك لغة في عينيهـا .. وفي كل إيماءة ".


د. جوبز: " أكبر لص على وجه الأرض هو الجمال الكائن في عيني المرأة ، فعيون المرأة بحيرة جافة .. ولكنهـا تستطيع أن تغرق أعظم السباحين".


العيون هي مرآة الكلام.


العيون .. عندمـا تتكلم بدون كلمات.


الحقيقة في العيون .. والكذب وراء العيون.


العيون لغة الإتصال غير اللفظي.


عندمـا تتخاطب العيون ... تكون أبلغ من أي كلام.


العين تعشق قبل القلب أحيانا.


العيون نوافذ إلى الروح والجســد.


العيون الجريئة عالم من السحـر والخيال.


ربّ عين أنمّ من لسان.


حديث العيون يكشف الكثير من الاسرار.


العين بريد القلب.


عين المرء عنوان قلبه.


العيون طلائع القلوب.


تتعطل لغة الكلام أحيـانـاُ ، فتبدو لغة أخرى .. هي لغة العيون.


مهمـا اختلفت لغات البشـر ، فإن لغة العيون واحـدة يفهمهـا جميع البشـر.


قد تضيع الكلمات من الانسـان ، ولكنها تظل مرسومة في عينيه.


إذا كان الجمال .. كل الجمال يكمن في العيون وسحرهـا ، ماذا يفعل الجمال إذا حان وقت النوم؟


بعض العيون تفضح صـاحبهـا ، وتفتن عليه.


البعض يخـاف أن يسبح في البحــر ، ولكـنه لا يخـاف من السبـاحـة في بحـر العيون.


العيون نعمة من الله ، فلا ندعها خلف شهواتنا تسير.


العيون قد تكون خطوات الشيطان نحو المعاصي والذنوب


العيون جمالٌ كم أتمنى أن تخفيه بنات حواء لمن يستحق بريقها .. ألا وهو زوجها.


العيون أهلكت بالحرام ، وأسعدت بالحلال.


العيون منبع الدفء ،ومقر الأسرار.


العيون سكن الدموع ، إلى ان تُغتال حدودها.


العيون .. هو أن تنظر إليها ، وتصمت قافية الحروف عند بلوغ الحب أسطورة الخيال.


وأخيراً .. فلنجعل من أعيننا نعمة لنا في طاعة الله ، وفيما أحله الله.

قانون نيوتن في الجذب العام
لعلك تتذكر دوماً القصة التي تروى عن اسحق نيوتن عندما كان مستلقياً في ظل شجرة ، ثم سقطت على رأسه التفاحة التي
ربما تكون قد نبهته إلى أن كل الأجسام في الكون تتجاذب مع بعضها البعض . وقد قام نيوتن بعد ذلك بتحليل بعض البيانات المتعلقة بحركة القمر حول الأرض ، وتوصل إلى أن القوانين الرياضية التي تنظم حركة الكواكب هي نفسها التي تحدد قوة جذب الأرض للتفاحة .
وقام اسحق نيوتن في العام 1686 بنشر قانونه في الجذب العام والذي ينص على ما يلي :
" كل جسم في الكون يؤثر بقوة جذب على جسم آخر ، ومقدار هذه القوة يتناسب طردياً مع حاصل ضرب الكتلتين وعكسياً مع مربع المسافة بينهما"
حيث :
ك1 : كتلة الجسم الأول
ك2 : كتلة الجسم الثاني
ف : المسافة بين مركزي الجسمين
ق جـ : قوة الجذب المتبادلة بين الجسمين
ج : ثابت الجذب العام ويساوي 6.672 × 10-11 نيوتن.م2 / كغ
ويُسمى هذا القانون عادة بقانون التربيع العكسي وذلك لأن القوة تتناسب عكسياً مع مربع المسافة بين مركزي الجسمين .
وإذا نظرت أدناه :
فإن الكتلة ( ك2 ) تؤثر على الكتلة ( ك1) بقوة مقدارها ( ق21 )، والكتلة ( ك1 ) تؤثر بقوة مقدارها ( ق12 ) على
الكتلة ( ك2 )

قائمة أطعمة للتخلص من الكرش


من منا لا يحلم بالحصول على بطن مشدود خال من أي دهون متراكمة أو ترهلات تسئ لمظهر الجسم العام، ولكن مع ممارسة التمارين الرياضية التي تساعد على شد عضلات الجسم والبطن، لا غني عن اتباع نظام غذائي صحي أو التركيز على تناول عدة أطعمة بعينها.
ونحن هنا نقدم لك معلومات بسيطة عن بعض الأطعمة التي تساعدك في الحصول على بطن مشدود بدون دهون متراكمة:

اللوز:
بخلاف فوائد حبات اللوز للبشرة لاحتوائها على فيتامين E و بروتين، فإنها أيضا غنية بالألياف التي تجعلك لا تشعرين بالجوع لفترة طويلة، كما أثبتت الدراسات العلمية التي أجريت للكشف عن الأطعمة التي تحتوي على سعرات حرارية عالية في عام 2007 ، أن حبات اللوز لا تساعد بأي شكل من الأشكال على تراكم دهون البطن.
لذلك ينصحك خبراء التغذية بتناول حفنة من حبات اللوز يوميا، كوجبة خفيفة "سناك" في منتصف الصباح.

الخضراوات ذات الأوراق الخضراء:
إذا كنت تعانين من الإمساك أو انتفاخ المعدة بصورة مستمرة، تناولي الخضراوات ذات الأوراق الخضراء لأنها العلاج الأقوى والمثالي في تلك الحالة، لذا احرصي على إضافة البقدونس و الجرجير و السبانخ و الخس و الكرفس وغيرها لكل وجبات الطعام اليومية.
فالخضراوات السابق ذكرها تحتوي على العديد من الفيتامينات والمعادن دون وجود أي سعرات حرارية تذكر، كما أنها تمنح الجسم عنصر الماء دون أن تخزنه فيه مثلما ينتج من تناول بعض الخضراوات الأخرى.

الشوفان:
ربما تندهشين إذا علمت أن الشوفان من الأطعمة التي تساعد حقا على فقدان الوزن الزائد، ولهذا فإن تناول كمية صغيرة من حبات الشوفان في الفطار بشرط أن تكون قليلة السعرات الحرارية، يعد من الوسائل الفعالة في منح الجسم الطاقة المطلوبة في بداية اليوم دون أي زيادة في الوزن تذكر.

زيت الزيتون:
حقيقة مجنونة ولكنها حقيقة وهي أن الدهون تساعدك على خسارة الوزن الزائد، فزيت الزيتون يحتوي على دهون غير مشبعة تتغلب على الاحساس بالجوع، كما يحتوي زيت الزيتون على حمض الأوليك الذي يعمل على تكسير الدهون الموجودة في الجسم والتقليل أيضا من نسبة الكولسترول في الدم.

مقالات ذات صلة:
ما أنواع سمنة الكرش وأسبابها؟
العلاقة بين سمنة البطن وخلل الهرمونات
الفاصوليا:
أي كمية صغيرة من الفاصوليا غنية بالقيم الغذائية من بروتين وألياف بخلاف أنها قليلة السعرات الحرارية، ونتيجة لذلك أنت تشعرين بالشبع عند تناولها كما أن نسبة البروتين الموجودة في الفاصوليا تساعد في تقوية عضلات الجسم.
لذلك حاولي بقدر الإمكان استبدال البرجر و اللحم البقري بطبق من الفاصوليا.

النعناع:
من المعروف أن النعناع من الأعشاب التي تعالج انتفاخ البطن وتسهيل عملية الهضم، لذلك عندما ترغبين في جعل بطنك أملس، لا تتردي في وضع مشروب النعناع ضمن قائمة حميتك الغذائية.
في حالة إذا كنت لا تفضلين مشروب النعناع الخالي من أي إضافات، يمكنك وضع عود منه فقط في كوب الشاي فهو يفي بالغرض، ولكن يفضل أن تشربي ثلاثة أكواب من النعناع بدون أي إضافات لتنقية البشرة وتنظيف البطن.

الشاي الأخضر:
يعمل الشاي الأخضر على طرد السوائل الزائدة من الجسم، مما يساعد على تقليل الانتفاخ المحيط بالمعدة، كما أنه يسرع من عملية الهضم وبالتالي حرق السعرات الزائدة.

خل التفاح:
إذا كنت تبحثين عن أسرع طريقة للتخلص من السموم العالقة في الجسم "ديتوكس"، فخل التفاح هو الطريقة المثلى لذلك، حيث إضافة القليل منه لوجباتك اليومية تعمل على تخليصك من السموم ألم البكتيريا الموجودة في الأمعاء و الماء الزائد المخزن حول المعدة.
جربي إضافة القليل من خل التفاح عند طهي الطعام أو على السلطة.

عصير التوت:
يحتوي عصير التوت على نسبة عالية من المواد المضادة للأكسدة و فيتامين C، مما يشجع الجسم على التخلص من السوائل الزائدة التي تسبب انتفاخ البطن، لذلك احرصي على شرب كوب من عصير التوت البري الخالي من السكر يوميا في الصباح.

الهليوم:
يعد خضار الهليوم من أنسب الاختيارات للتخلص من الدهون العالقة في البطن، فهو يحتوي علي فيتامين A و B المركب و C و E، كما أنه غني بنسبة عالية من عنصر الزنك و البوتاسيوم اللذين يساعدان على نقاء البشرة، و التخلص من السوائل الزائدة.بالإضافة إلى أن الهليوم يساعد في علاج الروماتيزم و آلام المفاصل أيضا.

الطماطم:
تعد ثمرة الطماطم محاربا شرسا لدهون البطن، حيث إنها تخلصك من انتفاخ المعدة و احتباس الماء غير المرغوب فيه، كما تحتوي الطماطم على هرمون بروتيني يسمى "ليبتين" يساعد علي تنظيم معدل الهضم و مستوى الشهية مما يجعل له دورا أساسيا في خسارة الوزن.


الثوم:
على الرغم من محاولاتنا المستميتة للتخلص من مذاق الثوم المضاف إلى طعامنا، فهو من المواد المضادة للأكسدة، كما أنه يحتوي علي مادة كيميائية طبيعية تسمى الأليسين والتي تتفاعل مع الدم لخلق منتج قادر على قتل البكتيريا الضارة، وتخليص جسمك من العديد من الفيروسات.
كما أن لفصوص الثوم دورا كبيرا في تنظيف الأمعاء والتخلص من الانتفاخ والغازات، ولهذا ينصحك خبراء التغذية بإضافة بعض فصوص الثوم الخام على الطعام قبل تقديمه مباشرة للحصول على أكبر قدر من فائدتها.

قبل أن نلج بالبحث المتعلق بقصة خلقة أمنا حواء عليها السلام،نجيب كم على الإست فهامين الآخرين اللذَين تبحثان عنهما وهما:
(الأول): ما معنى قوله عليه السلام:"فخلطهما بيمينه وكلتا يديه يمين"؟.وهل عبارة"وكلتا يديه يمين" هي من الإمام عليه السلام أو من الراوي؟.
(الثاني): ما هي صحة وإعتبار رواية عمرو بن أبي المقدام؟.
والجواب عن السؤال الأول:
التعبير باليدين واليمين شائع في القرآن الكريم والأحاديث ولسان العرب كثيراً،فلقد جاء في القرآن الكريم قوله عزَّإسمه "قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقتُ بيدَيَّ إستكبرت أم كنت من العالين"طه/75 .وقوله تعالى"والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون"الزمر67 و"وما ملكت يمينك"..
ومعنى اليد هنا يراد منها المعنى المجازي وهو القدرة لأنَّ الإنسان إنما يستعمل اليدين فيما يهتم به من العمل،فقوله"خلقت بيديَّ" كقوله"مما عملت أيدينا أنعاماً"يس71 وقوله"والسماء بنيناها بأييد"اي بقوة كما جاء ذلك عن مولانا الإمام ابي جعفر عليه السلام في تفسيره لقوله تعالى"..لما خلقت بيديَّ فقال:اليد في كلام العرب هي القوة والنعمة/راجع البرهان سورة المائدة الآية 64باب معنى اليد في لغة العرب/ .
فاليد هنا لا يراد منها اليد اللحمية كيد الإنسان فإن ذلك مستحيلٌ على الله تعالى لكون اليد اللحمية من المحدثات والأجسام وهو عزَّ وجلَّ منزَّهٌ عنها بمقتضى الأدلة العقلية والنقلية، كما أن المراد بالتثنية في الآية"خلقتُ بيديَّ" إنما هو للتأكيد كقوله تعالى"فارجع البصر كرتين" وقد يراد باليدين في الآية نِعَم الدنيا والآخرة،ويحتمل أن يكون المراد:إرادة مبدئي الجسم والروح أو الصورة والمعنى أو صفتي الجلال والجمال..إلخ.
والحاصل:أن كلَّ ذلك على سبيل المجاز والإستعارة،والله تعالى منزه عن التشبيه والتجسيم...وقد وجّه المحدث المجلسي رحمه الله تعالى معنى اليد بثلاثة وجوه فراجعها/البحار ج11ص106/كتاب النبوة/باب فضل آدم وحوآء عليهما السلام.
وأما الجواب عن الشق الثاني من السؤال الأول، فأقول:إن الزيادة بين الشرطيتين "وكلتا يديه يمين" تحتمل وجهين:إما كونها من الإمام عليه السلام كما قد إختار ذلك المجلسي في المصدر السابق حيث قال:"قوله عليه السلام وكلتا يديه يمين" ..وإما كونها من الراوي،وكلا الأمرين متساويان فلا يمكننا الجزم بترجيح واحدة على الأخرى إلاَّ إذا وجدنا قرينة تساعدنا على ذلك وهي مفقودة في البين،لذا فإنني أتوقف بترجيح أحد الإحتمالين على الآخر،ولكن لا أهمية في ذلك ما دمنا قادرين على تأويل الخبر بما يتناسب مع القواعد العقلية والنقلية التي تنزه الله تعالى عن الجسمية لا سيما وأن الخبر كغيره من الأخبار التي فيها الكثير من الألفاظ المتشابهة التي لا بدَّ من الرجوع في فهمها إلى المحكمات العقلية والنقلية،فقد ورد في نفس الخبر المروي في البحار بطوله إن الله تعالى شأنه قد فرك الطينة في كفه وصلصلها..مما يعني أن الأمر غير متوقفٍ على لفظ اليدين اللذَين أوجبا لكَ تشويشاً ذهنياً،فله نظائر كثيرة في القرآن والأحاديث نظير قوله تعالى"الرحمان على العرش استوى" فهي آية متشابهة تفسرها آية أخرى كقوله تعالى" فسبحان الله رب العرش عما يصفون" "ويحمل عرش ربك فوقهم ثمانية" "وليس كمثله شيء"...
والجواب عن السؤال الثاني:
إن الرواية بواسطة رجلين هما عمرو بن أبي المقدام وأبيه،وحيث إن عمرواً معتمدُ القولِ والقبولِ عند الأصحاب وقد روى عن الإمام عليّ بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد الله عليهم السلام،وقد أطرى عليه مولانا الإمام الصادق عليه السلام،وأما أبوه فيظهر أنه ثابت بن هرمز الفارسي ،يقال أنه بتري واقفي ،ويمكنني الإطمئنان بأن الرجل ـــ لو سلمنا بأنه بتري ـــ فإنه يمكن قبول روايته وتصحيحها بأمرين:
( الأمرالأول): رواية إبنه الثقة عنه،والثقة لا يروي عن الكذابين والوضاعين وإلاَّ إنتفت حجية الخبر الثقة التي دلت عليها الأدلة الكثيرة، وإحتمال الكذب في أخبار الثقة منفية بالأصل العقلائي والسيرة المتصلة بالمعصومين عليهم السلام.
( الأمرالثاني): قبول المشهور للرواية المتقدمة،وقبولهم يقويها ويجبرها للقاعدة المعروفة:"أن الخبر الضعيف منجبرٌ بعمل المشهور" وذلك لأن عملهم بالخبر الضعيف هو توثيق عملي للمخبر به فيثبت به كونه ثقة،وهذه القاعدة عمل بها مشهور فقهاء الإمامية وهي صحيحة عندنا على ضوء مسلكنا الأُصولي، ونبني عليها الكثير من الفروع الفقهية،وبالتالي فهي تصحح الخبر المتقدم على فرض كونه ضعيفاً من الناحية السندية ولكننا نُعلِمُكَ بأنَّ الخبرَ صحيحٌ دلالةً وسنداً لقرائن من الأخبار الأُخرى التي تدعمه وتقويه ،وهو ما نعتمده من الناحية الأصولية والرجالية في مسلكنا الإجتهادي وقد بنينا عليه كثيراً في إستنباطاتنا الفقهية،وهو مسلك القدماء وبعض المتأخرين من فقهاء الإمامية وهو الصحيح الذي دلت عليه الأدلة، ليس ههنا وقت بيانها وشرح تفاصيلها..
عودٌ على بدء:
نرجع إلى سؤالكم الأصلي وهو :كيفيَّة معالجتنا للروايات المتعارضة بشأن خلقةِ أمنا الطاهرة حواء عليها السلام ؟
والجواب : إنَّ الأخبار في كيفيّة خلق أُمنا الصدّيقة الصغرى حوآء عليها السلام على طائفتين:
(الطائفة الأولى):تدل على أنَّها خُلِقَت من ضلعه الايسر ،وقد جاء فيها أن أضلاع الرجل أنقص من أضلاع النساء بضلعٍ واحدٍ،وهذه الأخبار مبثوثة في باب الميراث من كتب الحديث،وأخبار هذه الطائفة أقل من أخبار الطائفة الثانية وإن كان بعضها صحيحاً وبعضها الآخر مرسلاً وضعيفاً.
(الطائفة الثانية):وتدل على أنَّ أُمنا الطاهرة حوآء عليها السلام قد خُلِقَت من الطينة التي خُلِقَ منها أبونا نبيُّ اللهِ آدم عليها السلام،وقد إستنكرت هذه الطائفة على من نسب العجز للذات الإلهية حيث كان بإمكانه عزَّ وجل أن يخلقها من غير آدم كما خلق آدم من الطين،وهذه الطائفة كتلك التي إفترت على أبينا ومولانا آدم عليه السلام بأنه زوَّج بناته من بنيه،فنسبت إلى أنبياء الله تعالى ورسله وحججه الطاهرين تولدهم من الحرام المرحلي لحكمة التناسل،وكلا الأمرين ـــ أي خلقة حوآء من آدم عليهما السلام وتزويج آدم بناته من بنيه ـــ مما إستنكرته بشدة أخبار الطائفة الثانية،وقد غلَّظت القول على من نسب شيئاً من هذا إلى أنبياء الله ورسله وحججه الطاهرين عليهم السلام لأن الإعتقاد بهذا يستلزم الفسق بل والكفر أيضاً،كما أنَّها أشارت بوضوح إلى أن هذا العمل الشنيع يؤدي إلى القول بأن آدم عليه السلام ــ بمقتضى أخبار الطائفة الأولى ـــ يكون قد نكح نفسه والعياذ بالله تعالى مجده كما هو مفاد تلك الأخبار التي كنا نود ذكرها لكم ولكنَّ الوقت لا يسعفنا لكتابتها ،وهذه الطائفة الثانية أكثر عدداً من الطائفة الأولى ،كما أنَّها أكثر إعتباراً من سابقتها،وفيها الأخبار الصحيحة والعالية المضامين وموافقة لآيات الفطرة التي تحدَّث عنها القرآن المجيد وللأخبار التي دلت على زواج الإخوة بالأخوات لأن ذلك كان مرحلياً لحكمة التناسل،ففحوى أخبار الزواج المصلحي يدل على أن زواج الإخوة بالأخوات كان حلالاً لفترة محدودة ثم رجع إلى الحرمة السابقة واللاحقة على تزويج الإخوة بالأخوات،مما يعني أن الأمر كان عن عجزٍ إلهيٍّ ـــ وحاشا لله تعالى أن يعجزه شيءٌ في الأرض أو في السماء ــــ فكذلك بالنسبة إلى خلق حوآء عليها السلام لم يكن من آدم عليه السلام وذلك لمحاذيرٍ ثلاثة:
(المحذور الأول):كون ذلك خلاف الفطرة الإلهيَّة التي فطر الناس عليها والتي لا تتبدل بتبدل المصالح الدنيوية أو الدينية،فكما لا يجوز تحليل نكاح الإخوة بالأخوات ونكاح الأب بالبنات، فكذلك لا يجوز بشرع الله تعالى أن ينكح المرء إمرأة تولدت من نفسه فهي جزء منه تماماً كبناته هم جزءٌ منه فلا يجوز للأب مناكحتهم لكونه عملاً مستقبحاً عند الله تعالى و لدى النفوس السليمة التي حافظت على الفطرة التي خلقها الله تعالى عليها،و العجب ممن قال بصحة زواج الإخوة بالأخوات في تلك الفترة الزمنية لم يقل بصحة زواج آدم عليه السلام ببناته ،فإذا جاز زواج الإخوة بالأخوات لمصلحة التناسل فلِمَ لم يتزوج أبينا آدم عليه السلام ببناته بدلاً من زواج الإخوة بالأخوات؟؟؟ هذا الإشكال أُسجّله على كلّ من يعتقد بحلية زواج الإخوة بالأخوات لمصلحةٍ وضرورة مرحلية،فلِمَ لا يكون زواج آدم ببناته لمصلحةٍ مرحلية وهي التناسل؟؟! وهذا الإشكال لم يسبقنا إليه أحدٌ قبلنا ولله الحمد ولآله المنَّة والفضل !!
وثمة أمرٌ فقهي يترتب على هذه المسألة في وقتنا الحاضر وهي:لو وصل العلم إلى إستنساخ أُنثى من نفس الرجل من دون أن تخلط جيناته بجينات إمرأة أخرى بل من جيناته فقط،فهل يجوز له أن ينكحها بعد البلوغ؟الظاهر عندي هو الحرمة القطعية لكون البنت المتولدة منه هي بنته ،فبدلاً من أن تتكوَّن من منيه ،تكونت من بعض جيناته،فهي بنتٌ حقيقية له لا يجوز له نكاحها كما لا يجوز له أن يزوجها من إبنه لكونها أُخته،وهكذا في مورد مسألتنا فلا يجوز أن تُخلَقَ حوآءُ من نفس آدم اللحمي ــــ لا الترابي ـــ لأن خلقتها من لحمه يعني تولده منه فتصبح بمثابة بنته وليس زوجته لأن الزوجية أمرٌ عرضي خارجي وأما البنتية فهي أمرٌ ذاتي ،والذاتي يختلف عن العرضي بالماهية والكنه فلا يقاس أحدهما بالآخر أبداً!!! فمن أجل هذا شددت الأخبار النكير على هذه الفرية التي تخالف الفطرة التي حرَّمت نكاح الأب لبناته كما حرمت نكاح المرء لنفسه من خلال الإعتقاد بخلقة حوآء منه،وهذا يذكرنا بما ورد عن خلقة إبليس لعنه الله تعالى حيث دلت الأخبار أنه ينكح نفسه فليس لديه إمرأة بل هو ذكرٌ وإنثى في ذات الوقت،فينكح نفسه فيبيض ويفرخ،فأخبار الطائفة الأولى هي من أخبار خلقة إبليس لعنه الله تعالى فيصبُّ في صالحه وصالح المجوس واليهود الذين نسبوا إلى نبي الله لوط أن بناته مارسن معه الزنا وحبلن منه بعد إسكارهنَّ له؟؟!!!
(المحذور الثاني):نسبة العجز إلى الذات الإلهيَّة لو قلنا بأنَّه خلق أمنا حوآء عليها السلام من ضلع أبينا آدم عليه السلام فكما أمكنه خلق آدم من التراب فكذلك يمكنه أن يخلق حوآء من التراب أيضاً،فالفصل بينهما بلا دليلٍ بل هو ترجيحٌ بلا مرجحٍ وهو قبيحٌ عقلاً ونقلاً كما أشارت إلى ذلك الأخبار لا سيَّما صحيحة زرارة المروية في علل الشرائع/الباب 17/علة كيفيَّة بدء النسل!!
(المحذور الثالث):التلازم بين نكاح الإخوة والأخوات ونكاح آدم عليه السلام من نفسه بناءً على ما جاء في الطائفة الثانية،وهو أمر مستهجنٌ وقد أدَّى إلى التشنيع على الله تعالى وعلى الشرائع المقدّسة بل صار ممسكاً للمجوس الذين يحللون نكاح الأمهات والبنات بسبب هذه الهرطقات على نبيّ الله آدم وحوآء عليهما السلام..!
والخلاصة:لا يجوز التمسك بأخبار الطائفة الأولى للمحاذير التي أشرنا إليها أعلاه بل يجب تنزيه فطرة الأنبياء عن وصمة التشويه ولو كان لفترة زمنية محدودة لأن حياتهم كلها على نواميس الفطرة الإلهيَّة التي لا تبديل لها في أي عصرٍ أو زمان وتحت أي ظرفٍ أو إستثناء...وبالتالي فلا بدَّ لنا من أمرين :إما طرحها، وإما تأويلها وهذا ما سنفعله ههنا.
الجمع بين هاتين الطائفتين:
مقتضى الفقاهة هو الجمع بين الأخبار مهما أمكن وإن لم يمكن للفقيه الجمع فعليه بإنتخاب الطائفة التي تنزه ساحة الأنبياء والحجج الطاهرين عليهم السلام عن وصمة الجهل والخطأ والعار والفضيحة والحرام وعدم المروءة والشهامة والغيرة والحميّة والفطرة السليمة، كل ذلك بمقتضى القاعدة الأُصوليَّة التي سنَّها لنا مولانا الإمام الرضا عليه السلام ولم يعمل بها أكثر فقهاء الشيعة إلاَّ من رحم ربي،وهي قوله الشريف:" حببونا إلى الناس ولا تبغضونا،جروا إلينا كلَّ مودة وادفعوا عنا كلَّ قبيحٍ وما قيل فينا من خيرٍ فنحن أهله وما قيل فينا من شرٍ فما نحن كذلك .." فآدم وحوآء عليهما السلام من آل محمد فمن نسب إليهما القبيح فإنه قد نسب إلى آل البيت هذا القبيح،فمن هنا كان آدم منهم وهم منه،فالفقيه الحقيقي هو من جرّ إليهم كلّ مودة ونفى عنهم كلّ قبيح، فعليه إنتخاب الطائفة التي تدفع عن أبيهم القبيح والتي عليها شواهد وقرائن داخلية من نفس الخبر وقرائن خارجية من القرآن الكريم والأخبار الأخرى أيضاً...
ووجه الجمع هو الآتي:
(الوجه الأول):أن تُحمَل الطائفة الأولى الدالة على خلقة السيّدة حوآء عليها السلام من ضلع زوجها آدم عليه السلام على التقيَّة كما يشهد له قول مولانا الإمام الصادق عليه السلام في صحيحة زرارة قال سُئل أبو عبد الله عليه السلام عن خلق حوآء،وقيل له:أن أناساً عندنا يقولون إن الله تعالى خلق حوآء من ضلع آدم الأيسر الأقصى"...فقال عليه السلام:"إت آدم كان ينكح بعضه بعضاً إذا كانت من ضلعه ما لهؤلاء حكم الله بيننا وبينهم.."فالعامة العمياء يعتقدون بحلية ذلك.وكل ما وافقهم مما عارض أخبارنا الأُخرى فيطرح ويُضرب به عرض الجدار،وحيث أن أخبار الطائفة الأولى موافقة لهم فلا بدَّ من طرحها ففي مخالفة العامة الرشاد كما جاء ذلك في بعض الأخبار الشريفة.فالترجيح في آخر المطاف للطائفة الثانية بحسب نظرنا الفقهي الموافق للأدلة الكلامية القطعية المبتنية على أدلة الكتاب والسنّة والعقل الكلي المتمثل بفطرة آل محمَّد عليهم السلام.
(الوجه الثاني): تأويل أخبار الطائفة الأولى الدالة على خلقتها من ضلع آدم عليهما السلام بما يتناسب مع أخبار الطائفة الثانية الدالة على أنها خُلقَت من نفس الطينة التي خُلِقَ منها زوجها آدم عليه السلام،فيكون المراد أنها خُلقت من طينة ضلعه الأيسر وهو ما صرَّح به خبر الحسن بن عبد الله عن آبائه عن جده الإمام الحسن بن أمير المؤمنين عليّ عليهما السلام المروي في علل الشرائع/الباب286ح1ص227ج2فليراجع ،وكما دل عليه أيضاً خبر عمرو بن أبي المقدام وخبر أبن سلام في البحار ج11ص101/كتاب النبوةح6عن علل الشرائع..
وهذا الإختلاف في الأخبار قد وقع مثله في تزويج أبينا آدم بناته من بنيه وعدمه فكما عالجنا هنا الأخبار كذلك نعالجها هناك،فتأمل.
(الوجه الثالث):أنَّ مسألة خلق أمنا حوآء عليها السلام من أبينا آدم عليه السلام من جملة المسائل المتشابهة التي لا يجوز الأخذ بها دون الرجوع إلى المحكمات النقلية الأخرى المتمثلة بالكتاب والسنَّة الشريفة والإطلاع على أخبار العامة،وكلُّ فقيهٍ قال بصحة خلقتها من آدم يكون قد ارتكب شططاً ودل ذلك على ضعف فقاهته لقلة درايته وضعف عقيدته وإعوجاج سليقته وفطرته،كما أن تقديم المتشابه على المحكم هو ديدن من في قلبه زيغ ومرض كما أفاد قوله تعالى في سورة آل عمران الآية السابعة "هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنَّ أُم الكتاب وأُخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغٌ فيتبعون ما تشابه منه إبتغاء الفتنة وابتغاء تأويله...".
هذه أهم وجوه الجمع الفقهي بحسب ما أفاض الله تعالى علينا بفضل التمسك بنعال أهل البيت المطهرين عليهم السلامنفجعلني الله تبارك وتعالى وإياكم من حراس فقههم وعقيدتهم الدافعين عنهم كلّ قبيح ومن يجر إليهم كلَّ مودة وخير بحقهم عند الله تعالى...والسلام عليكم ورحمته وبركاته.

قد لا يختلف اثنان على أن الجنس الفموي
موضوع شائك بكل جوانبه. لا ينفك الموضوع-الإشكالية يتخذ وتيرة تصاعدية في الجدل، فالبعض يجيزه بينما يحرّمه البعض الآخر ولا يتساهل به إطلاقاً. وهل ممارسة الجنس الفموي آمنة أم أنها تؤدي إلى الإصابة بأمراض خطرة كالسرطان والأيدز؟
ما هو الجنس الفموي؟
لا يختلف الجنس الفموي عن أي نشاط جنسي سوى أنه يُمارس عن طريق الفم، بحيث يتم فيه مداعبة واستثارة الأعضاء التناسلية للطرف الآخر، باستعمال الفم واللسان في العملية الجنسية، مما يؤدي للقذف أحيانا عند الرجل، ووصول المرأة للنشوة (Orgasm). وقد شاع هذا النوع من الممارسات الجنسية على مستوى العالم بشكل غير مسبوق.
ويعزو البعض انتشار هذه الممارسات للنهم الجنسي والبحث عن مزيد من المتعة في العلاقة الجنسية التي تتجه إلى الملل بعد فترة وجيزة في حال لم يتمّ التنبه إلى مواطن الضعف فيها.
هل الجنس الفموي آمن؟
للوقوف عند هذا الموضوع، "النهار" اتصلت بالدكتور بيارو كرم الإختصاصي في الصحة الجنسية والصحة النفسية الذي شدّد على أن لا خوف من ممارسة الجنس الفموي في حالات فم صحي خالٍ من الشقوق والتقرحات وعدم وجود أمراض تناسلية لدى الرجال والنساء على السواء. وأشار كرم إلى أن الأمراض الخطرة قد تنتقل عند احتكاك السائل المنوي لعضوين مختلفين يعاني أحدهما من التهابات تناسلية معدية. إذن، إن الجنس الفموي يبقى آمناً ما دام لا يعاني الطرفان من أي مرض أو التهاب في مجرى البول أو في الأعضاء التناسلية. في هذا الإطار، تشير دراسة علمية قام بها المركز الأوروبي للدراسات والبحوث المتخصصة في منطقة بون في ألمانيا في منتصف أيار من العام الحالي، إلى أن الإفرزات التي تسبق المني ما هي إلا تكوين مائي يحتوي على بعض الأملاح المعدنية والإفرزات القلوية. بالإضافة إلى أن المني هو عبارة عن الخلية الأولى للإنسان، أي أنه مكون من كل الخصائص الغذائية كالنشويات والبروتينات والدهون في وسط مائي وسكري ويحتوي على بعض الإفرازات الأخرى ولكنها غير مضرة على الإطلاق. من هنا يؤكد الدكتور بيارو كرم أن لا خوف كذلك من بلع السائل المنوي عن طريق الفم، ذلك أنه "سائل مطهر ونظيف". وبالعودة إلى الدراسة الألمانية نفسها، ثبُت أن ممارسة الجنس الفموي تنقل فيرس الورم الحليمي البشري (HPV)، الذي قد يكون سبباً أساسياً في حدوث سرطانات الفم المختلفة بنسب مخيفة ومقلقة، وعليه فإنها ليست من الممارسات الجنسية الآمنة، كما يتوهم البعض. كذلك، من أهم الأمراض التي قد يخلّفها الجنس الفموي نذكر أمراض اللثة واللسان بالإضافة إلى عدوى الهربس، السلمونيلا وشيغيلة والعطفية والمُتَدَثِّرَة بالإضافة إلى التهاب الكبد A، B وC.
يُذكر أن إصابات أيدز ناجمة عن الجنس الفموي كانت قد ظهرت حول العالم في السنوات الأخيرة إلا أنها لم تنل انتشاراً واسعاً، فبقيت طيّ الكتمان.
تفادياً للإصابة بالأمراض المذكورة أعلاه، ينصح الأطباء باستخدام الواقي الذكري، كما يُنصح بعدم التنظيف بفرشاة الأسنان أو ما من شأنه أن يعرّض جدار الفم للتمزق مما يزيد احتمال التقاط الفيروسات، ويُحبّذ الاستعاضة عن ذلك بغسل الفم بالماء أو أي مادة معطرة أخرى.

قد يكون هذا بعيداً عن التصور ،
و لكن الحجر الأسود تعرض للسرقة لمدة 22 عاماً ، ليس علي يد أي من أعداء المسلمين ، و إنما من فرقة دينية متطرفة أرادت أن تغير مكان الحج !! هؤلاء هم القرامطة
القرامطة هي فرقة سياسية دينية من غلاة الشيعة أسسها حمدان بن الأشعث الملقب بقرمط و هو إسماعيلي العقيدة ، و الإسماعيلية هي أحد الفرق الشيعية المتطرفة و سميت الاسماعيلية نسبة إلي اسماعيل بن الإمام جعفر الصادق.
نشأت دولة القرامطة في منطقة الإحساء في شبه الجزيرة العربية و جعلوا مركزهم في جزيرة أوال (البحرين حالياً)
كان القرامطة قوة عسكرية بدوية تعتمد في حياتها علي الغارات التي تشنها علي الدول المجاورة . و كان القرامطة من ألد اعداء العباسيين لأن العباسيين أضطهدوا العلويين و طاردوهم في كل مكان و قتلوا منهم الكثير.
صار القرامطة يهاجمون الخلافة العباسية في العراق. و كانوا علي علاقة صداقة في بادئ الأمر مع الخلافة الفاطمية علي أساس أن كلاهما يدينون بالمذهب الشيعي ، ثم أنقلبوا علي الفاطميين و هاجموا أملاكهم في الشام و فلسطين.
و في عام 317 هج هاجم القرامطة مكة المكرمة التي كانت تتبع الخلافة العباسية و انتزعوا الحجر الأسود من الكعبة و انتزعوا بابها و قاموا بأعمال دموية بشعة فقتلوا من الحجاج 30 ألفاً ، ثم عادوا لديارهم و معهم الحجر الأسود ووضعوه في كعبة بديلة في الإحساء ليحج إليها الناس .
ظل الحجر الأسود معهم في الإحساء لمدة 22 عاماً ، يطوف الناس حول الكعبة و لا يجدون الحجر الأسود ، حتي هدد الخليفة العزيز بالله الفاطمي في مصر القرامطة أن يسير لهم جيشاً إلي الإحساء ليعيد الحجر الأسود، فخافوا علي ملكهم في الإحساء و أعادوا الحجر الأسود إلي مكة سنة 339 هج .
كان القرامطة يعتمدون علي الدولة البويهية الشيعية في بغداد ، و لكن انتصار السلاجقة السنيين و قضائهم علي الدولة البويهية في بغداد كان إذاناً بزوال دولة القرامطة في شبه الجزيرة. فقد أعد السلاجقة جيشاً كبيراً هاجموا به دولة القرامطة في البحرين و الإحساء عام 1078 م / 470 هج و هزموهم هزيمة قاسية في معركة الخندق في الإحساء و أنهوا وجودهم هناك.
ولم يتبق من القرامطة إلا فلول صغيرة اشتغلت بقطع الطريق و الإغارة علي مصر فتصدي لهم صلاح الدين الأيوبي حتي أفل نجمهم نهائياً.
يعد القرامطة نموذجاً للعنف المضاد الذي أخذ شكلاً عنيفاً متطرفاً و انقلب دموياً ضد المذاهب الأخري بل و ضد الآخرين من نفس المذهب.

قراءة لغة الجسد
إن لغة الجسد فلسفة نفسية حديثة لا تغوص في عمق المشاعر والأحاسيس بقدر ما تحاول أن تعكس من ذاتها إلى العالم الخارجي عن طريق المحيط الاجتماعي بشكل نماذج سلوكية واتصالات غير كلامية تعبر عن جوهرها الباطن بشكل شفرات إيمائية جسدية مادية..
إن أكثر من 93% من أشكال الاتصال الإنساني لا تجري عبر التحدث ومنها حركة العين ونبرة الصوت والإيماءات وتعبيرات الوجه والابتسامة والتي يعتقد بعض العلماء أن هناك 50 نوعا مختلف منها.

إشارات شائعة
هز الأكتاف علامة اللامبالاة
الغمز بالعين علامة التودد
النقر بالأصابع علامة الملل
الضرب على الجباه بسبب النسيان
القبض على الذراعين لحمايتها
رفع الحاجب علامة على عدم التصديق

لغة الجــســــــــــــــــــــــــــــــد
1 الصوت
• التنغيم لصوتي
• سرعة الحديث
• نبرة الصوت
• الترددات
• الوقفات

2 الرأس والوجه
• تعبيرات الوجه
• حركة العينين
• حركة الرأس
• خطوط الوجه
• حركة العضلات
• التواصل البصري

3 الجسد
• توتر العضلات
• حركة اليدين والذراعين
• لون الجلد
• شكل اللمسات للذات والآخرين
• مستوى التنفس من الصدر
• تعبيرات الفم

أهمية قراءة لغة الجسد
اكتساب مهارة عالية في فهم نفوذ الآخرين وتأثيرنا فيهم، وقد أثبتت الدراسات والبحوث العلمية أن ما يزيد عن 90% من قدراتنا على التإثير بالآخرين يقع خارج إطار الكلام الذي نستخدمه. حركة اليد عند المصافحة لها معان كثيرة تكشف أسرارك. تختلف المصافحة من بلد إلى آخر وتختلف من شخص لآخر. فهناك من يناولك كفة يده كاملة وهناك من يضغط على يدك بشدة وهناك من يعطيك يدا هامدة وآخر يناولك أطراف أصابعه. عن طريق المصافحة يمكن تحليل شخصية الفرد. ولكن هناك دلالات على المصافحة تبرز شخصية الإنسان، ومن ذلك حيث إنك قد تتعرف على شخص لأول مرة ولكنك تجده عندما يصافحك يسلم عليك بأطراف أصابعه فترى في هذه المصافحة مدى ما يتمتع به من غرور وتكبر وتعالٍ أو أنه يميل إلى الرعونة وحب الذات. فإنك تستطيع من خلال ذلك التصافح أن تعرف أشياءً عن شخصية هذا الفرد فقد تجده يميل إلى الموضوعات السطحية التي لا تفيد، فقد تستمع له للحظات قليلة ولكن يتملكك الملل أثناء وقوفك معه. وهناك شخص عندما يصافحك لأول مرة تجد ما يتمتع به هذا التصافح من قوة كما يظهر ذلك في ملامح وجهه، فغالباً ما تجد ذلك الشخص يميل إلى اتخاذ الأمور بجد وثبات وتلاحظ ذلك من خلال الحديث معه، فتجده يميل إلى الموضوعات الحيوية المليئة بالأحداث المثيرة والتي تجذبك لسماع حديثه.

التركيز على لغة الجسد وإشاراتها تعطينا الآتي:

• تعرف متى تنتهي من المحادثة.
• تتأكد أن ما قلته قد وصل بالفعل إلى الشخص الآخر.
• نحدد مستوى الموافقة التي نحصل عليها.
• نتعرف على قدرتنا على احترام وتفهم ثقافة الشخص الآخر.
• قراءة لغة الجسد.
• الاحترام لكل شخص تقابله.
• كل شخص له نمطه الخاص بلغة الجسد.
• المهارة والتحدي هو زيادة درجة حساسيتنا للتعرف على الأنماط. مثل:
عقد الذراعين.
• إن ما نفكر فيه يمثل ما نحن عليه.
• التعبير من خلال لغة الجسد على مهاراتنا وقيمنا وأهدافنا الحياتية.

كما أنه يتمتع بصفة حميدة وهي ميله للآخرين، خاصة الذين يعرفهم لأول مرة حيث تجده يحب معرفة الآخرين لاكتساب الخبرات، لكنه غير متكبر وغير متعالٍ وكأنه يعرفك منذ سنوات.
لاشك أن أنماط لغة الجسد ليست إلا مفاتيح وليست دليلا قاطعا.
تبادل النظرات للاتفاق السري
قوله تعالى: "وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من أحد..."
وضع اليد على الفم عند الشك والريبة
قوله تعالى: "فردوا أيديهم في أفواههم..."
دوران العيون في المحاجر عند الرعب العظيم
قال تعالى: "أشحة عليكم فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فإذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد أشحة على الخير أولئك لم يؤمنوا فأحبط أعمالهم"
النظرة القاسية
قوله تعالى: "وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون..."
وهناك العديد من الدلائل التي تؤكد هذه الحقائق
فن وعلم قراءة الناس من خلال الصوت والكلام
أنت تقرأ الناس كل يوم دون أن تشعر بذلك حيث تقيم ما إذا كان شخص ما طيباً أم خبيثاً، صادقا أم كاذبا، فأنت في الأساس تعرف الغث من الثمين، ومن ثم تأتي قراءة أي شخص طبيعيه، ولكن تكمن المشكلة في أن معظمنا لا يعرف كيف يترجم الدوافع وراء المشاعر، ونستخدم ما يرد إلينا من معلومات لنمكن أنفسنا من السيطرة على موقف معين، لذا يجب أن نفهم بأن ما تخبرنا به مداركنا وحواسنا هو ما يتوجب علينا إتباعه!! ولكن كيف نستطيع أن نستوعب ما تقوله حواسنا وكيف نترجمها؟

قواعد قراءة الناس:
أن القدرة على تنمية مهارة قراءة الآخرين ليست فناً، بل علماً وهو عبارة عن إدراك راق يتأتى من التآلف مع الحواس والمشاعر، مثل الخوف أو الغضب أو السعادة والتي تتولد في المخ الذي يتحكم بدوره في كيفية التعبير عن هذه المشاعر من خلال تعبيرات الوجه والكلام. إن نبرة صوت الشخص وهيئته ووضع جسده وتعبيرات وجهه ما هي إلا نتيجة لعملية السيطرة والتنسيق المعقد بين جميع أجزاء الجسم التي يقوم بها المخ.
الاستماع إلى الشفرة الصوتية:
الصوت لا يكذب، تعتبر الطريقة التي تتحدث بها إحدى الدلائل الهامة على طبيعة شخصيتك وكذلك الشخص المقابل، ولاحظ ذلك عندما تجيب على الهاتف، فسريعاً ما تستطيع أن تعرف الحالة المزاجية لصاحب الصوت، وهناك الكثير من الأنماط الشائعة ولكنك لا تعيرها انتباهاً كافياً، حيث إنها تشتمل على نبرة الصوت (عالية أو منخفضة) ونوعية الصوت (عذباً أو رناناً) وكذلك حجم ومقدار الصوت، وتتعامل أساسا مع الأوجه الميكانيكية لأسلوب كلام الشخص. ولكي نتمكن من تحليل الشفرة الصوتية لأي شخص وبدقة، من المهم أن ندرك أن هناك تسعة عشر عنصراً للصوت لابد من معرفتها وتحليلها.

النظر إلى شفرة الوجه:
لكل وجه تعبيراته الخاصة، ونحن نقرأ الناس من وجوههم، وتوضح شفرة الوجه الطريقة التي يبدو بها وجه الشخص عندما ينصت أو يتحدث، وربما تكون قراءة لغة الوجه أو الجسم للشخص هي أفضل جهاز لقياس الحالة المزاجية من الكلمات التي ينطق بها، فكما ذكر سيجموند فرويد (ذلك الذي لا يملك عينين يرى بهما وأذنين يسمع بهما ربما يقنع نفسه بأنه لا يوجد إنسان يمكنه الاحتفاظ بأحد الأسرار، فإذا كانت شفتاه صامتتين، فقد تنطق أطراف أصابعه، ويظهر عليه ما يدور بداخله في كل نظرة تنظرها إليه، مما يفشى السر الذي بداخله).
وربما يحاول الشخص أن يتظاهر بشيء ما، ولكن خلال جزء من الثانية يبوح وجهه بما يدور داخله، كما قال فرويد (إن من المستحيل إخفاء المشاعر الحقيقية).

العينين
إذا كانت العينان تشكلان نافذة للروح، فإن الحاجبين هما نافذة يمكن أن نختلس من خلالها النظر إلى العواطف والمشاعر. فكونها مرتفعة يدل على الدهشة أو السرور بينما تدل عندما تكون مجعدة على الغضب أو الارتباك. وثمة وسيلة أخرى هي وضع مستشعرات على إطار النظارات لمراقبة توتر العضلات وحركة الحاجبين والجبين، الأمر الذي يساعد على كشف تعابير الشخص المعني، والتعرف إلى مشاعره بدقة بما في ذلك المفاجأة والذهول والتشوش والارتباك. وبطبيعة الحال، فنحن لا نريد هذه المعطيات لصالح صاحبها الذي يعرف وضعه تماماً، ولكن لصالح شخص آخر ربما يكون في مكان آخر. فالحاجبان المرتفعان يشيران إلى الاهتمام، بينما يشير الحاجبان المقطبان إلى الإنذار بالغضب الوشيك.
ويمكن أيضاً للمدرّس الذي يحاضر في قاعة الدرس أن يعرف مدى استجابة التلاميذ من خلال رؤية وضع الحاجبين لدى كل منهم وبالتالي يستطيع أن يكيّف نفسه على نحو يجعل الفائدة أكبر.


أسرار لغة الجسد ولغة الإيماءات
ومن الأخطاء الجسيمة التي نقع فيها جميعاَ هي تجاهلنا للغة الجسد والإيماءات في محاولتنا فهم ما يقوله لنا أحدهم أو إحداهم أو إحداهن وقراءة أفكاره أو أفكارها.. بل إننا نمضي ساعات في تحليل الكلمات التي قيلت لنا من دون أن ندرك مغزاها لأننا لا نحسب بالشكل الكافي لغة الإيماءات. قد لا يصرح شخص بحبه للطرف الآخر فمثلا قد لا يقول رجل لامرأة إنه يحبها وقد لا تقول هي ذلك له...!
ولكن الإيماءات جديرة بأن تقول ذلك ببلاغة أشد من الكلام فلابد أن نتعلمها لنحاكي الآخرين بلغة تصلهم قبل الكلام...!
وهذه بعض الإيماءات والإيحاءات التي تحدث في حياتنا اليومية وقد لا نكون مدركين للمغزى أو التأثير النفسي المسبب لها فمثلا:
• لمس اليد للوجه أثناء الحديث أمر مرتبط بالكذب.
• وكذلك الحال عند لمس الأنف أثناء الكلام.
• وقد يلجأ البعض إلى لمس الأذن عند التشكيك بكلام يقال أمامهم.
• في حالة غضب تميل النساء إلى التحديق في عيني الرجل محاولة طمأنته ولكن لو فعل ذلك رجل مع آخر، فربما عُدّ الأمر نوعاً من التهديد.
• إذا كانت المرأة مغلقة الرداء الذي تلبس فهذا معناه أنها غير مرتاحة وغير مطمئنة.
• وإذا شبكت المرأة يديها بشكل لين فهذا دليل انفتاحها على الجو المحيط بها.
• عندما يهز البعض رؤوسهم في إشارة إلى التأييد والاهتمام نجد أن الشخص المتكلم يزيد من سرعة كلامه.
• بينما يشير تشابك الذراعين وتباطؤ رفرفة العينين إلى الملل أو إلى عدم الموافقة ما يحتمل أن يجعل المتكلم يبطئ في كلامه.
• أن يكون الإبهامان متلاصقين فهذا يعني أن المتحدث عقلاني وكريم ومثقف ويستطيع التأقلم مع الظروف العامة
• وضع اليدين على الطاولة باتجاه الشخص المتحدث فهذه بمثابة دعوة لتكوين علاقة حميمة.
• عندما تكون اليد مفتوحة فهذه الإيماءة تقترن بالصدق والخضوع.
• في حال كون الذراعان متصالبتين فمعنى ذلك أن الشخص بحالة دفاعية سلبية.
• وعندما تجلس المرأة على كرسي منحنية للأمام قليلاً واضعة يديها على ساقيها فذلك دليل على حاجتها للرعاية وذلك لإثارة الشخص المقابل لها ليرفع الكلفة.
• أما الرجل الذي يجلس على كرسي واضعاً يده على ظهر كرسي آخر فهذا دليل انه بحاجة إلى شريكة تكون جالسة بقربه.. ليغمرها بعطفه.
• أما الغمز بالعين اليمين فإنها تعني أن الرجل عقلاني، ومنهجي.. بينما الغمز بالعين اليسار معناها أن الإنسان عاطفي ولديه إحساس بغرائز من يقابله.
تبين جميع الأبحاث المتوفرة أن لغة الجسد هي الجزء الأهم من أي رسالة تنتقل إلى الشخص الآخر وأن ما بين (50-80%) من المعلومات يمكن أن تنقل بهذه الطريقة.
وأن الرسالة الغير الشفوية المنقولة هي غنية ومعقدة في طبيعتها وتحتوي على تعابير الوجه والقرب من الشخص المتكلم وحركات اليدين والقدمين وملابس الشخص المتكلم ونظراته وتوتره وانفعالاته وما إلى ذلك.

يوجد هناك عاملان هامان: • هل يستطيع جسدك أن يقول ما تريده منه؟
• وهل تستطيع أن تفسر لغة أجساد الآخرين؟
إن الكثيرين منا لا يعون لغات أجسامنا حيث أن هذا ينطبق على من لا يلاحظون الإشارات التي تنبعث من أجسامهم وأجسام الآخرين ويتجاهلونها... رغم أنها مهمة جداً. وإنه لمن المفيد أن ينضم المرء إلى ورشة علمية تدور حول كيفية تحليل واكتشاف الإشارات المضللة للغة الجسد.
طريقة جلوسك على الكرسي تكشف الكثير من ملامح شخصيتك
كشفت الأبحاث والدراسات أن طريقة جلوسنا على المقاعد تعكس الكثير عن شخصيتنا وأحوالنا النفسية والعصبية.

الجلوس على حافة الكرسي:
توتر، قلق، لا تستطيع جمع شتات أفكارك، ربما تكون غاضباً أيضاً لأنك لا تُعبِّر براحة عن أفكارك وما تحس به.

الجلسة المسترخية:
وهي عندما تغوص في المقعد، وهي جلسة غير رسمية، وتدل على أنك في حالةٍ نفسيةٍ مسترخيةٍ للغاية، وتدل على ثقتك الزائدة بنفسك.

التمدد أو الجلسة المنبطحة:
متفرد وذاتي في التعبير عن نفسك، بل وفخور بما تقوم به، حالتك النفسية هنا تعلن أنك تحترم شروطك التي تضعها لنفسك في كل تعاملاتك.

جلسة الساقين الملتفتين:
هذه الجلسة تعكس حالتك الرومانسية، أنت أيضاً تفكر وتتعامل بحدسك أكثر من استخدام قدراتك الذهنية.

جلسة الظهر المستقيم:
أنت حاسم، دقيق الملاحظة، يمكنك أن تقدم تضحيات مختلفة شرط أن يعترف من حولك بمزاياك.

الجلسة المائلة:
هذه الجلسة تفضح حبك للمغامرة والتحدي وخوض الأخطار، لا ترضى بالسهل وتحب التفوق دائماً.

جـلسة الساقين المتعاكستين:
في حالة شك وكأنك مستعد لإعادة اكتشاف الأشياء من حولك، حساس ومتأهب لقول الكلمة المناسبة في الوقت المناسب.

جلسة القدمين الثابتتين:
إذا جلست وقدماك ثابتتان بشكل مستقيم وصلب فوق الأرض فأنت صاحب شخصية مستقلة، وتشعر في هذه الجلسة بأنك عملي ومنظم.

جلسة القدمين المتباعدتين:
إذا أخذت هذه الجلسة وجعلت ظهر الكرسي للأمام وامتطيت مقعدها وكأنك تمتطي حصاناً فهذا يعكس قوتك وسيطرتك ورغبتك القوية في الهيمنة.

جلسة الساقين المرتدتين:
وهي عندما تحرك ساقيك بشيء من التوتر والعنف أو تبدل من حركتهما بين لحظة وأخرى، وهي تعكس ضيقك السريع وعدم تحملك وافتقارك للصبر إذا لم تسر الأمور بسرعة و كما ترغب.

*****************
منقول للفائده

قرحه عنق الرحم
إن قرحة عنق الرحم هي من أكثر الحالات انتشاراً بين النساء وسببها غير معروف بالتحديد
إلا أن من أهم أسباب حدوثها هي,,,,,,,,,,,,
1_ الاضطرابات الهرمونية عند السيدات كما أن بعض الأبحاث أشارت إلى حدوثها لدى مستخدمي حبوب منع الحمل خاصةً المحتوية على هرمون البروجستيرون.
ومن أعراضها,,,,,,,,,,,,
خروج إفرازات مهبلية مخاطية أو مخاطية صديدية بكثرة دون أن يكون لذلك علاقة بوقت
نزول الدورة الشهرية. وقد تكثر القرحة عند النساء متكررة الحمل، حيث أن تعرض المتكررة
لاضطرابات الهرمونات ولكثرة حدوث التمزق بعنق الرحم يؤدي إلى الالتهابات وحدوث القرحة.
تشخيص القرحة,,,,,,
تشخص قرحة عنق الرحم عن طريق إدخال المنظار النسائي وقد تبدو القرحة على شكل من
الأشكال التالية:
القرحة البسيطة,,,,,,,,
وتبدو هذه القرحة حمراء اللون بينما يكون عنق الرحم الطبيعي أحمر خفيف (أرجواني)
وتظهر الإفرازات المخاطية أو المخاطية الصديدية خارجة من فتحة عنق الرحم.
القرحة اللحمية,,,,,,,,
وهي عبارة عن مرحلة متقدمة من القرحة البسيطة وفيها تظهر ثنيات عديدة مع القرحة.
القرحة الغددية,,,,,,
وهي عبارة عن مرحلة متقدمة جداً حيث تتجمع الإفرازات بين الثنيات وبالتالي يحصل انتفاخ وتبدو القرحة ومعها حوصلات (2-15 ملم)
قد يتطور الأمر فتكبر الحوصلات لتتدلى من عنق الرحم وبذلك تتكون الزوائد اللحمية لعنق الرحم
قرحة عنق الرحم والعقم,,,,,,,,
توجد نسبة كبيرة من النساء ذوات الخصوبة العالية وفيهن القرحة.
كما أن علاج القرحة لا ينهي مسألة العقم. هناك أمرين مهمين يجب الانتباه لهما:
إذا أُخذ بالاعتبار أن الإفرازات الناتجة عن القرحة قد تكون قاتلة للحيوانات المنوية لذلك وجب علاج القرحة في أي سيدة تعاني من العقم
معظم الأبحاث الخاصة بالعقم تقتضي إدخال بعض الآلات من خلال عنق الرحم فإذا كانت هناك قرحة موجودة فمن الجائز أن تنتقل الجراثيم من عنق الرحم إلى المناطق العليا من الرحم.
ولذلك يجب معالجة قرحة عنق الرحم قبل إجراء أي بحث من أبحاث الغقم.
تأثير القرحة على الحمل والجنين
لا تؤثر القرحة على الحمل ولا يتسبب عنها إجهاض، ولكن قد ينتج عنها بعض النزيف الخفيف مما قد يحدو بالطبيب إلى تشخيص إجهاض أو نزيف قبل الولادة لكن التشخيص يتضح بمجرد
المناظرة من خلال المنظار النسائي، بالإضافة إلى أن الحمل نفسه يؤدي إلى ظهور قرحة في
عنق الرحم بسبب ما يصحبه من تغيرات هرمونية حتى أن الطبيب قد يؤجل علاج القرحة مع الحمل لهذا السبب إلى جانب ما قد يصحب علاجها من نزيف بسبب احتقان العنق. أما بالنسبة
للجنين فإنه لا يتأثر مطلقاً بهذه القرحة.
قرحة عنق الرحم والجماع,,,,,,,
لا يتأثر الزوج بقرحة عنق الرحم وخاصةً أنه مرض غير معدي إلى أنه قد يتضايق منه نفسياً نظراً لوجود إفرازات مخاطية أو مخاطية صديدية كما أن وجود بعض الميكروبات والفيروسات في هذا الصديد قد تنتقل إلى قناة مجرى البول الأمامية لدى الرجل.
أما بالنسبة للزوجة فقد يحدث لها نزيف بعد الجماع دون الشعور بالألم حيث تنزف القرحة بسبب الاحتكاك. كما أن هذا العَرَض يؤدي إلى اختلاف تشخيص المرض إذ أن النزيف بعد الجماع يكون ناتجاً في أغلب الأحوال عن سرطان عنق الرحم لذي وجب التفريق بينهما.
القرحة والسرطان,,,,,,,,
لم يثبت أن قرحة عنق الرحم تؤدي إلى السرطان، لكن ثبت أن نسبة حدوث السرطان أقل بكثير في السيدات اللواتي أجريت لهن عملية كي عنق الرحم كعلاج للقرحة.
علاج قرحة عنق الرحم,,,,,,,,
إن الكي هو العلاج الناجع لهذا المرض حيث يستخدم مع المطهرات الموضعية التي تكون على شكل تحاميل مهبلية وبودرة مطهرة. ويلزم الكي لإزالة مكان القرحة وما يغطيه من غشاء دقيق ذي طبقة خلوية واحدة ويتلو ذلك التئام الجرح بغشاء عديد الطبقات،
ومن أنواع الكي المستخدمة كثيراً الكي بالتبريد حيث أنه يكوي القرحة بالإضافة إلى تأثيره كمخدر موضعي والألم فيه لا يذكر، كذلك يمكن التحكم في كمية الكي بمشاهدة مدى انتشار التبريد أثناء الكي.
هل ترتجع القرحة بعد علاجها؟
نعم قد تعود مرة أخرى خصوصا أن أسبابها غير معروفة بشكل محدد. وبما أن الاضرابات الهرمونية قد تكون هي السبب، فإن بقاء الاضرابات قد يؤدي إلى عودتها بعد العلاج.

قسنطينة .. لؤلؤة التاريخ تسبح في بحور النسيان



تبدو مدينة قسنطينة كتمثال رخامي جاثم على هامة الصخر العتيق، إذا ما حفّ بها الضباب، وتتمظهر كقلعة هاربة فوق أكتاف السحاب في الأيام الممطرة، هكذا يحلو للهائمين بمدينة العلم والعلماء، وصف قسنطينة باللؤلؤة التاريخية الثرية والمدينة المتفردة، لكونها الوحيدة في العالم التي بُنيت على صخرة كبيرة ما جعلها تكنّى بـ«مدينة الصخر العتيق”.
يتفق متابعون على تردي قسنطينة، حيث صارت مدينة لا تتوفر فيها شروط الراحة، فالشوارع “ضيقة” والمنازل “صغيرة” فضلا عن “الفوضى” التي تطبع تنظيمها الاجتماعي والاقتصادي، بعدما كانت في الماضي مدينة جذابة تعيش على إيقاع المالوف وضربات أرجل الخيول وهي تجر عربات تقليدية. ويقول مؤرخون أنّ مدينة قسنطينة تأسست سنة 1450 قبل الميلاد وهناك من يرجع نشوئها إلى قبل ذلك بكثير، وسُميت قسنطينة نسبة إلى الإمبراطور الروماني “قسطنطين” الذي حكم المدينة بمفرده من سنة 324 ميلادي إلى 337 ميلادي، ومنح إسمه لها منذ ستة عشر قرنا، كما كانت قسنطينة قديما تسمى “سيرتا”، بعد أن نزح إليها بنو كنعان من فلسطين حوالي سنة 1300 قبل الميلاد، وامتزجوا بقدماء النوميديين -سكان المغرب الأوسط- وقتئذ. وتعاقبت على قسنطينة العملاقة خلال17 قرنا، عدة حضارات وأقوام من البونيقيينوالنوميديين والبيزنطيين إلى الوندال والرومان ثم الفتوحات الاسلامية والوجود التركي في الجزائر، وتولى حكم قسنطينة كوكبة من الشخصيات التاريخية، اعتبارا من سيفاكس الحاكم الروماني، مرورا بماسينيسا الحاكم النوميديويوغرطة حاكم قرطاجة، وصولا إلى القائد التركي الشهير صالح باي. وظلت قسنطينة لمدة طويلة صعبة المنال على الفرنسيين الذين لم يستطيعوا إخضاعها إلا سنة 1838، وتميزت في الفترة الإسلامية بالرفاهية، نظرا لتموقعها على المحور التجاري “شرق-غرب” الممتد من “فاس” بالمغرب الأقصى إلى غاية “مكة المكرمة” (العربية السعودية)، كما كان عمرانها على النمط الإسلامي في تلك الفترة وكانت فضاءاتها الضيقة مستغلة أحسن استغلال. وأكثر ما يشد الزائر إلى مدينة قسنطينة تلك الأقواس الرومانية التي مازالت تتوسط المدينة والتي يمكن رؤيتها في كل زوايا المدينة، علما أنّ هذه الأقواس تعود إلى العهد الروماني، كما تتميز قسنطينة باحتضانها العديد من الأحياء القديمة بينها “القصبة” و«سوق العصر”، وبالرغم من اهتراء المنازل القديمة والأسوار المتداعية، إلاّ أنّ السكان المحليين مازالوا متشبثين بديارهم ويرفضون مجرد التفكير في مغادرتها. وتستوعب قسنطينة أيضا مدينة عتيقة تسمى “السويقة”، وهي منطقة تقليدية ذات شوارع ضيقة بنيت بالحجارة الملساء، وتذكّر السويقة المتجوّل فيها بالمدن القديمة في مختلف الدول العربية، وتعرف السويقة بحي “القصبة” العتيق الذي بناه الأتراك، وهو يشبه إلى حد بعيد حي القصبة الذي ينتصب في شموخ بأعالي العاصمة الجزائرية.
أسرار الأبواب السبعة
تترأى مدينة قسنطينة كقلعة محصنة بسور تتخلله سبعة أبواب، جميعها تُغلق في المساء، ليعاد فتحها مع فجر اليوم التالي، أعلى هذه الأبواب يسمى “باب الجابية” يقع على إرتفاع 510 متر، يقول الشيخ الجليل “أحمد” (86 عاما) إنّ عموم النسوة والعائلات المقيمة بالحواضر كنّ يدخلنّ قسنسطنة عبر هذا الباب ليزرن مقام الوليّ الصالح سيدي راشد. وخلف باب “الجايبة”، هناك باب “القنطرة” الذي يمثل همزة الوصل بين وسط المدينة وضفتها الجنوبية، فيما يتخذ باب “الواد” من طرف الوافدين حيث يمكّنهم من دخول الروابي، بينما يسمح باب “الحنانشة” بالذهاب إلى الينابيع التي تصب في أحواض مسبح “سيدي مسيد” المعروف، كما أنّ هناك باب “الرواح” الذي يوصل قاصديه إلى منابع “سيدي ميمون” التي تصب في المغسل الشمالي لقسنطينة، وبمحاذاته نجد باب “الجديد” الذي جرى استحداثه سنة 1925 من طرف المحتلين الفرنسيين. وإلى جانب الأبواب الستة المذكورة، يتموقع باب “سيرتا”، ويراه أكثر أبناء قسنطينة “سرا غامضا”، حيث أنّه لا يزال موصدا في وجه قاصديه ولا يعلم أحد ما يوجد خلفه، وتوضح الباحثة “بسمة خيواني” أنّ هذا الباب الذي اكتشف قبل 74 عاما، تقول وثائق تاريخية أنّه كان باب المدينة الأول واتخذه قدماء الرومان معبدا.
أسطورة الصخر وهندسة الجسور
تبدو قسنطينة من بعيد ككتلة صخرية تربط بين تجمعاتها السكانية ثمانية جسور معلقة بنيت بشكل هندسي أسطوري إبان فترة التواجد العثماني بالجزائر وكذا حقبة الاحتلال الفرنسي، وعلى هذه الخلفية تسمى قسنطينة بـ«مدينة الصخر العتيق” و«عاصمة الجسور المعلقة”. ويتصدر جسور قسنطينة “جسر باب القنطرة” الذي بناه الأتراك عام 1792، وهدمه الفرنسيون ليبنوا على أنقاضه الجسر الحالي سنة 1863، وليس بعيدا نلمح “جسر سيدي راشد” الذي أنشئ العام 1912، و(يتبختر) هذا الجسر بأقواسه الـ27 ويبلغ قطر أكبرها 70 مترا وبعلو مقدّر بـ105 أمتار وطول 447 متر وعرض 12 مترا. وبالجهة المقابلة، هناك “جسر سيدي مسيد” الهائل صاحب 98 سنة من الوجود، يقدر ارتفاعه بـ 175 متر وطوله بـ 168 متر وهو أعلى جسور المدينة، وبجانبه “جسر صلاح سليمان” وهو ممر حديدي خصص للراجلين فقط يبلغ طوله 125 متر وعرضه مترين ونصف المتر، وبجوارهما جسر “مجازن الغنم” الضيق والأحادي الاتجاه.
سوق العصر
على منوال المدن الكبيرة، تمتلك قسنطينة سوقا تاريخية تسمى “سوق العصر” التي يمكن لقاصديها اقتناء ما يريدون من الخضر والفواكه والأقمشة والأدوات المنزلية والملابس والأحذية، وتقول حكايات أهل الحارات هناك أنّ تسمية “سوق العصر” تجد تفسيرا لها في توقف جميع التجار عن أنشطتهم فور سماعهم آذان العصر، والمثير في الموضوع أنّ أولئك التجار يتركون بضائعهم لكي يقتات منها الفقراء والمساكين، وهو ما جعل مغنين شعبيين وعمداء فن “المالوف” الأندلسي الذائع الصيت في قسنطينة يرددون في استخباراتهم أنّ سوق العصر حبيب المسكين. وتتميز الحياة الاجتماعية بقسنطينة، بمحافظة نساءها المخضرمات على ارتداء الملاية السوداء، رغم التحولات العميقة التي عرفها المجتمع المحلي، وتقول الحاجة خيرة (72 سنة) أنّ الملاية السوداء انتشرت بعد رحيل الحاكم التركي الشهير”أحمد باي” قبل نحو مائتي سنة، حيث من فرط حزن أبناء المنطقة على فقدان ذاك الحاكم المحبوب لديهم، قررت النسوة ارتداء الملاية السوداء تعبيرا عن حزنهنّ، واستمر الأمر على ذلك الحال إلى غاية الآن، وتشتهر قسنطينة بمائدتها التقليدية التي تقترح على زائريها كوكبة من الأطباق والأكلات الشعبية على غرار “شربة الحمص بلحم الأرانب”، والحريرة وغيرهما.
المسجد الكبير .. عراقة 9 قرون
يعتبر الجامع الكبير بقسنطينة من أشهر مساجد الجزائر، أنشأه محمد أبو علي البغدادي في عام 513 هجري الموافق لسنة 1136 ميلادي، أيام حكم الدولة الصنهاجية الحمادية بالجزائر وتونس، وجرى جلب دعائمه الرخامية وأهم مواد بنائه من ايطاليا، كما أنفق عليه أموالا طائلة، وبحسب المحقّق الجزائري عبد الله بوفولة، فإنّ الجامع الكبير جرى إتمام بنائه قبل نحو تسع قرون، لكن الباحث جورج مارصي في كتابه تاريخ الفن الاسلامي المعماري، ذهب إلى أنّ تاريخ الجامع الكبير مجهول، حتى وإن كان هذا المسجد موجودا في القرن السادس الهجري حسبما دلت عليه كتابة عربية عثر عليها اثناء عمليات التغيير التي أدخلها الفرنسيون عليه، ويقع الجامع الكبير ببطحاء السويقة وسط قسنطينة، وترتفع منارته إلى حدود 133 درجة، لذا تظهر المدينة من أعلى المنارة في أبهى حلة وأجمل مظهر
قصر “الباي” .. لوحة تركية خالدة
يعد قصر الباي الذي يتوسط مدينة قسنطينة إحدى الروائع الحية، حيث يبحرالقصر العريق بزائريه في سفرية شائقة عبر الزمن، ويتموقع قصر الباي كتاج يوشّح “قسنطينة”، مثلما يعتبر شاهدا حيا عن الحضارة العثمانية وما تركه حكامها بالمدينة المشتهرة بجسورها المعلّقة وصخرها العتيق. يقول مؤرخون أنّ “أحمد بن محمد الشريف بن أحمد القلي” وهو آخر البايات العثمانيين (1786- 1850م)، كلّف كوكبة من أمهر المهندسين العام 1825م ببناء هذا القصر، واستمرت أعمال البناء قرابة العشر سنوات، ليفتتح في خرف سنة 1835م، بيد أنّ مُقام أحمد باي بالقصر لم يتجاوز السنتين، بعدما سقطت قسنطينة بيد المحتل الفرنسي العام 1837م، وقام قائد الجيش الغازي الماريشال “كلوزال” بتحويله إلى مقر له، ويفيد رواة أنّ هذا الصرح المعماري طالته “تشويهات كثيرة” إبان فترة الاحتلال الفرنسي للجزائر التي استمرت لما يزيد عن قرن ونصف. قصر الباي صرح عملاق يمتد على مساحة قدرها 1600 متر مربع، يتميز بنقوش شاهدة على بهاء فن العمارة العثماني، من خلال ثراء تنوعه الهندسي والزخرفي، يشتمل طابقه الأرضي على حدائق وفناءات رحبة، ويحتوي على 121 غرفة و500 باب ونافذة مصنوعة من خشب الأرز المنقوش بمهارة، تم طلاءه بالألوان الحمراء، الخضراء والصفراء، كما يلاحظ المتجول في ردهات القصر، التصميم البديع لطابقه السفلي، أين يوجد ما لا يقلّ عن 27 رواقا يسمح بمرور تيار الهواء والنسمات المنعشة في فصل الصيف، و250 عمود من الرخام جيء بها من مناطق متوسطية مختلفة. ويتميز قصر الباي بفنائه الرئيسي الذي ظل يتحدى عوامل الطبيعة والزمن، ويحاط هذا الفناء بخمسة أقواس، وبحسب الباحث عبد العزيز باجاجة، فإنّ هذا الجزء كان يسمى “دار أم النون” حيث سكنته أم أحمد الباي، لكنّه بمرور السنين تحولت “دار أم النون” إلى مركب جميل يضم حدائق غناء مفتوحة يتوسطها حوض كبير كانت تستحم فيه النساء بالمياه الباردة المتدفقة من أعلى القصر. ويمكّن القصر مرتاديه، من العودة إلى الماضي والتمعن في أحداث ووقائع تاريخية مختلفة مثل المعارك التي خاضها الباي أحمد إلى جانب آخر دايات الجزائر “الداي حسين”، وتؤرخ اللوحات المزينة لجدران القصر، للسفريات التي قام بها الباي أحمد إلى الشرق الأوسط ومكة المكرمة.
حتمية مد الجسور
يلاحظ على شباب قسنطينة نقص معرفتهم لتاريخ مدينتهم وتجاهلهم له، رغم تاريخها العريق الحافل بعديد الحضارات التي تعاقبت عليها على مر العصور من عهد الرومان إلى الأتراك، ويشتكي شباب المدينة حاليا من ضيق المساحة وعدم وجود فضاءات للترفيه والتعبير، ويشير ناجي (21 سنة) إلى “الاختناق” الذي أصبح يطبع المدينة، ما يجعله يفضل رفقة أصدقائه اللجوء إلى فضاءات الانترنت بحثا عن اتصالات مع العالم الخارجي. ويقول كريم (23 سنة) بأنه لم يسبق له أن طرح أسئلة عن أسرار مدينته وهيكلتها الحضرية الخارقة للعادة، مضيفا: “كبرت في قسنطينة بدون فضول لم أطرح يوما أسئلة حتى حول الأسماء الفرنسية للشوارع لأنني وجدتها كما هي، والحقيقة أنه لم يسبق لأحد وأن كلمني في هذا الشأن”.
وتحمل هذه “التسميات الغريبة” التي يتحدث عنها كريم في ذاتها تاريخ المكان، كما هو الحال بالنسبة لساحة الشهداء المعروفة محليا بـ«لابراش” وهي كلمة فرنسية تعني “الثغرة”، حيث أن الجيش الفرنسي صنع ثغرة في الحائط لتحصين قواته بالمدافع، لكن الحاج الهاشمي (55 عاما) أطلع الشاب كريم بتاريخ مدينته، ما زاد هذا الأخير اهتماما وشوقا كبيرين بذلك رغم تمسكه بموقفه على أن المدينة أصبحت اليوم لا تستجيب لاحتياجات الشباب.

المعلم والاثار بمدینة قسنطینة
تزخر مدینة قسنطینة بالعدید من المعالم والآثار تمتد عبر العدید من القرون الغابرة و التي
حفرت علیھا الحضارات العدیدة ما یمیزھا و ما یمیز مدینة قسنطینة و تتجلى في
مقابر عصر ما قبل التاریخ:
كانت مقابر أھالي المدینة على قدر كبیر من الفخامة ، تقع بقمة سیدي مسید في المكان المسمى
نصب الأموات
كما كشفت قبور أخرى تقع تحت كھف الدببة و أخرى ناحیة بكیرة شمال شرق المدینة كما توجد
مقابر أخرى بمنطقة الخروب بالمواقع المسماة خلوة سیدي بوحجر
قشقاش و كاف تاسغة ببونوارة ، و تعود كلھا الى مرحلة ما قبل ،
التاریخ
المقبرة المیغالتیة لبونوارة:
على بعد 25 كلم عن قسنطینة ، و على الطریق الوطني رقم 20 المؤدي
باتجاه قالمة ، حیث تقع المقبرة المیغالیتیة لبونوارة على المنحدرات
على بعد 02 كلم شمال مقاطعة بونوارة مزالة الجنوبیة الغربیة لجبل
و تتكون ھذه الدولمانات من طبقات كلسیة تعود الى عصر ما قبل
التاریخ و یتراوح عددھا مابین 3000 و 4000 دولمان رغم أن عددا كبیرا منھا قد تعرض
للتلف و الإندثار
و نشیر الى أن النموذج العام لھذه المعالم التاریخیة یكون على شكل منضدة متكونة من أربع كتل
صخریة عمودیة و طاولة ، مشكلین بدورھم غرفة مثلثیة الشكل و عادة ما یكون الدولمان محاطا
بدائرة من حجارة واحدة ، و في بعض الأحیان من دائرتین أو ثلاث أو أربع ، و قد كان سكان
المنطقة القدامى یستعملونھا لدفن موتاھم بھذه الطریقة المحصنة التي یبدو أنھا قد استمرت إلى
القرن الثالث قبل المیلاد
كھف الدببة:
یبلغ طولھ 60 متر و یوجد بالصخرة الشمالیة لقسنطینة
كھف الأروي:
یوجد قرب كھف الدببة و یبلغ طولھ 6 متر ، و یعتبر كلا الكھفین محطتین لصناعات أثریة تعود
الى فترة ما قبل التاریخ
ماسینیسا و ضریحھ بالخروب:
على بعد 16 كلم جنوب شرق قسنطینة ، یقع ضریح ماسینیسا و ھو عبارة عن برج مربع تم
بناؤه على شكل مدرجات بھ ثلاث صفوف من الحجارة و ھي منحوتة بطریقة مستوحاة من
الأسلوب الإغریقي-البونیقي ، و قد نسب ھذا الضریح لماسینیسا الذي ولد سنة 238 ق م و توفي
سنة 148 ق م ، حكم ھذه المنطقة لمدة 60 سنة و یعود لھ الفضل في تاسیس الدولة النومیدیة ،
كما أسھم في ترقیة العمران و تطویر الزراعة بالمنطقة ، وأسس جیشا قویا
ضریح لولیوس:
یقع ضریح لولیوس في جبل شوایة بالمكان المسمى الھري على بعد
حوالي 25 كلم شمال غرب قسنطینة ، غیر بعید عن تیدیس ، لھ شكل
أسطواني ، بني من حجارة منحوتة و شید من طرف ك ، لولیوس
إبریكس حاكم روما آنذاك تخلیدا لعائلتھ
تیدیس :
تقع على بعد 30 كلم الى الشمال الغربي من قسنطینة و تختفي في جبل
مھجور ، كانت لھا قدیما أسماء عدیدة مثل قسنطینة العتیقة ، رأس الدار
كما سمیت أیضا مدینة الأقداس نظرا لكثرة الكھوف التي كان الأھالي یتعبدون بھا ، ویبدو أن
إسمھا الحالي تیدیس ھو إسم محلي نومیدي ، أما الرومان فأعطوھا إسم كاستیللي ریسبوبلیكا
تیدیتانوروم ، ومعنى كاستیللي ھو المكان المحصن ، و معنى ریسبوبلیكا أي التمتع بتنظیمات
بلدیة ، وقد كان دور ھذه المدینة ھو القیام بوظیفة القلعة المتقدمة لحمایة مدینة سیرتا من
الھجومات الأجنبیة ، و لا تزال أثار الحضارات التي تعاقبت على تیدیس شاھدة إلى یومنا ، بدءا
بعصور ما قبل التاریخ ، فالحضارة البونیقیة ، الحضارة الرومانیة ، الحضارة البیزنطیة إلى
الحضارة الإسلامیة
و یتجلى عصر ما قبل التاریخ في مجموعة من القبور تسمى دولمان ومعناھا المناضد الصخریة
،و كذا مقبرة قدیمة تقع على منحدر الجانب الشمالي و تجمع عدد من المباني الأثریة الدائریة
الشكل المتأثرة بطریقة الدفن الجماعي و التي تسمى بازناس و تدل على النصب و الشواھد
الموجودة على العصر البونیقي ، فیما یتجلى الطابع الروماني في المناھج المتعلقة بنظام تخطیط
المدن
و خلاصة القول أن الزائر لتیدیس یسمع صدى الإنسان في تحولاتھ و صراعھ الأزلي مع الكون و
الطبیعة ، إنھا باختصار المكان المثالي لقراءة تاریخ ھذه المنطقة و تأمل تفاصیلھا الغنیة
باب سیرتا:
ھو معلم أثري یوجد بمركز سوق بومزو بوسط المدینة ، و یرجح أنھ كان معبدا ، ویعود تاریخ
أكتشافھ الى شھر جوان من عام 1935 ، و حسب بعض الدراسات ،
فإن ھذا المعبد قد بني حوالي سنة 363 م
الأقواس الرومانیة:
توجد بالطریق المؤدي لشعاب الرصاص ، وكان الماء المتدفق بھذه
الأقواس یمر من منبع بومرزوق و من الفسقیة (جبل غریون ) الى
الخزانات و الصھاریج الموجودة في كدیة عاتي بالمدینة ، و ھذا المعلم
ھو من شواھد الحضارة الرومانیة
حمامات القیصر:
ما زالت أثارھا قائمة الى الیوم ، و توجد في المنحدر بوادي الرمال ، وتقع في الجھة المقابلة
لمحطة القطار ، غیر أن الفیضانات قد أتلفتھا عام 1957 ، و قد كانت ھذه الحمامات الرومانیة
تستقطب العائلات و الأسر ، للإستحمام بمیاھھا الدافئة و الاستمتاع بالمناظر المحیطة بھا ، خاصة
في فصل الربیع
إقامة صالح باي:
ھي منتجع للراحة ، یقع على بعد 08 كلم شمال غرب قسنطینة ، وقد
كان من قبل منزلا ریفیا خاصا ، قام صالح باي ببنائھ لأسرتھ في القرن
18 ، لینتصب بنایة أنیقة وسط الحدائق الغناء التي كانت تزین المنحدر
حتى وادي الرمال ، و تتوفر الإقامة على قبة قدیمة ھي محج تقصده
النساء لممارسة بعض الطقوس التقربیة ، التي تعرف باسم النشرة
قصر أحمد باي:
یعد قصر الباي احدى التحف المعماریة الھامة بقسنطینة ، وتعود فكرة إنشائھ إلى أحمد باي الذي
تأثر أثناء زیارتھ للبقاع المقدسة بفن العمارة الإسلامیة ، وأراد أن یترجم افتتانھ بھذا المعمار
ببناء قصر ، و بالفعل انطلقت الأشغال سنة 1827 لتنتھي سنة 1835 ، و یمتد ھذا القصر على
مساحة 5600 م مربع ، یمتاز باتساعھ و دقة تنظیمھ و توزیع أجنحتھ التي تحیل الى عبقریة في
المعمار و الذوق معا
تعرض طیلة تاریخھ الى عدة محاولات تغییر و تعدیل ، خاصة أثناء المرحلة الإستعماریة أین
حاولت الإدارة الفرنسیة إضفاء الطابع الأوروبي على القصر بطمس معالم الزخرفة الإسلامیة و
القشاني (سیرامیك ) ، أما الزیادة المعماریة للقصر فقد حورت كثیرا عن أصلھا الإسلامي بعد
الإحتلال الفرنسي للمدینة ، و أصبحت عبارة عن خلیط من الریازات المعماریة ، و مع ذلك فإن
الھویة الأصلیة للقصر ظلت ھي السائدة و المھیمنة على كل أجزائھ و فضاءاتھ الرائعة و إن
الزائر لھ سیستمتع بنقوشھ و زخرفتھ و تلوینات مواده التي تحیل إلى مرجعیة معماریة ضاربة
في الأصالة و القدم
المدینة القدیمة:
تضفي المدینة القدیمة بدروبھا الضیقة و
خصوصیة بنایاتھا طابعا ممیزا ، و نجد ببیوتھا
المسقوفة و ھندستھا المعماریة الإسلامیة في
ملمحة إلى حضارة و طابع الصمود مدة أطول ،
معماري یرفض الزوال
و تعتبر المدینة القدیمة إرثا معنویا و جمالیا یشكل ذاكرة المدینة بكل مكوناتھا الثقافیة و
الاجتماعیة و الحضاریة
و قد عرفت قسنطینة كغیرھا من المدن و العواصم الإسلامیة الأسواق المتخصصة ، فكل سوق
خاص بتجارة أو حرفة معینة ، وما زالت أسواق المدینة تحتفظ بھذه التسمیات
و غیرھا ، سوق الغزال الحدادین، ، الجزارین مثل
ھذا إلى جانب المساحات التي تحیط بھا المنازل و التي تسمى الرحبة ، و تختص بتجارة معینة
مثل رحبة الصوف و رحبة الجمال
أما الأسواق الخاصة بكل حي من أحیاء المدینة ، فإنھا كانت تسمى السویقة و ھي السوق الصغیر
، وما یزال حیا للمدینة القدیمة إلى الیوم یسمى السویقة
نصب الأموات:
یعود بناؤه إلى سنة 1934 و قد شید تخلیدا لموتى فرنسا الذین سقطوا
في الحرب العالمیة الأولى و من سطحھ یستطیع الزائر أن یمتع ناظره
ببانوراما عجیبة لمدینة قسنطینة, أقي علیھ تمثال النصر الذي یبدوا
.كطائر خرافي یتأھب للتحلیق
منتصف المسافة بین و من خصوصیات ھذا النصب أنھ یقع تماما في
.تمثال مریم العذراء و المسمى بسیدة السلام و یوجد قبالتھ ,الجزائر العاصمة و تونس العاصمة
الجسور:
نظرا لموقع المدینة الوعرة و أخدود وادي الرمال العمیق الذي یشقھا, أقیمت علیھا ثمانیة جسور
لتسھیل الحركة و التنقل و أھمھا جسر سیدي راشد, جسر سیدي مسید, جسر ملاح سلیمانو جسر
باب القنطرة و التي تربط بین وسط المدینة و الأحیاء الأخرى التي توجد في الطرف الثاني من
الصخرة التي یخترقھا واد الرمال, و إشتھرت قسنطینة بعد ذلك باسم
,مدینة الجسور المعلقة
البساتین و الحدائق:
یطلق الشعراء على قسنطینة اسم مدینة الھوى و الھواء, و ھذا نظرا
للطافة جوھا, و رقة طباع أھلھا, و انتشار البساتین و الأشجار بین
أرجائھا‘ و بذلك تتوفر المدینة على عدة حدائق عمومیة تعمل على
حدیقة بن تلطیف جوھا, و لعل أھم ھذه الحدائق و التي ما زالت تحافظ عل رونقھا و جمالھا
أو كما یطلق علیھا جنان الأغنیاء و تتوسط شارع باب الواد و بحي سیدي مبروك توجد ناصر
حدیقتان إحداھما تقع بالمنطقة العلیا و الأخرى تقع بالمنطقة السفلى, كما توجد حدیقة بحي المنظر
الجمیل تحمل اسم قرفي عبد الحمید , و تجدر الإشارة إلى أن قصر أحمد باي یتوفر على حدیقة
رائعة الجمال. تذكر بعض الروایات أن الباي نفسھ كان یشرف علیھا, و من بین حدائق قسنطینة
التي كتب عنھا بعض المؤرخین و الرحالة, حدیقة قسوم محمد و التي تدعى سكوار قامبیطا,
الكائنة خلف شارع بلوزداد, التي ما فتئت تستقطب الكثیر من الناس لجمالھا و كثافة أشجارھا و
یوجد بھا تمثال للنحات لوست , و تحت جسر باب القنطرة توجد حدیقة رائعة الجمال, و نظرا
.لموقعھا في المنحدر فھي تفتن الأنظار من بعید
الرحبات و الأسواق:
تعتبر الرحبة ذلك المكان الواسع الذي یستعمل لأغراض تجاریة, حیث
تباع فیھا مختلف السلع و البضائع كالملابس و ...الأقمشة و غیرھا
عرفت قسنطینة قدیما عدة ر حبات منھا ما یزال قائما حتى الیوم و منھا
ما تحول إلى مباني و طرقات ك: رحبة الزرع , التي كانت تتوسط
المدینة و تقام فیھا عدة نشاطات تجاریة كبیع الحبوب, التمور و الزیوت
و من الرحبات المعروفة في قسنطینة قدیما نذكر : رحبة الشبرلیین,
سوق الخرازین, سوق العطارین, سوق الصباغین, و غیلرھا..., و حالیا لا تزال بعض الرحبات
موجودة مثل: رحبة الصوف التي تحولت الیوم إلى سوق لبیع الخضر و الفواكھ و الأواني و بعض
الأغراض المنزلیة, أما رحبة الجمال التي یذكر المؤرخون أنھا كانت مبركا للقوافل التي تأتي من
مختلف الأنحاء محملة بالبضائع فقد أصبحت الیوم سوقا لبیع الملابس و مكانا مفضلا للمطاعم
الشعبیة الشھیة بوجباتھا, و ھناك سوق العصر الذي كان قبلا یسمى سوق الجمعة , و یشتھر
بتنوع خضره و فواكھھ و باللحوم و الأقمشة و عادة ما تكون أسعار ھذا السوق معتدلة مقارنة
.مع بقیة الأسواق
:و من أھم أسواق المدینة أیضا في الوقت الحالي نذكر
یعد من أھم الأسواق و یعود تاریخ بنائھ إلى عھد الوجود الفرنسي, و یقع بمحاذاة :سوق بومزو
.ساحة أول نوفمبر و یعرف یومیا حركة نشیطة
و یعتبر من أقدم الأسواق, و نظرا لموقعھ المتمیز بشارع بلوزداد و جودة السلع و :سوق بن بطو
.البضائع التي یعرضھا فھو یستقطب الكثیر من الزبائن
وذلك لما یتربع علیھ من و یعتبر من أھم الإسواق الأسبوعیة الوطنیة :سوق الخروب الوطني
مساحة كبیرة و كثرة السلع التي ...تباع فیھ من ألبسة و أدوات كھرومنزلیة و الخضر و الفواكھ
و قطاع غیار السیارات و الحیوانات
الحمامات:
لا تزال حمامات مدینة قسنطینة التي یعود تاریخ بنائھال إلى العھد العثماني محافظة على شكلھا و
ھندستھا و وظیفتھا, و یبلغ عددھا حوالي 20 حماما ما یزال سكان المدینة یقصونھا و یفضلونھا
عن الحمامات العصریة, ولعل أول حمام بناه الأتراك كان حمام ثلاثة الكائن بحي الشط, و یطلق
علیھ أیضا إسم حمام الھواو كونھ بني فوق المنحدرات أما سبب تسمیتھ بحمام ثلاثة فلأنھ كان
.الوحید الذي حدد سعره بثلاثة صوري بینما في الحمامات الاخرى بخمسة
: و من بین الحمامات الاخرى المعروفة في قسنطینة نذكر
و یعد بدوره من أقدم الحمامات, و قرب غرفة الاستراحة بھ یوجد ضریح سیدي :حمام دقوج -
.دقوج
.یوجد بشارع الاربعین شریفا :حمام بولبزایم -
. یوجدان بالشط ,حمام بن حاج مصطفى و حمام بن شریف -
.و یقع بالبطحاء , حمام أولاد سیدي الشیخ -
.و الكائن أمام مسجد السیدة حفصة حمام بن نعمان -
.بالسویقة حمام سیدي راشد -
.بشارع قیطوني عبد المالك ,حمام بن جلول و حمام لعویسات -
. و یوجد برحبة الصوف حمام بوقفة -
.و یوجد بسیدي بوعنابة ,حمام بلبجاوي -
و یعتقد سكان المدینة أن للحمامات التركیة المعروفة بدرجة حرارتھا المرتفعة و بخارھا وظیفة
سامیة في المحافظلة على الصحة و تساعد على راحة و إنعاش الجسم, وقد ظلت المواقیت
الخاصة بالنساء و الرجال ثابتة حتى الان, حیث تخصص الفترة الصباحیة للنساء و المسائیة
.للرجال
درب السواح:
عام 1895 بإنجاز ممر للسواح یبلغ ریمیس قام المھندس الفرنسي
جسر الشیطان طولھ كیلومترین و یمتد بمحاذاة وادي الرمال إبتداء من
مرورا بحماماتالقیصر, إلى ان یصل إلى النفق تحت جسر سیدي مسید,
و تتخلل ھذا الدرب العجیب مناظر مثیرة للدھشة و الذھول كثیرا ما
اغرت السیاح و سلبت ألبابھم, حتى ان ھناك من یرى أنھ إذا كانت
عجائب الدنیا سبعا, فإن ھذا الفدرب ثامنھا, و لكن حالیا لم یتبقى منھ
. إلى أثلره المترامیة بحاذاوة الصخر العتیق و تحت الجسور المعلقة
مصعد سیدي مسید:
یتواجد ھذا المصعد وسط أخدود صخري على عمق 156 م, و بمحاذاتھ یوجد سلم حدیدي خاص
للنجدة بطول 800 درجة, و یقع مدخلھ بالغیران بشارع یوغسلافیا, و یستعمل في النزول إلى
...جسر الشلالات و الطریق المؤدي إلى مسبح سیدي مسید, أما الان فھذا المصعد مغلق إلى حین
جبل الوحش:
یبعد عن مدینة قسنطینة بحوالي 7 كلم, و ھو عبارة عن كتلة ضخمة من
الغریس, و یعد فضاء ھاما للسیاح الذین یقصدونھ طلبا للراحة و المتعة
و نظرا لما یزخربھ من مناظر جذابة, إذ توجد بھ أربع بحیرات و حظیرة
للألعاب و التسلیة, إظافة إلى الخدمات المتعددة التي تتوفر للزوار في
المطاعم و المقاھي,محلات لبیع المرطبات و غیرھا..., إنھ حقا مكان
رائع للھروب من ضجیج المدینة و الإستمتاع بالھواء العلیل و المناظر
.الطبیعیة الفاتنة
غابة المریج:
تعتبر فضاء للراحة و الإسترخاء و ھي منطقة حافلة بالمساحات الخضراء و بالأشجار الكثیفة,
یقصدھا السكان و خاصة العائلات و الاطفال, و لا سیما أثناء العطل
الاسبوعیة و في فصل الربیع للتنزه و الغستمتاع بھوائھا النقي و
.باجواء السكینة و الھدوء التي تحیط بھا
العادات و التقالید:
رالملایة و العجا:
من مظاھر لباس المرأة القسنطینیة الملفت ھو إرتداء الملایة في تنقلاتھا
خارج البیت, و ھي عبارة عن ملحفة سوداء و یقال أنھا إرتدتھا حزنا و
حدادا على موت صالح باي الذي كانت لھ شعبیة و منزلة خاصة لدى
.أھالي قسنطینة
تقطیر الزھر والورد:
المرأة القسنطینیة معروفة بأناقتھا و حبھا للعطور و النباتات التزیینیة. و ھي متعلقة بعادة تقطیر
الورد و الزھر كل عام, و یرجع تاریخ تقطیر الزھر و الورد في قسنطینة إلى عھد البایات, و إن
أغلب الأسر القسنطینیة ما تزال تحافظ على ھذا التقلید إلى یومنا ھذا, و یكون موعد التقطیر في
فصل الربیع مرفوقا بإقامة الولائم و الافراح كتعبیر عن الاحتفاء بھذا الموسم, یستعمل ماء الزھر
و الورد في تحضیر بعض الحلویات و الاكلات و التقطیر فوق القھوة لإعطائھا نكھة خاصة,
.إضافة لإستعمالھ في بعض الاغراض الصحیة و التجمیلیة
الموسیقى الاندلسیة بمدینة قسنطینة:
و یختلف ھذا المالوف في مدینة قسنطینة اسم یطلق على التراث الموسیقي المسمى بالأندلسي
اللون الموسیقي الكلاسیكي عن بقیة الانواع الموجودة في المدارس الاخرى ( كمدرسة تلمسان و
( مدرسة الجزائر
و تتمیز موسیقى المالوف عن غیرھا من حیث التراكیب الأیقاعیة و ھیكلة النوبات و من أشھر
شیوخ الموسیقى القسنطینیة نذكر: بوكبوس نسیم, عبد الكریم بسطانجي, علاوة بن طبال, الشیخ
حسونة, حمو الفرقاني, عمر شقلب, الشیخ جعیدر, الشیخ كواك, معمر براشي, بلعمري محمد
... العربي و غیرھم
و قد درجت قسنطینة على تنظیم مھرجان و طني للمالوف عرف طبعتھ التاسعة في شھر اوت
1998.
و ھذین ,البنوتات ,الفقیرات ,الوصفان ,العیساوة و توجد طبوع غنائیة أخرى من اشھرھا
.النوعین الاخیرین یؤدیان من طرف النساء
الصناعات و الحرف التقلیدیة:
تعد الصناعات و الحرف التقلیدیة رافدا ھاما یربط قسنطینة بموروثھا الثقافي و الحضاري, و تضم
الشبكة الحرفیة في الولایة أزید من مائة نشاط. في حین یبلغ عدد الحرفیین بھا نحو 8218
:حرفي, كما تتوفر الولایة على سبعة عشر 17 صناعة تقلیدیة منھا
صناعة الحلي الذھبیة و الفضیة, النقش على الخشب, صناعة الخزف, النفخ على الزجاج. -
الاوني النحاسیة , النقش على الجبس, الرسم على الحریر, صناعة الألبسة المطرزة – الحرج,
...الفتلة- الخیاطة, الحلویات التقلیدیة و غیرھا
:و من أھم الصناعات التقلیدیة نذكر على الخصوص
الصناعة النحاسیة:
عرفت قسنطینة ھذه الصناعة منذ زمن بعید, و ھي تاخذ أشكالا زخرفیة
و نحتیة عدیدة, و یعد النحاس رمزا للاناقة و الجمال, و لا یكاد یخلو
جھاز العروس القسنطینیة من مختلف الاواني النحاسیة كالسینیة,
…المحبس, المرش‘ السكریة, و غیرھا
الطرز:
إشتھرت مدینة قسنطینة بالطرز على المجبود و الفتلة, و ھو تقلید
متوارث منذ القدم, تتمیز القندورة القسنطینیة بتفصیلاتھا الخاصة حیث
یختار رسما نموذجیا ثم یوضع فوق مدبغ و ینقش الرسم على الجلد بواسطة المفرد, یلصق بعدھا
.بواسطة غلراء الطحال البقري و یترك لعدة أیام , ثم تاتي عملیة الطرز بالخیط الذھبي
من اعرق و اجمل الملابس التقلیدیة في الجزائر, و ھي آیة في الدقة و القندورة القسنطینیة و تعد
.الاتقان الذي یمتع النظر و الحواس
صناعة الحلي الفضیة و الذھبیة:
تعد ھذه الصناعة من أھم و أعرق الحرف بقسنطینة, و ھي عمل تقلیدي یدوي, یعتمد عل صفائح
من الذھب و الفضةو و قد إشتھرت المدینة خاصة بصناعة ھذه الانواع من الحلي المسماة:
…السخاب, المحزمة, المقیاس, الجرار, الاقراط, الخلخال, الخلالة و غیرھا
و تتمركز ھذه الصناعة التقلیدیة في حي الصاغة المقابل لحي الجزارین و رحبة الصوف, أین
توجد العشرات من الدكاكین بمختلف الحلي التي تثیر فضول المرأة القسنطینیة المعروفة بحبھا
.للتزیین بالحلي الفخمة في المناسبات و الاعراس على الخصوص
...بالإظافة الى صناعة الحلویات التقلیدیة

كارثة في غرفة النوم
غاب الزوج عن بيته في سفر طيلة ثلاثة أيام ، وطوال طريق عودته إلي أهله كان يفكر في زوجته واشتياقه لها، ولغرفة نومها ، ويهيئ نفسه للقائها ، والذي سيكون حلماً من الأحلام ، وبالمقابل : الزوجة تهيئ نفسها أيضاً لاستقبال زوجها ولكن باتجاه آخر تماماً ، فقد وضعت في دفترها أربعة موضوعات مهمة كانت أجلتها إلي حين عودة الزوج حتي تتخذ القرار فيها ، وقد قررت أن تفتح الموضوعات في غرفة النوم بعد استقبال الزوج .
الكارثة
بعد الاستقبال الحار والتهنئات الجميلة وتوزيع الهدايا والعطايا ، دخل الزوجان إلي غرفة النوم ، والزوج يتقرب لزوجته ويداعبها وهي تتمنع بعد أن قررت أن تفتح الموضوعات ، وبدأت بطرح الموضوع الأول لتناقشه ، فتوقف الزوج عن المداعبة بعدما أبت الزوجة طلبه تأجيل الموضوع .. ثم بدأت العلاقة تتوتر وتحتد حتي وقعت الكارثة ، فقد نام الزوج تلك الليلة في الصالة ، أما الزوجة فقد استسلمت لبكاء عميق حتي ذهبت في النوم هي الأخرى .
ما الحل ؟‍‍‍‍
إن سبب المشكلة التي حدثت هو سر التهيؤ النفسي السابق للقاء والاستقبال من السفر ، فالزوج كان قد هيأ نفسه للمعاشرة مع زوجته تلك الليلة ، وهي قد هيأت نفسها لحل المشاكل معه وإن طال السهر .
وبعد اللقاء اجتمعا في غرفة النوم وبدأ الزوج ينفذ خطته فأبدت الزوجة تمنعها لأنها تريد أن تناقش الموضوعات معه أولاً ثم تأتي المعاشرة ، ثم أبدي الزوج استجابته للنقاش ولكنه لم يستطع لأن القضية تحتاج إلي تفكير، وحل المشكلة يتطلب أن يضع عدة اختيارات ثم يوازن ثم يتخذ القرار الأنسب وهذا الموضوع يحتاج إلي نفسية معينة وهو لا يملك هذه النفسية الآن ، فالأولوية عنده للمعاشرة ، والأولوية عند الزوجة للمناقشة فوقع الصدام وحصلت الكارثة .
بعده أفضل
إن علي الزوجة أن تتفهم نفسية الزوج خصوصاً في غرفة النوم ، وأكثر خصوصية عند مجيئه من السفر واحتكاكه بكثير من المواقف والمشاهدات التي قد تكون هيجته تجاه زوجته ، فهو ينتظر غرفة النوم انتظار الجائع للطعام ، فماذا لو خططت لأن تلبي حاجة زوجها أولاً ثم تعرض حاجتها ؟ فقد أثبتت الدراسات النفسية أن نفسية الرجل بعد الجماع تكون أفضل بكثير مما هي عليه قبله ، بل يكون مهيئاً للنقاش في أي موضوع تريده الزوجة .
ويقع علي الزوج في مثل هذه الحالة ذنب أيضاً تجاه زوجته ، فلعل مدخله إلي نفسيتها لم يكن سليماً ، لأن الزوجة أحياناً تتمنع عن المعاشرة حين تحس أن الرجل لم يحسن توصيل الرسالة التي يريدها بلطف ورفق وحنان ، بل أوصلها بعنف وقسوة ، أو أحياناً بكلمات جارحة أو أوامر ، وإنما ينبغي ان يصبر الرجل علي زوجته مهما يكن مشتاقاً لها وأن يداعبها ويحمسها حتي تتفاعل معه ، فقد أثبتت الدراسات النفسية أن الرجل أسرع استثارة من المرأة في الفراش حيث إن استثارة الرجال يرغبون بالمعاشرة بمعدل يتراوح بين 3 و 5 دقائق من المداعبة بينما النساء بمعدل يتراوح بين 10 و 15 بعد المداعبة ، فلابد أن ينتبه الرجل لذلك فلا يقع علي زوجته كما تقع البهيمة كما أخبر النبي صلي الله عليه وسلم وإنما رفقاً بالقوارير ، ولابد من الرفق في إثارة العاطفة والمشاعر حتي يكتمل الأنس بين الطرفين وتتوحد الرغبة والمحبة .
حتي القدامى
إن مثل هذه المشكلة تقع كثيراً بين الأزواج في غرفة النوم ، ولا يشترط أن يكون الزوجان جديدين حتي تقع هذه المشكلة ، بل إن كل زوجين ليس لديهما علم بمفاتيح النفوس وكيفية التعامل بين الزوج وزوجته في غرفة النوم يمكن أن تقع منهما مثل هذه الأمور ولو كانا متزوجين منذ عشرين سنة ، ولو تذكر الزوجان أول معاشرة تمت في حياتهما ، وكيف تمت دون مشاعر أو عواطف وإنما كان الهدف منها هو قضاء الحاجة فقط وأنهما لم يكونا في حالة استعداد نفسي كامل بل في حالة توتر وقلق ، لأدركا أن هذا الوضع لا يمكن أن يتكرر بين زوجين مضي علي زواجهما أكثر من خمس سنوات ، فلابد أن يعرف الرجل أن المرأة تحب الرجل البطيء في المعاشرة الذي يجيد التنوع والتجمل والتفنن فيها .
ودمتم سالمين

كان الاختلاط في الماضي بين الجنسين يعتبر من الكبائر،
التي لا تغتفر، وحدوثه بين الجنسين رجس من عمل الشيطان، لذلك كان كل شيء يخطط له، آخذين بعين الاعتبار، استبعاد الانثى عن الذكر في كافة الظروف والمواقع، وكأن بلقائهما ستحدث الطامة الكبرى، ، فكان لا يسمح بلقاء الجنسين الا ما ندر، وكانت توضع كافة المحاذير والعواقب الوخيمة من جراء الاختلاط .
قد يكون هذا مقبولا في الماضي السحيق، في عصر الانغلاق والتقوقع والانعزال، اما في عصرنا الحالي، عصر العولمة والانفتاح والاقمار الاصطناعية والفضائيات وتقدم الاتصالات السريع، فان ظاهرة الاختلاط لم تعد سوى تحصيل حاصل، شئنا أم أبينا، فالتقدم يسير بخطوات سريعة الى الامام، والحياة تسير معه، مهما وضعنا امامها من العراقيل او الصعاب والمعوقات، ومن يتخلف عن السير في ركب الحياة فانها تلفظه جانبا، ويتأخر عن الركب ولن يجد احدا لينتشله، فيتعفن مكانه ويموت.
بعض من الدول العربية والاسلامية ما زالت تعيش بعقلية الماضي منذ عشرات السنين، بقوانين عفي عليها الزمن، ولم تعد صالحة لزماننا ولا للازمان القادمة، ولا تختلف عن ازمنة العصور الوسطى، فتحاول جاهدة منع الاختلاط بين الجنسين، بالرغم من ان الاقمار الاصطناعية تنقل كل شيء في كل مكان وكل زمان، الى كل انسان بدون تحفظ، حتى اصبحت الممنوعات بين الرجل والمرأة اكثر انتشارا من المباحات في كل مكان وكل زمان، وتحاول عرقلة خروج المرأة من القمقم الذي تعيش فيه، فيحرم عليها مثلا قيادة السيارة او الخروج لوحدها الا بمحرم، ولبس البنطلونات او الجينز وغيرها من المحرمات التي لا اساس لها من الصحة او الاهمية، فالاختلاط بين كلا الجنسين لا مفر منه، ويصعب منعه، ففي الاسواق العامة والجامعات ووسائل النقل والمطاعم والمتنزهات وفي شواطئ البحار يتم الاختلاط يوميا، واذا ما تم منعه في احد الامكنة يتم ظهوره في امكنة اخرى، وبلاد اخرى بكل سهولة ويسر، بعيدا عن اعين السلطات المسؤولة، وبشكل كبير، فما الفائدة من منعه بالظاهر، طالما انه موجود على ارض الواقع، وبالباطن، تحت شعار " واذا بليتم فاستتروا " والا فاننا نكون كالنعامة التي تضع رأسها بالرمل وتدعي بأنة لا احد يراها، فاذا ما كانت رغبة الناس بالاختلاط، فلما الداعي منعه بين الناس وتكميم الافواه، افليس الاجدى، تعليم الناس وتثقيفهم وتقوية شخصياتهم، ووضع القوانين الصارمة التي تحفظ حقوقهم، ومكتسباتهم وتمنع استغلالهم والاستبداد بهم، بدلا من منع الاختلاط بينهم مثلا، او تكميم افواههم ، وتشديد القيود عليهم.
لقد ادى زيادة الوعي بين ابناء الشعب الفلسطيني بشكل عام، وبين النساء الفلسطينيات بشكل خاص، الى ظهور المرأة الفلسطينية، في الكثير من مواقع العمل، الاقتصادية والاجتماعية، والزراعية ، والتعليمية، والاعلامية، والسياسية والعسكرية " ولو بشكل جزئي ومحدود قياسا بباقي القطاعات " . ويعود هذا ايضا الى ادراك المرأة بأهمية دورها بالمجتمع، وبان هذا الدور هو حق طبيعي لها، عليها ان تنتزعه انتزاعا من الرجل، كما انه حق لها، يكفله المجتمع المتقدم والمتمدن، فالمجتمع بدون مشاركة المرأة فيه بكافة جوانبه يعتبر مجتمع اعرج، ولا يستقيم وضعه، الا بمشاركة المرأة فيه على قدم وساق مع الرجل، مكملة لدوره وليست منافسة له.
الاختلاط ضروري ومن الطبيعة والفطرة:
وصف جمال ألبنا الاختلاط بأنه ضروري، ومن الطبيعة والفطرة، لأن الفصل بين الجنسين عملية وحشية، فقد عشنا في الثلاثينيات من القرن الماضي مرحلة كان يتمنى فيها أي شاب أن يجلس ولو على البعد مع امرأة، لا يريد أن يفعل شيئا سيئا، ولكن لمجرد أن يتعرف على هذا الكائن الذي كان مجرد الجلوس إليه مستحيل.
وقال: ليس حدوث أشياء خاطئة مبررا لأن نمنع بسببها الاختلاط، الشخص يمشي في الشارع مثلا فتصدمه سيارة، فهل نحرم المشي في الشارع؟
هناك نوع من التوجيهات يراد بها اتقاء ثغرات معينة في أعماق النفس البشرية، فعندما نجد حضا على عدم الخلوة، فلا يعني ذلك منع الاختلاط، فالخلوة المقصودة هنا هو المكان الذي يغلق بابه على رجل وامرأة.
لقد أثبتت المرأة وجودها وبشكل مميز، في الكثير من القطاعات الخدماتية والانتاجية، كقطاع التعليم، والمصارف والبنوك، والصحة العامة، والتخطيط والبيئة، والشركات والمصانع، والقطاع الزراعي، والصناعي، والسياحة، ومكاتب خدمات الطيران، والفنادق والمستشفيات العامة، والخاصة، والعيادات، وفي الجامعات، وحصلت على اعلى الشهادات الجامعية التعليمية، كشهادات البكالوريوس والماجستير والدكتوراه، في كافة مجالات العلم والمعرفة، والعمل، خاصة اذا ما اعطيت الفرصة لها، لتحقيق ذاتها والاخذ بيدها، مشجعين لها ومساعدين، وليس كمنافسين، كما انه لا يستطيع احد نكران دورها النضالي طيلة سني الاحتلال الاسرائيلي، فقدمت ابنائها شهداء للدفاع عن شعبها، وارضها كما قامت هي بعمليات فدائية خارقة، شهد لها العدو قبل الصديق، وبذلك رفعت من مكانتها وعزتها وعنفوانها، ولم يكن الاختلاط عائقا امام عملها وتحقيق طموحاتها، بل على العكس من ذلك ساعد كثيرا في شحذ هممها، والانتصار على التحدي وتحقيق الانجازات والنجاحات.
نحن لسنا بصدد تعداد الاعمال التي تقوم بها المرأة، او يمكنها القيام بها بالمجتمع ونجحت بها كثيرا، وغطت فيها جانبا مهما فيه، ما نود قوله والتأكيد عليه هو ظهور المرأة بالمجتمع، في كل مكان فيه، بالمجتمع الفلسطيني، كشيء طبيعي، فلم يعد ظهور ووجود المرأة بالمواقع العامة شيء مستغرب ومستهجن، لكن المستغرب والمستهجن هو استهجان بعض الرجال والشباب لظهورها، وتبوأها للكثير من المواقع القيادية، والوظيفية والعلمية والسياسية، وكأن هذه المواقع كانت مفصلة ومعدة للرجل، كي يملؤها وحده ، وجئن جنس النساء والفتيات بالاستيلاء عليها، وهذا غير صحيح وهو المستهجن.
ان ظهور النساء والفتيات، جنبا الى جنب الى جانب الرجال والشباب، سواء بالمواقع العامة او الخاصة، لظاهرة صحية يجب تشجيعها، حيث تتيح الفرصة لشبابنا ولشاباتنا للتعارف والتآلف والتواصل فيما بينهم، من اجل قيام علاقة موضوعية، تؤدي بهم في النهاية الى قيام علاقة تزاوج شرعي، مبنية على التفاهم، والثقة المتبادلة، والتهاون من اجل مستقبل مشترك .
يجب على الجهات المسؤولة تشجيع المرأة على القيام بدورها الانتاجي بالمجتمع، وتسهيل مهمة انخراطها بالعملية الانتاجية بجانب الرجل، خاصة في مواقع العمل التي تتقنها، فلم يعد هناك اعمال خاصة بالرجال واعمال خاصة بالنساء .
على اثر التقدم العلمي والتكنولوجي الذي غطى مناحي الحياة المختلفة، وظهور الكمبيوتر وانتشاره بشكل واسع في شتى مناحي الحياة، لم يعد العمل بكافة اشكاله والوانه، يحتاج لعضلات الرجل، بقدر ما هو بحاجة الى العقل والفكر المستنير، والخبرات والتجارب، والابداع الخلاق والذكاء، وهذا كله يتساوى فيه الرجال والنساء، وليس لأحد تفوق على الاخر في هذا المجال .
ان تقدم تكنولوجيا الاتصالات المرئية والمسموعة والمكتوبة، ساهم كثيرا بلقاء الشابات والشباب، والتعارف فيما بينهم على شبكات الانترنيت، في كافة دول العالم، واصبح منع اللقاء فيما بينهم، كمن يحجز ضوء الشمس بالغربال، ليس بالضرورة ان تكون كل هذه الاتصالات واللقاءات فيما بينهم، مسيئة او ضارة بهم، بل على العكس من ذلك، فهي خلقت فيما بينهم روح التعارف البناء، والثقة المتبادل، وعمقت بينهم روح التعاون وتبادل المعرفة والمعلومات، لخدمة اهداف المجتمع بالتطور والتقدم والتمدن، والعمل المنتج وتعميق اواصر الصداقة بين الشعوب، لما فيه خدمة الانسانية، والاستغلال الامثل لموارد الطبيعة، والمحافظة على البيئة والتنوع الحيوي، والمحافظة على كرامة الانسان وحقه بالعيش الكريم ، بحرية وعدالة ومساواة .

كلام جميل عن المرأة روعة

قالوا عن المرأة

- في رأس المرأة فكرتان .. انها تريد كل شيء وألا تعمل أي شيء .


- بالنار يختبر الذهب وبالذهب تختبر المرأة وبالمرأة يختبر الرجل

- بين شفتي المرأة كل ما في الدنيا من سم وعسل .


- تحب الفتاة في سن الرابعة عشر لتتسلى وتحب في سن الثامنة عشر لتتزوج وتحب في سن الثلاثين لتثبت أنها مازالت جميلة وتحب في سن الأربعين كي لا تفكر في الشيخوخة


- تضحك المرأة متى تمكنت ولكنها تبكي متى أرادت .

- تسع أعشار المرأة دهاء والعشر الآخر فتنة .


- تحب المرأة أولاً بعينيها ثم بقلبها ثم أخيراً بعقلها .


- زينة الغني الكرم وزينة الفقير القناعة وزينة المرأة العفة .

- تعرف المرأة من سلاحها : -

ففي الدفاع سلاحها الصراخ - وفي الفشل سلاحها السكوت - وفي الجدال سلاحها الابتسامة .

- التملك بالنسبة للرجل نهاية ولكنة بالنسبة للمرأة بداية .

- تموت المثل العليا على شفتي المرأة اللعوب .


- تهب المرأة قلبها للرجل بكل سهولة ولكن الصعوبة عندما تريد أن تسترده .

- الماء و النار و المرأة : فالماء يغرق و النار تحرق و المرأة تجنن .


- ثلاثة أشياء لا تتفق مع المرأة : الأعزب - والسر - والصمت .


- ثلاثة أشياء لا تهدأ أبداً : الماء - و الهواء - و النساء .


- ثلاثة تتمتع بها المرأة : الفطنة - وسلامة الذوق - والغيرة .


- ثلاثة تجيدها المرأة : البكاء - والإغراء - والدهاء .


- ثلاثة أمور تزيد المرأة إجلالاً :الأدب _ والعلم _ والخلق الحسن .


- ثلاثة لا تحبها المرأة : امرأة أجمل منها - ومن يسألها عن عمرها - ومن يسألها عن ماضيها .


- ثلاثة تهتم بها المرأة : المال - والوقت - والصحة .


- ثلاثة لا تنصحهم : مثقف مغرور - وشاب مراهق - وامرأة جميلة .


- الحياة فصول … : والمرأة ربيعها .. والعجائز خريفها .. والرجل صيفها .. أما العوانس فهن شتاؤها .



- الحياة في نظر الطفلة الصغيرة صياح وبكاء .. وفي نظر الفتاة اعتناء بالمظهر .. وفي نظر المرأة زواج
وفي نظر الزوجة تجربة قاسية .


- الدمعة تقنع الرجل أما المرأة فتقنعها القبلة .


- غرور المرأة كوب بغير قاع لا يمتلئ .


- الفتاة التي تصارحك بحبها من أول لقاء تتركك دون كلمة وداع .


- الفتاة العاقلة لا تؤمن بالحب للحب ولكنها تؤمن بالحب للزواج .


- في الحب تخلص المرأة لعجزها عن الخيانة أما الرجل فيخلص لأنة تعب من الخيانة .


- في الحب تسأل المرأة : هل الرجل كتوم للسر ويسأل الرجل : هل المرأة جميلة .


- في حياة المرأة ثلاث رجال : الأب وهو الرجل الذي تحترمه .. والأخ وهو الرجل الذي تخافه .
الوالزوج وهو الرجل الذي يخشها .

- الدنيا قلب الرجل . والقلب دنيا المرأة .. فالمرأة ترى أعمق بينما يرى الرجل أبعد .


- في المرأة دمعة لكل المصائب و ابتسامة لكل الأفراح ..



حب المرأه أوفى من حب الرجل

ولكن احذر أن تخونها
فخيانتها أقوى
قلبالمرأة به غرفة واحدة وحيده
يدخلها رجل واحد فقط
وإن خرج منها
لايدخل أي كان بها
ولكن قلب الرجل فندق
به عدد لامتناهي من الغرف
ولكن من هي التي تسكن جناحه الخاص



******






إن قالت أحبك وابتسمت..

ونزلت دمعه فرح فصدقها ..واحضنها ..
لتجمد دموعها الغاليه..
ولاتجعلها تهل هدراً..
وإن قالت احبكوابتسمت..
فلا تقابلها بعبارات..جارحهأنت كاذبه وغيره
فتندم علىحبها الصادق تجاهك..
وتجعل جرحها مزمن..
لأنك حبها الأول !



******






ربما لن تكون أنت حبها الأول ولكن كيف ستعرف

إذاً خذالحيطه والحذر



فالمرأة لاتذكر تلك الكلمه
إلا بعد تفكير عميق.. وشوق عريق



لاتذهبعنهاكثيراولاتغب ..

فدموعها تنهمر كالامطارلاعدد لها ..
فما تعانيه في غيابكلايستطيع من بالكون وصفه ولو بقرن كامل !!
وإن أردت التأكد..
ارجع لهاوستجدها تبكي لك شوقا واحتياجا !!
عندها ذق دمعة من دموعها ..
وستعلم مرارهغيابك عنها !
******




قلب المرأه كائن مثل كنز غالي لايقدربثمن ..

فإن ملكته فقدظفرت بكنوز الأرض وغاليها..
وجنه الدنيا أيضاًً..
ولتعلم أن قلب المراةوردةلايفتحها الا الحب




*****


أنت تقودالمرأه في كل شيء

إلا السعاده والحب والحنان
فهي من تقودك





******




تقول المرأه عن رجل بأنه فارس أحلامها





ليس إن أتى على حصان





أو إن وسامته جعلتها تهيم به

ولكن تقول ذلك إن اتصف بصفات الكمال فيمخيلتها
من رجولة.. وكلمة صادقة.. وحب .. وروعة مشاعر..
وأن يكتفي بها.. ولاينظر إلى غيرها



******


ابتسامهالمرأه كالربيع

تفتح الزهور وتجعل الدنيا
مشرقة جميلة


******




النساء.. هن منّه منّها الله على الرجال ..


فليت الرجال يقدرون ذلك !!
قلبها اتصف بالحنان والعطف ..
ولكن احذر غيرتها..
فلسانها هو عباره عن قصف!!

*****




لسانها حصانها


فهي تقوده حسب توجيهات منها
وتقودك أنت أيها الرجل أيضاً به
بلين كلامها
وروعه مشاعرها
هنيئا لك أيها الرجل بها



******


عقلها.. كالجبل ..


فإن استطعت أن تصل إلى قمم الجبال العاليهالشاهقه بسهولة..
فاعلم أنك ستصل إلى عقلها..
بصعوبةاكثر!!


*****



بريئه كالطفل



فالرجل يرضيهابكلمه..وهديه.. وورده.. وبسمه

وربما جميعها أو احداها
فحنانها يصعب وصفه
ولكن لاتحاول أن تغضبها.. وتجرحها

******


تستطيع المرأة أن تغفر الخيانة، ولكن لا تستطيع أن تنساها.






المرأةالخفيفة على القلب غالبا ما تكون ثقيلة على الجيب.





المرأة كالنحلة تصنع العسل إذا أحبت وتلسع إذا كرهت.





الذى لا يؤمن بحقوق المرأة ينسى أن أمه وأخته وابنته من النساء.





خزان الماء الذى لا يخشى عليه من الجفاف هو عين المرأة.





ما أكثر النساء اللواتى يستعرن قلب الرجل، وما أقل اللواتى يمتلكنه.





السر هو ما تقوله المرأة لكل الناس، وتطلب منهم كتمانه.





المرأة كالقيثارة الذى لا يحسن العزف عليها، تسمعه أنغاماً لا ترضيه.





المرأة فى دولة الحب ثلاث:


أمرأة أحبت بعقلها فهى لا أحبت ولا تعرف الحب.


إمرأةأحبت بقلبها فهىإمرأة تسعدها الكلمة وتشقيها الكلمة.


إمرأة أحبت بجسدها فادعوا لها لأنها سرعان ما تجعل حياتها رمادا.





إذا أحب الرجل فالحب جزء من حياته, أما إذا أحبت المرأة فالحب هو كل حياتها





تسمع المرأة عبارات الغزل فتغمض عينيها حتى تستمتع بمعاني الألفاظ, وتسمع النصائح فتُغمض عينيها لكي تنام.





المرأة الفاضلة تلهمك، والذكية تثير إهتمامك، والجميلة تجذبك، والرقيقة تفوز بك


لأن الفاضلة لا تأتي إلا بالخير.


ولأن الذكية تنقص أنوثتها.


ولأن الجميلة قطعة حلوى.


ولأن الرقيقة عملة نادرة.





قلب المرأة كاللؤلؤة يحتاج إلى صياد ماهر.





أغبى إمرأة قد تستطيع أن تخدع أذكى رجل.





وأذكى إمرأة قد تنخدع بسهولة من أغبى رجل إذا أحبته.





على قدر حب المرأة يكون انتقامها, وعلى قدر غباء المرأة يكون سقوطها.





القبلة هى الوسيلة الوحيدة أحيانا لمنع المرأة من الكلام.





الحب سيناريو تقوم المرأة بتمثيله ويقوم الرجل بتمويله.





إن سحر المرأة ليس مصدره ما فيها من صفات بل ما فى الرجل من ضعف.





أحلى ما فى المرأة حديثها وأعظم ما فى الرجل أذن تعرف كيف تلتقط هذا الحديث وتميزه.





يغرق الرجل فى الحب بعينيه وتغرق المرأة فى الحب بأذنيها.





تضيع المرأة من عمرها عشرين عاماً لتصنع من إبنها رجلاً ثم تأتى إمرأة أخرى تجعله أحمق فى عشرين دقيقة.





يتأكد الرجل من حب المرأة له إذا تزوجت بشخص غيره.





يختبر الذهب بالنار وتختبر المرأة بالذهب.





إذا أحبتك المرأة أعطتك الدنيا وإذا كرهتك أحرقت بك الدنيا.





تتأنق المرأة من أجل إمرأة أخرى وتتزوج لأن غيرها سيسبقها إلى الزواج وتعنى بمنزلها لتبدو نظيفة أمام زائرتها ولولا ذلك لكان للمرأة شأن أخر.





دمعة واحدة من إمرأة جميلة كافية لدحض جميع براهين الرجل.





ليس كل إمرأة جميلة نقية طاهرة ولكن كل إمرأة نقية طاهرة جميلة.





يحتاج الشيطان إلى عشر ساعات ليخدع رجل وتحتاج المرأة إلى ساعة واحدة لتخدع عشر رجال.





لو علمت كل إمرأة ما تقوله عليها صديقتها لما وجدت صديقتان على وجه الأرض.





المرأة تحيا لتسعد بالحب والرجل يحب ليسعد بالحياة

كيف أبتعد عن المعاصي
• ذات صلة
• كيف ابعد عن المعاصى
• كيف ابتعد عن الشهوات
• كيف اترك المعاصي
تعتبر المعاصي و الذّنوب من أدران النّفس و آفاتها ، فحين خلق الله تعالى آدم عليه السّلام و أمره بأن يدخل الجنّة و يتمتّع فيها كيفما شاء ، فقد نهاه عن الأكل من شجرةٍ معيّنةٍ ، فجاء الشّيطان إليه ليوسوس له و يمنّيه بالأماني الكاذبة ، فعصى آدم ربّه فكانت هذه أوّل معصيةٍ ترتكب في حقّ الله تعالى بعد معصية إبليس حينما رفض السّجود لآدم عليه السّلام ، و قد استغفر آدم ربّه على تلك المعصية فتاب الله تعالى عليه .

فالإنسان إذن و مهما بلغت مرتبته فإنّه يظل ضعيفاً ناقصاً أما كمال الله تعالى ، و قد جبل الله نفوس النّاس على حبّ الشّهوات من البنين و النّساء و المال ، لأجل ذلك فتح الله باب التّوبة لعباده فمن أذنب ذنباً و استغفر الله تعالى و تاب عنه توبةً نصوحاً غفر الله تعالى له ذلك ، و قد بين النّبي صلّى الله عليه و سلّم أنّ الله يبسط يده في الليل ليتوب مسيء النّهار ، و يبسط يده بالنّهار ليتوب مسيء الليل ، و هو جلّ و علا يحبّ المستغفرين من عباده التّوابين ، و من صفات المتّقين أنّهم إذا عملوا معصيةً أو فاحشةً ذكروا الله تعالى فاستغفروه ، قال تعالى ( و الذين إذا فعلوا فاحشةً أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم و من يغفر الذّنوب إلا الله ، و لم يصرّوا على ما فعلوا و هم يعلمون ) .

و إنّ طريق الابتعاد عن المعاصي تكون أولاً بلزوم أهل الطّاعة و مصاحبتهم لأنّ في ذلك إعانة للمسلم على طاعة الله و البعد عن نواهيه ، و الابتعاد عن أهل المعاصي ، قال رسول الله عليه الصّلاة و السّلام لا تصاحب إلا مؤمناً و لا يأكل طعامك إلا تقي ، و في الحديث الآخر المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل .

كما أنّ من طرق الابتعاد عن المعاصي تذكير المسلم نفسه دائماً بالموت و نهاية الحياة الدّنيا ، و تبشيرها برضوان الله تعالى و جائزته للمتّقين من عباده ، و قد كان سيّدنا عمر بن الخطّاب يلبس خاتماً مكتوبٌ عليه كفى بالموت واعظاً يا عمر ، فهلا نقتدي بجيل الصّحابة الذين ضربوا أروع الأمثلة في الخشية و التّقوى

د. هبة قطب تجيب: كيف أثق في قدرتي على إمتاع زوجتي القادمة؟


د. هبة قطب
استشاري الطب الجنسي والعلاقات الأسرية

أنا شاب في الـ25 من عمري وتزوجت مرة واحدة وانفصلت لا أعرف لماذا ولكن أعتقد أنه لعدم قدرتي على فهم زوجتي في العملية الجنسية؛ لأنها كانت أول تجربة لي في ممارسة الجنس..

المهم قد عرفت أشياء كثيرة عن المرأة وما تحتاجه، ولكن عندي مشكلة هي عدم ثقتي في إمتاع زوجتي القادمة وتوجد مشكلة أخرى وهي أن عضوي الذكري لا يكون على القدر الكامل من الانتصاب، وأيضاً أنني سريع القذف، وقد استخدمت بعض المستحضرات الطبية في هذا الموضوع وقد أعجبتني ولكني أعتقد أنها خطر ولا يجب أن تستخدم في كل وقت..

هل هناك أشياء لتقوية العضو على الانتصاب وأيضاً لتساعد على إبطاء عملية القذف؟؟ وشكراً لكِ يا دكتورة.

أيها الشاب العزيز....

أحس من لهجتك أن ثقتك بنفسك من ناحية فحولتك الجنسية قد اهتزت، كما أحس أيضاً أن المسألة الجنسية هي نقطة الضعف التي أشارت لها زوجتك عند إبداء رغبتها في الانفصال عنك وربما دون الإشارة إلى التفاصيل الصغيرة في علاقتها معك.

ولكنى أقول لك يا صديقي إن لب المشكلة يقع في عدم معرفة كل منكما باحتياجات الآخر وأيضاً عدم معرفة النموذج الصحيح في الممارسة الحميمة بحيث تتم المقارنة بين الواقع وبين هذا النموذج وقت اللزوم أو عند الاحتكام إلى شيء يجب له أن يفصل بين المخطئ والمصيب عند استحكام حلقات الأزمات مثلما حدث بينك وبين زوجتك السابقة عند الانفصال، ولكن الواقع أنه قد بقيت علامات استفهام عدة حول سبب الانفصال وعما إذا كنت قادرا على إسعاد زوجتك القادمة -حين يقدر الله لك الزواج مرة أخرى- أم لا، كما خلفت هذه الأزمة هذه الثقة المهتزة التي يحزنني أن تكون قابعة في نفس شاب مثلك في مقتبل حياته وفي قمة فحولته وقدرته الجنسيتين..

وقبل أن أجيب بشكل مباشر على أسئلتك يا صديقي العزيز أريد أن أطمئنك بكل أمانة أنك قادر على إمتاع أية امرأة ستتخذها زوجة لك بإذن الله؛ ولإتمام ذلك هناك فقط بعض النقاط التي يجب أن ينظر إليها بعين الاعتقاد وتصحيح الخطأ فيها؛ تحرياً للأخذ بالأسباب كما أمرنا ديننا الحنيف وهذه الأسباب هي مبدئيًا: قدر كافٍ من التثقيف الجنسي للرجل والمرأة الموشكين على الزواج

وثانياً: تصحيح أي عيب وظيفي قد يختص بالقدرة على إتمام العلاقة الحميمة بين الزوجين، وفي حالتك هذا العيب الوظيفي هو سرعة القذف الذي قد يكون فعلا هو العرض المسبب لكل ما أشرت إليه من مشاكل قد تعرضت لها مع زوجتك السابقة، وقد يكون سبب شكواها من أنك لا تستطيع إعطاءها حقها من المتعة الزوجية وهو أيضاً سبب إحساسك بأن الانتصاب لا يكون بالصلابة الكافية وقت اقتراب نهاية الدورة الجنسية بحدوث القذف، وهذا طبيعي تماماً يا صديقي، فمثل هذه الأمور مثل الطرق التي تنفذ إلى بعضها البعض

ولكن أول الخيط هو سرعة القذف فهو يجعل الرجل في عجلة من أمره ليتم كل شيء قبل أن يداهمه القذف، وهذا بالطبع يسبب عدم قدرته على إعطاء زوجته القدر الكافي من المداعبة والتهيئة التي هي ضرورية للوصول بها إلى القدر المطلوب من الانفعال العاطفي، ذلك القدر الذي يرضيها كامرأة ويجعلها تستحسن هذه العلاقة الحميمة مع زوجها.

أيضاً سرعة القذف تمثل انتهاء مبكرا للدورة الجنسية مما لا يتيح القدر الكافي من الانتصاب والذي يزداد في الصلابة تدريجياًَ كلما تقدمت المرحلة الثانية في الدورة الجنسية والتي تنتهي بالقذف، وعلى ذلك فمن المنطقي أنه إذا كان القذف مبكراً فإن الانتصاب قد لا يصل إلى الصلابة الشديدة التي تتحدث عن عدم وصولك إليها.

أما عن المستحضرات التي تحدثت عنها سواء الموضعية منها أو تلك التي تؤخذ بالفم فإنها مفيدة بالطبع كمستحضرات طبية، ولكن لا بد أن تكون تحت إشراف طبي، ويكون ذلك عندما تكون سرعة القذف ناتجة عن سبب عضوي. أما إذا كان مجرد عرض وظيفي كما هي الحال في معظم الأحيان فإن هذه المستحضرات تحل هذه المشكلة وقتياً فقط وليس بشكل نهائي، والرأي الطبي المتفق عليه في هذه الحالة هو اتباع التمرينات المنوط بها زيادة التوافق العضلي العصبي كي يتسنى للعملية الجنسية بأن تعود إلى السلاسة المطلوبة بالتوقيت الذي يرضي طرفي العلاقة؛ حيث إن هذا هو الأصل فيها والغرض منها..

ولكنْ هناك ضوء أحمر لا بد من إنارته فيما يختص بهذا الموضوع تحديداً، وذلك هو تلك المستحضرات التي تباع على سبيل التربح والتكسب على أنها تساعد على إطالة فترة الانتصاب وهي أشياء مجهولة المصدر، ما أنزل الله بها من سلطان، ولا توجد جهة بعينها مسئولة عنها أو عن تبائعها الصحية وبما أننا لا نعلم عن ماهيتها شيئاً فربما تكون ضارة، وربما تكون درجة الضرر عالية فتندم حيث لا ينفع الندم؛ ولذلك أقول إنه من المرفوض تمامًا الانسياق وراء أي مستحضر غير طبي لم يصفه طبيب.

أما عن الحلول التي تسأل عنها لزيادة الانتصاب ولتأخير القذف فهي ذاتها التي تعالج سرعة القذف التي يتبعها التصحيح لجميع الأوضاع التي لا تعجبك فيما يتعلق بجميع ما يأتي تحت طائلة العلاقة الحميمة فسارع يا صديقي، بعلاج سرعة القذف وستجد ما يرضيك بعد ذلك إن شاء الله

كيف اجعل رموشي كثيفة

• كيف اجعل رموشي سوداء
• كيف اجعل لحيتي كثيفة
• كيف اجعل شكلي جميل
جميعنا نتمنى أن تكون رموشنا طويلة وكثيفة ؛ حتى تزيد من جمال وجاذبية مظهرنا ، وأيضا لأنها تحدد ملامح الوجه ، وتبرز جماله دون اللجوء إلى رموش صناعية ، فيوجد بعض الطرق للحصول على رموش طويلة وكثيفة ؛ حتى تزيد من سحر وجمال الوجه :
• نضع طبقة من الماسكارا ، بحيث يتم وضعها من أسفل لأعلى ، وبشرط تحركيها يمينا ويسارا ؛ حتى نضمن من توزيع الماسكارا على جميع الرموش .
• غسل فرشاة ماسكارا قديمة بالماء والصابون جيدا ، وغمرها بالزيت الزيتون أو الفيزا لين ، ومن ثم يتم وضعها على الرموش ليلا ، وتترك حتى الصباح .
• غسل العينين بالماء البارد ؛ لأن الماء البارد يعمل على إنعاش العيون والرموش .
• تجنب السهر ؛ لأنه يعمل على ضعف العينين والرموش .
• تناول الأطعمة الغنية بفيتامين (أ،ب،ج)، مثل: زيت الزيتون، وزيت جوز الهند .
• استخدام اللبن ، بحيث يتم غمر قطعة قطن باللبن ، ووضعها على الرموش .
• استخدام زيت الخروع باستمرار .
• الابتعاد عن الطرق السلبية بما فيها من فرك العيون ، فهدا يؤدي إلى تساقط الرموش ، وقلة كثافتها .
• الابتعاد عن الماسكارا المقاومة للماء .
• أيضا خلطة البصل مع زيت الزيتون ، بحيث يتم غلي بصلة نصف ساعة ، ومن ثم خلطها مع زيت الزيتون جيدا ، وبعد ذلك يوضع الخليط على الرموش لمدة نصف ساعة .
• إذا وجدت رموش أقل كثافة من غيرها ، أو لاحظنا وجود فراغ بين الرموش ، نقوم بتغطية الرموش الأقل كثافة بطبقة من الماسكارا .
• أيضا من الممكن استخدام الشاي الأخضر ؛ لأنه ينظف جذور الرموش .
• الابتعاد عن مواد ومستحضرات التجميل القديمة والمنتهية الصلاحية .
• الحرص على استخدام ماسكارا غنية ومرطبة ؛ حتى تحافظ على الرموش وكثافتها .
• إذا تم استخدام الماسكارا فيجب تنظيف الرموش والعينين جيدا ؛ حتى يعطي كل من العينين والرموش نضارة .
• وأخيرا استخدام العسل مع زيت اللوز ، وخلطهم جيدا ، ويوضع على الرموش حوالي نصف ساعة ، ويتم ذلك مرتين كل أسبوع .
• استخدام الفيزا لين بشكل دائم ، مثلا استخدامه تلات مرات يوميا .
• استخدام زيت اللوز وملعقة عسل ، وخلطهم جيدا ، وبعد ذلك يتم وضعهم على الرموش مرتين كل أسبوع .
• استخدام ماء الورد مرتين يوميا ، بحيث يتم استخدام قطعة قطن ، وغمرها بماء الورد ، وتدليك الرموش بها .
• دهن الرموش بزيت يحتوي على فيتامين E ، فإنه يمنع من تكسير الرموش ، ويجعلها منحنية بشكل رائع وجذاب .
• الإكثار من تناول البروتينات ، وخاصة البيض والسمك واللبن الزبادي ؛ لأن هذه الأطعمة تعمل على تقوية الرموش ، وتزويد نموها بشكل سريع ودائم .
تعتبر الرموش الكثيفة من مميزات جمال المرأة ، حيث تعطي العيون جاذبية، ومنظرا جميلا، وسحرا خاصا، ويعطي بعدا مميزا للعينين ؛ فلذلك يجب الاهتمام بالرموش ، وعمل خلطات تزيد من كثافتهم ، وتعمل على تطويلهم .

كيف اجعل زوجتي تحبني للأبد ؟
مع رحلة الحياة قد ينشغل الزوج عن زوجته وينسى مع مشاغل الحياة أن لزوجته حق عليه وبالتالى بسبب انعدام حرص الزوج في المحافظة على حب زوجته تنشأ العديد من المشاكل الزوجية ويقل الحب بين الزوجين على الرغم من قيام الزوجة بدورها على اكمل وجه إلا أن الخلل هنا يكون ناتجا من الزوج ولذلك فإننا من خلال هذه المقالة سوف نرشدك إلى الطريقة التى يمكنك من خلالها ان تحافظ بها على حب زوجتك دائما

1- الاهتمام بها وبمشاكلها
إن اكثر ما يغضب الزوجة ويحزنها هو عدم اهتمام زوجها بها أو بمشاكلها وحصر العلاقة فيما بينهما على مجرد ـلبية طلباته فقط ولذلك فإذا اردت ان تحافظ على حب زوجتك لك فاحرصث على ان تهتم بها وبما يجول في خاطرها وما يهمها وما يعترض حياتها من مشكلات وتحاول ان تحل هذه المشاكل معها
2- الصدق والوضوح معها
إن مفتاح الحياة الزوجية الناجحة بين الزوجين هو الصدق والأمانة والوضوح لأن الجذب يه\دم الثقة والاحترام وبالتالى فإذا اردت أن تحافظ على حب زوجتك واحترامها لك فاحرص دائما على أن تكون صداقا وصريحا معها مهما كلفك هذا المر لن المقابل له يكون هو تسلل الشك والريبة في نفس زوجتك تجاهك وهو امر لا تستقيم الحياة الزوجية الناجحة معه
3- أن تتذكر المناسبات الخاصة بها وبكما
من اهم ما يشعر الزوجة انك لا زلت تحبها ويحعلها تستمر في حبك هو أن تتذكر المناسبات الخاصة بها كحفل تخرجها مثلا او عيد ميلادها وكذلك المناسبات الخاصة بكما مثل تاريخ الخطوبة وتاريخ الزواج وهكذا لأن اهتمامك بهذه المناسبات وتذكرك أنت اولا لها يشعر المرأة بأنك لا زلت تقدر هذه العلاقة وتحمل لها الكثير من الحب مما يجعلها تذوب بك عشقا
4- حافظ على أسرارها
إن المرأة دائما ما تأتمن زوجها على أدق أسرار حياتها لنها تثق أنه سوف يصون هذه الأسرار ولن يكشفها لأى أحد مهما كانت درجة القرب ولذلك فاحرص عزيزى الزوج على أن تحافظ على اسرار زوجتك الخاصة بها أو بعلاقتكما معا حتى عن أقرب الناس إليك سواء كان ذلك والدتك أو والدك او اخواتك أو أصدقائك
5- أن تظهر لها التقدير والاحترام
إن أهم ما يؤثر الزوجة ويجعلها متعلقة ومحبة لزوجها هو ان يقوم دائما بتقديرها وتقدير نجاحاتها واحترام شخصيتها وعقلها لأن بعض الأزواج قد يشعرون بالغيرة من نجاح الزوجة وهذا امر خاطئ تماما لأن نجاح زوجتك خصوصا وهي معك ليس امرا تخجل او تغير منه بل هو امر تفخر به وسعادتك بنجاح زوجتك وتقديرها يجعلها تكن لك المزيد من الحب والاحترام الدائم

لا تقاس الطيبة ببشاشة الوجه ..
فهناك قلوب تصطنع البياض ..
فهناك من يجيد تصنع الطيبة ..
ويخبئ بين زواياه خبثاً وريبة ..
لا يقاس الجمال بالمظهر ..
ومن الخطأ الاعتماد عليه فقط ..
فقد يكون خلف جمال المظهر قبح جوهر ..
لا تقاس حلاوة الإنسان بحلاوة اللسان ..
فكم من كلمات لطاف حسان ..
يكمن بين حروفها سم ثعبان ..
فنحن في زمن اختلط الحابل بالنابل ..
في زمن صرنا نخاف الصدق ..
ونصعد على أكتاف الكذب ..
لا يقاس الحنان بالأحضان ..
هناك من يضمك بين أحضانه ..
ويطعنك من الخلف بخنجر الخيانة ..
والفرق شاسع و مدفون ..
بين المُعلن والمكنون ..
لا تقاس السعادة بكثرة الضحك ..
هناك من يلبس قناع الابتسامة ..
وتحت القناع حزن دفين وغصات ألم وأنين
لا تقاس الحياة بنبض القلوب ..
فهناك من قلبه تعفن داخل أضلعه ..
وهناك من مات ضميره وودعه ..
وعلى الضفة الأخرى آخر كتمت أنفاسه ..
وثالث قتل إحساسه مقبرته ..
في عينيه شاهد حزن عليه ..
لا يقاس البياض بالنقاء ولا السواد بالخبث ..
فالكفن أبيض والكحل لونه أسود ..
وبينهما يسكن الفرق ..
لا تقاس العقول بالأعمار ..
فكم من صغير عقله بارع ..
وكم من كبير عقله خاوي فارغ ..