العلم نور والجهل ظلام

منتدى تعليمي وثقافي ولا يخدش الحياء
 
الرئيسيةالرئيسية  اليوميةاليومية  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  قائمة الاعضاءقائمة الاعضاء  المجموعاتالمجموعات  التسجيلالتسجيل  دخول  

شاطر | 
 

 موضوعك الأول

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2
كاتب الموضوعرسالة
Admin
Admin


عدد المساهمات : 863
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 56
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين يناير 18, 2016 5:40 pm

فوائد وإستخدامات أكياس الشاي الرائعة
الكثير منا يضع أكياس الشا المستخدمة في سلة المهملات أليس كذلك ؟ ولكن ما لا تعلمه بأن هناك مجموعة من الإستخدامات العبقرية لإستخدام أكياس الشاي المستخدمة من قبل . لأن الكثير منا يحاول تقليل تناول المشروبات الغازية من خلال الإنتقال إلي شرب الشاي . بالإضافة إلي فوائد الشاي الصحية، يوجد لديك العديد من أكياس الشاي المستخدمة أو علي الأرجح تقوم برميها في سلة المهملات . حاول الحصول علي الإستفادة من أكياس الشاي وتجديدها .
فالشاي بصفة عامة يحتوي علي كمية كبيرة من المواد المضادة للأكسدة التي تصلح تلف الخلايا، وتقليل ظهور التجاعيد فكيس واحد من الشاي له العديد من الإستخدامات وسوف تغير تفكيرك في عدم رميها مرة أخري في سلة المهملات . فهي تقدم لك الفوائد الصحية والجمالية والحديقة والإستخدامات المنزلية .

فوائد وإستخدامات أكياس الشاي :
تهدئة العيون المنتفخة والمتعبة :
من الإستخدامات الأكثر شيوعاً لأكياس الشاي . خصوصاً بأن عدد كبير من الأفراد يقضي وقت طويل أمام شاشة الكمبيوتر والتحديق فيها ومشاهدة التليفزيون وأصبح ذلك روتين يومي له ويشكل ذلك تحدي لصحة العين . يساعدك الشاي في تخفيف الإحمرار والتورم وإنعاش العيون المتعبة . قم ببساطة بوضع أكياس الشاي في الماء المثلج وتركه في الثلاجة لفترة . ويفضل إستخدام هذا المشروب قبل النوم حتي تستريح العين . وبذلك تعمل علي تهدئة العيون المنتفخة دون الحاجة إلي دفع المزيد من التكلفة .
التخلص من عرق القدمين :
يمكنك وضع اكياس الشاي في وعاء من الماء الدافئ ونقع القدمين به قبل النوم لمدة 15 دقيقة . تساعدك أكياس الشاي في التخلص من عرق القدمين ومسحها بمنشفة نظيفة .
التقليل من أثر الكدمات :
يحتوي الشاي علي حمض التانيك، والذي يلعب دور مهم في تقيد تورم الأوعية الدموية . العمل علي تطبيق أكياس الشاي الباردة أيضاً من الشاي الأسود علي أماكن الكدمات وتركه لمدة 20 دقيقة . وللحصول علي نتائج أفضل يمكنك تكرار ذلك مرة أخري خلال اليوم .
إستخدام أكياس الشاي في علاج الحروق الشمس الخفيفة :
عند إستخدام أكياس الشاي الرطبة تعمل علي تخفيف ألام حروق الشمس . يمكنك أخذ أكياس الشاي الأسود أثناء الإستحمام وضعهم في البانيو ونقع الجسم للتخلص من حروق الشمس .
تساعد في التخلص من جروح الحلاقة :
تعمل أكياس الشاي الرطبة علي تهدئة الألم الناتج عن جروح الحلاقة . عند إستخدام أكياس الشاي تساعد في تبريد الجروح ووقف النزيف والحد من تلف الجلد وذلك يرجع إلي نسبة المواد المضادة للأكسدة الموجودة في الشاي .
تساعد في علاج حب الشباب :
عند مسح الوجه بأكياس الشاي الأخضر يساعدك في منع ظهور حب الشباب . يمكنك فرك كيس الشاي علي الجلد وغسل وشطف الوجه بمطهر مناسب . عند تطبيق أكياس الشاي علي الجلد لمدة 15 دقيقة تعمل علي تبريده . وللحصول علي نتائج أفضل يمكنك إستخدام شاي المريمية، فقد تم إستخدامه في الطب التقليدي منذ العصور القديمة .
تساعد في نظافة الفم :
إذا كنت تعاني من تقرحات الفم المؤلمة الموجودة في الفم . عند عض أكياس الشاي المنقوع في الماء يساعد في التخلص من تقرحات الفم والحصول علي فم نظيف .
تجديد النفس :
تحدث رائحة الفم الكريهة نتيجة العديد من الأسباب منها التدخين، جفاف الفم، أو المشاكل الطبية المختلفة ولكن السبب الأكثر شيوعاُ لرائحة الفم الكريهة هو وجود بكتريا علي اللسان أو بين الأسنان . وكل من الشاي الأخضر والأسود يساعد في قتل البكتريا وعند شطف الفم بالشاي المختمر قوي يعمل علي قتل البكتريا والرائحة الكريهة . يمكنك إستخدام 2 من أكياس الشاي لإعداد كوب جديد من الشاي وتركه حتي يصبح في درجة حرارة الغرفة وإستخدامه في تنظيف الفم وللحصول علي نتائج أفضل يمكنك تكرار ذلك يومياً بعد الوجبات .
تهدئة البشرة الملتهبة :
تعد أكياس الشاي الباردة حل فعال لتهدئة الجلد بشكل طبيعي . من خلال وضعها علي العيون المتعبة لتخفيف ألامهم . وتدليك البشرة به لتقليل حروق الشمس وتبريد الجلد وتقليل الإلتهابات . عند وضع كمدات لتخفيف الألم تساعد في سرعة الشفاء وإستخلاص السموم من الجسم و تخفيف الورم .
تمتص الرائحة الكريهة :
يمكنك إستخدام أكياس الشاي في الحد من الرائحة الكريهة لليدين الناتجة عن الأسماك أو الثوم .كما يمكنك وضعها في الثلاجة للتخلص من الروائح . وعند تجهيز كوب وبه خزامي وأكياس الشاي ووضعه بجوار مقعد السيارة يمكنك الحصول علي معطر طبيعي للهواء .
غسل الأطباق :
إذا كان لديك حساسية من الصابون أو المنظفات، يمكنك إستخدام أكياس الشاي لغسل الأطباق . قد يبدو ذلك غريباً ولكن من خلال إستخدام مجموعة من أكياس الشاي المخمرة في إزالة الأوساخ أو الشحوم من المرايا والنوافذ والأرضيات وخزائن المطبخ أو الأثاث الخشبي ولكن تأكد بعد الإنتهاء من التنظيف تأكد من تجفيف السطح لأن الشاي أيضاً يمتلك صبغة طبيعية .
تسميد التربة :
من أهم فوائد أكياس الشاي أنها تساعد في تسميد التربة في حالة لم يوجد لديك كومة من السماد . فإنه عند إستخدام كومة من أكياس الشاي المستخدمة في وعاء زرع النباتات تساعدك في حماية التربة من الجفاف .
قتل عث الغبار :
يمكنك رش القليل من الشاي الأسود المجفف علي السجاد لقتل عث الغبار . ولكن حاول التأكد من عدم ترك الشاي لأي بقع علي السجادة
-
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


عدد المساهمات : 863
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 56
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين يناير 18, 2016 5:41 pm


فوائد وسلبيات العزل اثناء الجماع
من الاساليب التي تستخدم لمنع حدوث الحمل هي طريقه العزل اي الانسحاب قبل القذف في مهبل الزوجه ولكي نوضح ذالك بشكل اكبر فلنتعرف ونتابع بقيه الحديث :_ الجماع المقطوع (الانسحاب )اثناء العلاقه الحميميه ماهو العزل اثناء الجماع ؟ Insulation during intercourse يعرف العزل اثناء الجماع بانه انسحاب الرجل قبل القذف في مهبل الزوجه ويقوم مبدأ […]
POSTED ON 08/01/2013 BY RR1
0
كل مالا تعرفينه عن هزات الجماع
بلوغ الذروة الجنسيه مع الشريك قد تحدث احيانا لبعض الزوجات ومنهن يحلمن بذالك ومنهن لايشعرن بشيئ مطلقا وكل ذالك يعود على قدرة الوج في تحريك مشاعر زوجته وكيفيه اثارتها وهزة الجماع تحدث عندما تصل الزوجه الى حاله من المتعه الجنسيه القويه وحتى نتعرف عليها فلنتابع معا :_ هزة الجماع ولقاء جنسي ممتع ماهي هزة الجماع […]متابعة بشغـف →
POSTED ON 05/01/2013 BY RR1
0
وضعيه العجله بالجنس
وضعيه العجله وضعيه فيها نوع من الاثاره والمتعه الجنسيه والقويه لكلا الطرفين وحتى نتعرف عليها اكثر لم لاتتابعونا :_ اوضاع جنسيه قويه ومثيره ماهي وضعيه العجله بالجنس ؟ Wheel position sex وضعيه العجله للمارسه الاتصال الجنسي وضعيه متعبه لكلا الطرفين ودور الزوجه هنا ان تمسك طرف كرسي او طاوله ويقوم الزوج برفعها من قدميها بحيث […]متابعة بشغـف →
POSTED ON 02/01/2013 BY RR1
0





فوائد نوم الزوجين على سرير واحد
السعاده الزوجيه تاتي من عده امور ومن هذه الامور هي نوم الزوجين على سرير واحد لما له اثر على العلاقه الزوجيه ولكي نتعرف على اثاره الايجابيه فلنتابع بقيه الحديث :_ السعاده الزوجيه براحه البال قرب الزوجين من بعضهم واثره على التوتر Near the couple عندما ينام الزوجان مع بعضهما على سرير واحد () فان ذالك […]متابعة بشغـف →
POSTED ON 31/12/2012 BY RR1
افضل وضعيات جنسيه لحدوث الحمل

لوضعيات الجنسيه المناسبه للحمل هي التي تسمح بالاحتفاظ بالحيوانات المنويه لفتره اطول اي الوضعيه المناسبه لدخول المني الى مهبل الزوجه بشكل افضل دون خروجه او يدخل كاملا في رحم المراه وكلها وضعيات تساعد على الحمل بشكل اسرع ولمعرفتها تابعي المزيد : وضعيات جنسيه مناسبه للحمل الوضعيه الكلاسيكيه وحمل الزوجه Positivism classic من الوضعيات المناسبه للاسراع




فوائد وسلبيات العزل اثناء الجماع
من الاساليب التي تستخدم لمنع حدوث الحمل هي طريقه العزل اي الانسحاب قبل القذف في مهبل الزوجه ولكي نوضح ذالك بشكل اكبر فلنتعرف ونتابع بقيه الحديث :_ الجماع المقطوع (الانسحاب )اثناء العلاقه الحميميه ماهو العزل اثناء الجماع ؟ Insulation during intercourse يعرف العزل اثناء الجماع بانه انسحاب الرجل قبل القذف في مهبل الزوجه ويقوم مبدأ […]
POSTED ON 08/01/2013 BY RR1
0
كل مالا تعرفينه عن هزات الجماع
بلوغ الذروة الجنسيه مع الشريك قد تحدث احيانا لبعض الزوجات ومنهن يحلمن بذالك ومنهن لايشعرن بشيئ مطلقا وكل ذالك يعود على قدرة الوج في تحريك مشاعر زوجته وكيفيه اثارتها وهزة الجماع تحدث عندما تصل الزوجه الى حاله من المتعه الجنسيه القويه وحتى نتعرف عليها فلنتابع معا :_ هزة الجماع ولقاء جنسي ممتع ماهي هزة الجماع […]متابعة بشغـف →
POSTED ON 05/01/2013 BY RR1
0
وضعيه العجله بالجنس
وضعيه العجله وضعيه فيها نوع من الاثاره والمتعه الجنسيه والقويه لكلا الطرفين وحتى نتعرف عليها اكثر لم لاتتابعونا :_ اوضاع جنسيه قويه ومثيره ماهي وضعيه العجله بالجنس ؟ Wheel position sex وضعيه العجله للمارسه الاتصال الجنسي وضعيه متعبه لكلا الطرفين ودور الزوجه هنا ان تمسك طرف كرسي او طاوله ويقوم الزوج برفعها من قدميها بحيث […]متابعة بشغـف →
POSTED ON 02/01/2013 BY RR1
0





فوائد نوم الزوجين على سرير واحد
السعاده الزوجيه تاتي من عده امور ومن هذه الامور هي نوم الزوجين على سرير واحد لما له اثر على العلاقه الزوجيه ولكي نتعرف على اثاره الايجابيه فلنتابع بقيه الحديث :_ السعاده الزوجيه براحه البال قرب الزوجين من بعضهم واثره على التوتر Near the couple عندما ينام الزوجان مع بعضهما على سرير واحد () فان ذالك […]متابعة بشغـف →
POSTED ON 31/12/2012 BY RR1
افضل وضعيات جنسيه لحدوث الحمل

لوضعيات الجنسيه المناسبه للحمل هي التي تسمح بالاحتفاظ بالحيوانات المنويه لفتره اطول اي الوضعيه المناسبه لدخول المني الى مهبل الزوجه بشكل افضل دون خروجه او يدخل كاملا في رحم المراه وكلها وضعيات تساعد على الحمل بشكل اسرع ولمعرفتها تابعي المزيد : وضعيات جنسيه مناسبه للحمل الوضعيه الكلاسيكيه وحمل الزوجه Positivism classic من الوضعيات المناسبه للاسراع







ا






ا

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


عدد المساهمات : 863
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 56
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين يناير 18, 2016 5:42 pm


رضاعة الطبيعية: الأيام الأولى بعد الولادة -
Breastfeeding the first days
في الأيام القليلة الأولى بعد الولادة،
ستتمكنين و طفلك من التعرف على بعضكما البعض. قد يستغرق الأمر وقتا من كلا منكما للتحكم بالرضاعة الطبيعية


قبل الولادة
من الجيد معرفة كل شيء عن الرضاعة الطبيعية قبل الولادة. إن معرفة ما يمكن توقعه ستساعدك بأن تشعري بالثقة بالنفس بقدر المستطاع بعد الولادة فوراً عندما تريدين أن ترضعي طفلك.
عادة ما تغطي دورات ما قبل الولادة، أهم جوانب الرضاعة الطبيعية، مثل الوضعية و التعلق، إفراز الحليب، الأسئلة والمخاوف العامة، و كيفية تخطيها. يمكنك معرفة المزيد عن الإرضاع الطبيعي من القابلة، العائلة والأصدقاء.
مباشرة بعد ولادة طفلك
من الممكن أن يساعد الاتصال الجسدي مع طفلك مباشرة بعد الولادة على إبقاء جسمك دافئاً، تهدئة طفلك، و المساعدة في الإرضاع الأول.
تنتج كل امرأة حامل الحليب لطفلها و يكون جاهزاً و متوفراً عند الولادة. و يسمى هذا حليب اللبأ، وأحيانا يكون لونه أصفر. و هو مركز جداً، لذلك سيحتاج طفلك الى كمية صغيرة منه فقط في كل رضعة (حوالي ملعقة صغيرة). قد يحتاج طفلك للتغذية كثيراً جداً، و ربما كل ساعة. لكنه سيبدأ باحتياج وجبات أطول و أقل تكراراً عندما يزداد الحليب لديك في غضون أيام قليلة. و كلما زاد الإرضاع ازدادت كمية الحليب. كما سيختلف الوقت بين الرضعات، و ستستقرين مع طفلك على نمط معين، قد يتغير من وقت لآخر.
ما عدد الوجبات التي سيحتاجها الطفل؟
يختلف جميع الأطفال عن بعضهم البعض، و قد يعتمد ذلك على نوع الولادة. يجب إطعام طفلك خلال الساعة الأولى بعد الولادة لتكون بداية جيدة. كما يمكن للرضع في بعض الأحيان الخلود إلى النوم و سوف يبدأون بإعطائك علامات أنهم على استعداد للوجبة التالية. تشمل هذه العلامات ما يلي:
• البدء بالتململ عند الاستيقاظ
• تحريك رؤوسهم
• محاولة العثور على شيء ليمصوه، و عادة ما يكون ذلك أصابعهم
بناء مخزون الحليب لديك
بعد حوالي 2-4 أيام بعد الولادة قد تلاحظين أن ثدييك أصبحا أكثر امتلاءً وأكثر دفئا. و غالبا ما يشار إلى هذا على أنه "مجيء الحليب ''. تتراوح كمية الحليب لديك وفقاً لاحتياجات طفلك. و سوف يبدو الحليب عندها رقيقاً مقارنة مع اللبأ، و لكنه يصبح أسمك بقليل مع تغذية طفلك عليه.
في كل مرة يتغذى طفلك، يعلم جسمك أن عليه إنتاج وجبته التالية. حيث أن كمية الحليب الذي تنتجينه ستزداد أو تنقص تبعا لعدد المرات التي يتغذى طفلك بها. يمكن أن يقلل استخدام حليب الأطفال في الأيام الأولى بعد الولادة من إنتاج الحليب لديك.
عليكِ إطعام طفلك بقدر حاجته. وهذا ما يسمى بقيادة الطفل للتغذية (المعروفة أيضا باسم ' التغذية بناء على الطلب'). اسمحي لطفلك أن يقرر كفايته من الحليب. ليس من الضروري توقيت الوجبات. يمكن في البداية أن يبدو أنك لا تقومين بعمل أي شيء إلا إرضاع الطفل، و لكن تدريجيا، سوف تستقرين و طفلك على نمط تغذية معين، و سوف تستقر كمية الحليب التي تنتجينها كذلك.
مقالات ذات صلة
• لماذا الرضاعة الطبيعية؟
• حليب الأطفال: أسئلة شائعة
• تهدئة طفل يبكي
من المهم القيام بالإرضاع الطبيعي أثناء اليل لأنه الوقت الذي تنتجين فيه المزيد من هرمونات (البرولاكتين) لزيادة مخزون الحليب لديك. و من الأكثر أماناً أن ينام طفلك في مهد في نفس الغرفة التي تنامين فيها في الليل.
منعكس افراز الحليب
مص الحليب من قبل طفلك يتسبب بضغط الحليب في مجاري النهدين نحو الحلمتين. وهذا ما يسمى بمنعكس إفراز الحليب.
تشعر بعض النساء بالوخز، و يمكن أن يكون شعورا قوياً. بينما لا تشعر أخريات بشيء على الإطلاق. سترين أن طفلك يستجيب، و سوف يتغير فعل المص السريع إلى مص عميق و إيقاعي عندما يبدأ الحليب بالتدفق. عادة ما ينتظر الأطفال الرضع بعد أول مصة سريعة للمزيد من الحليب. إذا بدا لك أن طفلك يغفو قبل الوصول إلى مرحلة البلع العميق فعليك
التحقق من التعلق الفعال.
أحيانا قد تلاحظين أن الحليب يتدفق في استجابة لبكاء طفلك أو عندما تقومين بأخذ حمام دافئ أو الإستحمام.
تسريب حليب الثدي
قد يتسرب حليب الثدي أحيانا بشكل غير متوقع من الحلمتين. اضغطي بيدك بلطف و لكن بحزم على الحلمة عندما يحدث هذا. عادة ما يساعد ذلك بشكل سريع جداً. كما أن ارتداء ضمادات الثدي ستمنع ملابسك من أن تصبح رطبة من حليب الثدي.
المساعدة و الدعم
لمزيد من المعلومات حول الراحة في الإرضاع و التأكد من وضعية طفلك بشكل صحيح، راجعيالوضعيات و التعلق.
إذا كنت تشعرين بعدم الراحة أو الألم، فعليك طلب المساعدة. يمكن أن تقدم لك القابلات، الممرضات المنزليات و المتطوعون المدربون المعلومات و المساعدة العملية للرضاعة الطبيعية.تحدثي مع القابلة أو الممرضة المنزلية حول المعلومات والدعم المتاح في منطقتك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


عدد المساهمات : 863
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 56
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين يناير 18, 2016 5:42 pm


في الدرس الماضي بدأنا موضوع الزواج،
وكنت قبل أسابيع عدة عالجنا موضوع فقه المال، والذي أراه أن أخطر موضوعين يمسان كل إنسان من دون استثناء، كسب المال وموضوع الزواج، وإن تسعة أعشار المعاصي من كسب المال ومن علاقة الرجل بالنساء.
وقد تحدثنا ملياً عن طرق كسب المال، وعن الطريق المحرمة، وعن الطريق التي أراده الله عز وجل، وانتقلنا إلى موضوع الزواج.
حاجة الناس إلى موضوع الزواج:
قد يقول قائل: إن موضوع الفقه موضوع جاف، حقيقة موضوع الفقه موضوع جاف، وموضوع شائك، يكون جافاً إذا عالج موضوعات بعيدةً عن حياة الناس، مثلاً: موضوع العبيد والإيماء، الآن لا يوجد شيء من هذا، موضوع بعيد عن حياتنا، وعن واقعنا، وعما يحيط بنا، هناك موضوعات في الفقه كثيرة جداً، إذا عالجتها يشعر الناس أنهم ليسوا بحاجة إليك، لكن هناك موضوعات الناس جميعاً في أمسّ الحاجة إليها، لأنه لا يخلو إنسان إن كان شاباً هو في طريق الزواج، وإن كان متزوجاً بإمكانه أن يحسن علاقته الزوجية، يرفع من مستواها، بإمكانه أن يحل المشكلات القائمة بينه وبين زوجته، لأنه إذا رجع إلى الله عز وجل، ووقف عند حدوده صار زوجاً ناجحاً، وإذا عرفت زوجته ربها ووقفت عند حدوده أصبحت زوجةً ناجحة، والحقيقة انه لا يوجد قرار يتخذه الإنسان في حياته أخطر من قرار زواجه، لأن أي شيء آخر غير الزوجة يكون التبديل والتغيير فيه سهلاً، هذا البيت غير مناسب يباع، هذه المركبة غير مناسبة تباع، هذه الحرفة غير مناسبة تستبدل، لكن الزوجة شريكة الحياة، وأم الأولاد، وعلاقات وفي بناء، هذا الطفل هذه أمه، وهذا أبوه، فإذا افترقا مزِّق الطفل تماماً، فما قولك بإنسان ربطت يده ورجله في مركبة، ومركبة في مركبة، والمركبتان تباعدتا عن بعضهما البعض، صدقوني هذا المثل لا يبتعد كثيراً عن الطلاق، فالبناء يتمزق، هذا أبوهم، وهذه أمهم، وقد افترقا، لذلك الطلاق يهتز له عرش الرحمن، لأنه تهديم أسرة، وتشريد أولاد، وتقطيع أوصال، وما دام الطلاق بهذه الخطورة فينبغي أن يكون الزواج في تأنٍ كثير، بدراسة طويلة، ببحث عميق، بحث دقيق، بتريث، بسؤال، لذلك يعد موضوع الزواج، وموضوع كسب المال من أخطر الموضوعات التي يعالجها الفقه الإسلامي، لأن كل واحد من الحاضرين، وأنا معكم إن كان أعزب مقدم على زواج يحتاج إلى نور، كيف يختار الزوجة.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(( إِنَّ الدُّنْيَا كُلَّهَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ ))
الزوجة إما أن تكون مصدر سعادة لا حدود له لزوجها وأولادها، وإما أن تكون مصدر شقاء لا حدود له لزوجها وأولادها، إذاً أخطر ما في الزواج حسن اختيار الزوجة، الآن فلان تزوج، إذا كنت متزوجاً هذا الموضوع يفيدك في تزويج بناتك، وفي تزويج أولادك، وإذا كنت متزوجاً فهذا الموضوع يفيدك في رفع العلاقة الزوجية من علاقة رتيبةٍ لا معنى لها، من علاقة مصلحية إلى علاقةٍ مفعمةٍ بالود، كل هذا يرفع، لذلك هذا الموضوع من الموضوعات الخطيرة في حياة المسلمين.
وهناك عامل آخر، هو أن الذي يدعو إلى الله عز وجل شاء أم أبى تعرض عليه مشكلات إخوانه، أعجبه أم لم يعجبه، هذا قدره، فالأخ الذي له من يعلمه، وهذا مرجعه، يا سيدي، هكذا حصل معي البارحة، حصل بينهما خلاف، تفعل معي هكذا، وقد يأتي والد الزوجة يتحدث حديثاً مخيفاً عن الزوج، وعن فظاظته، وقسوته، وعن، وعن، هذه المشكلات ترجع في أغلب الأحيان إلى مخالفة الشرع في اختيار الزوجة، لذلك أيها الشباب هذا موضوع دقيق جداً.
مرة ثانية أقول لكم: أخطر قرار يأخذه الشباب من دون استثناء قرار الزواج، لأن الزوجة ليس من السهل أن تفارقها، لأنه بينكما أولاد وبناء، وفي الدرس الماضي تحدثنا عن الزواج وعن زواج الجاهلية.

حُكم الزواج:
واليوم درسنا عن حكم الزواج، هناك زواج واجب يرقى إلى مستوى الفرض، وهناك يوجد زواج مستحب، وزواج مباح، وزواج مكروه، وزواج محرم، وكل واحدٍ له وضع خاص، كل واحدٍ له حكم خاص في زواجه، فما الزواج الواجب ؟ ومتى يكون الزواج فرضاً ؟

1 – الزواج الواجب:
قال العلماء: يجب الزواج على من قدر عليه، صحته طيبة، له دخل، وله بيت، أول شرط يجب الزواج على من قدر عليه، وتاقت نفسه إليه، وخشي العنت، مقاومته هشة، ويخاف أن تزل قدمه، ولاسيما الذين يتعاملون في مهنهم مع النساء، فأن تزل قدم هؤلاء احتمال كبير، لذلك من قدر عليه، وتاقت نفسه إليه، وخشي العنت، هذا الإنسان الزواج فرض في حقه، لماذا ؟ لأن الشريعة لها خمسة مقاصد أساسية، والشريعة مصلحة كلها، رحمة كلها، عدل كلها، أول مقصد صيانة الدين هذا، أول مقصد في الحياة، ومن صيانة الدين الزواج، لأنه إذا زلت قدم الإنسان سقط من عين الله، ولأن يسقط من السماء إلى الأرض أهون من أن يسقط من عين الله، وإذا زلت قدم الإنسان، وشعر أن بينه وبين الله حجباً كثيفة يوشك أن يضل وتحبط معنوياته.
أنا أعلم أن بعض الشباب الذين زلت أقدامهم يتمنون أن يجلدوا في المسجد، لعل الله يغفر لهم، لا أحد يهون من مغبة الانحراف، إذا زلت قدم الإنسان شعر أن بينه وبين الله حجباً كثيرةٍ، وأن التوبة أصعب عليها من كل شيء، لذلك صيانة النفس من معصية الله، ومن زلة القدم هذا مقصد كبير يهون أمامه كل مقصد، لذلك الزواج الواجب، وهذا الكلام بحق الشباب، وبحق الآباء، أقول هذا الكلام مرات عديدة، لأنّ الآن نظراً لما يطفح به الطريق من فساد ومن فتن، ومن نساءٍ كاسيات عاريات، من نساءٍ يبرزن كل ما عندهن في الطريق لهؤلاء الشباب، الأب الذي بإمكانه أن يزوج ابنه، ولا يزوجه إمساكاً وحرصاً، إذا زلت قدم ابنه أقول لكم ولا أبالغ: والله الذي لا إله إلا هو إن زلة قدم ابنه في رقبته يوم القيامة، وربما قال الابن: يا رب، إن أبي كان قادراً على تزويجي، قادراً على أن يحصنني، يا رب لا أدخل النار قبل أن أدخل أبي قبلي، الذي عنده فتاة، وبإمكانه أن يساعد شاب بتأمين مأوى لهذا الشاب إذا تزوج هذه الفتاة فلم يفعل قوى، في نفس ابنته الانحراف، وهو لا يدري، وهو لا يريد، وهذا معنى قوله تعالى:
﴿ وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآَتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آَتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾
( سورة النور )
يجب أن يكون في ذهن أي أب أن يزوج أبناءه وبناته، أن يقدم ما يستطيع، هذا أعظم عمل، والأبوة الكاملة تؤهل الإنسان لتدخله الجنة، الزواج فرض على من قدر عليه، وتاقت نفسه إليه، وخشي العنت، هذا الإنسان الزواج فرض في حقه، لماذا ؟ لأن إعفاف النفس، وتحصينها من المعصية مقصد أساسي من مقاصد الشريعة، ولا يتم إحصان النفس ولا يتم إعفافها، ولا يتم للرجل غض بصره إلا بالزواج، كما ورد في بعض الأحاديث مِن قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(( مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، لأنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَهَلْ يَتَزَوَّجُ مَنْ لا أَرَبَ لَهُ فِي النِّكَاحِ ))
[ مسلم]
لذلك الآباء والأمهات والشباب يجب أن يكون هذا ماثلاً أمامهم، أما إذا تاقت نفسه إلى الزواج، وعجز عنه، وخاف العنت ماذا يفعل ؟ هذا قدر الله سبحانه وتعالى، ينطبق عليه قوله تعالى:
﴿ وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآَتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آَتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾
( سورة النور )
ما حكمُ من تاقت نفسه للزواج ولم يقدر عليه ؟
تاقت نفسه إلى الزواج، وعجز عنه، وخاف العنت، وهو مؤمن، يا رب إن لم تصرف عني كيدهن أصبُ إليهن، مثل هذا الإنسان عليه أن يصبر، وعليه أن يصوم، لقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح عن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَابًا لا نَجِدُ شَيْئًا فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(( يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ، أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ))
معنى هذا أن الشاب إلى أن يتزوج إذا ملأ وقته في الأعمال الطيبة، في حفظ القرآن الكريم، في العلم الشرعي، في طلب العلم الدنيوي، في تحصيل الشهادات، في إتقان الصنعات، يجب على الشاب المؤمن أن يملأ وقته بالعمل الدنيوي والأخروي، لأن إملاء هذا الوقت، وغض بصره، والابتعاد عن أماكن الشبهات، ومواطن الفتن، وعن رفقاء السوء، وعن قراءة الموضوعات التي تثير الغرائز، والابتعاد عن أجهزة اللهو، وعن المسلسلات، وعن الاختلاط هذا كله يجعله في حصن حصين، وفي حرز حريز، يجعله في طمأنينة ما بعدها طمأنينة، ومتفرغاً لبناء ذاته، هذا الحل الثاني، تاقت نفسه إليه، وخشي العنت، ولم يقدر عليه، فعليه بالصوم، فإن الصوم له وجاء، هذا الزواج الواجب.

2 – الزواج المستحب:
أما الزواج المستحب، فإن كان تائقاً له، وقادراً عليه، لكنه يأمن على نفسه من اقتراف ما حرم الله عليه، فإن الزواج مستحب له، تاقت نفسه إليه، وهو يقدر عليه، لكن بعيد عن أن تزل قدمه، ولا يخشى على نفسه العنت، مثل هذا الإنسان الزواج في حقه مستحب، لكن هو أولى من التفرغ للعبادة، لأنه سنة، هذه سنتي، فمن رغب عنها فليس من أمتي، هذه سنة الله في خلقه، هي أولى من الرهبانية التي ابتدعها النصارى.
نقطة مهمة جداً في آية دائماً أذكرها، وليس لها علاقة بالزواج، لكن سبحان الله ! كلما أقرأ هذه الآية أشعر أن معناها شامل، قال تعالى:
﴿ وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً ﴾
( سورة النساء )
إنّ الزوج المؤمن الصادق له أهداف من الزواج نبيلة جداً، أحد أكبر أهدافه إنجاب الذرية الصالحة، أحد أكبر أهدافه أن يكون لك ولد ينفع الناس من بعدك، أن يكون لك ولد يعلم الناس الخير، أن يكون لك ولد يقرب الناس إلى الله عز وجل، لأنّ امتداد الذرية امتداد للآباء، لذلك من أقلّ أهداف الزواج الاستمتاع، لكن أعظم أهدافه الكبرى في نظر المؤمن هي العمل الصالح، الإنسان يتقرب إلى الله بالزوجة الصالحة، بالأخذ بيدها إلى الله عز وجل، بتوجيهها الوجهة الصحيحة، بتربيتها التربية الصحيحة.
روى الطبراني عن سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(( إن الله أبدلنا بالرهبانية الحنفية السمحة ))
[ ورد في الأثر]
الرهبانية ليست تقرباً إلى الله عز وجل، الله عز وجل لا يتقرب إليه بالحرمان، ولكن يتقرب إليه بتنفيذ أمره ونهيه، الشقاء أو بذل الجهد، والحرمان ليس مطلوب لذاته، المطلوب لذاته أن تطبق منهج الله عز وجل.
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(( النِّكَاحُ مِنْ سُنَّتِي، فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي، وَتَزَوَّجُوا، فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأمَمَ، وَمَنْ كَانَ ذَا طَوْلٍ فَلْيَنْكِحْ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَعَلَيْهِ بِالصِّيَامِ، فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ ))
عندنا زواج محرم، وزواج فرض لمن قدر عليه، وتاقت نفسه إليه، وخشي العنت، من تاقت نفسه إليه، وخشي العنت، ولم يقدر عليه فعليه بالصبر والصوم، ومن قدر عليه، وتاقت نفسه إليه، ولم يخش العنت فالزواج مستحب، لكنه أولى من التفرغ للعبادة، لقول النبي عليه الصلاة والسلام:

((... أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأخْشَاكُمْ لِلَّهِ، وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ))
[ البخاري]
3 – الزواج المحرَّم:
أما الزواج المحرم فيحرم الزواج على كل رجل يخل بحقوق الزوجة في المعاشرة والإنفاق، الزوجة لها مطلبان أساسيان، المطلب الأول: أن تعاشرها كزوجة، والثاني: أن تنفق عليها، فمن أخل بحقوق الزوجة في المعاشرة والإنفاق هذا حرم عليه الزواج، لأن يفضي إلى ظلم، امرأة تعيش بين أبويها عيشةً رغيدةً هادئةً، طيبةً، فلما أخذتها من بين أهلها، وظلمتها، وقسوت عليها، وحرمتها، وأهنتها، وضربتها، أنت ظلمت، والظلم ظلمات يوم القيامة، أخطر شيء في الحياة أن تكون سبباً لشقاء إنسان، الإنسان بنيان الله، وملعون من أهان بنيان الله، والله أنا أستمع من بعض الإخوة ممن زوجوا بناتهم لأشخاص ليسوا أكفاء، أستمع عن قسوتهم في المعاملة، وعن وحشيتهم في معاملة الزوجة، وعن ظلمهم لها الشيء الكثير.
هناك أشخاص وحوش، والإنسان من دون علم وحش، إذا تحرك وفق نزواته وشهواته أصبح كالوحش تماماً، قسوة ما بعدها قسوة، قلب كالصخر، كلام أقسى من الحجر، بخل لا يحتمل، بعد عن الله، فظاظة ما بعدها فظاظة، وقد قيل: الزواج رق، فلينظر أحدكم أين يضع كريمته.
النبي عليه الصلاة والسلام قال:

(( فاطمة بضعة مني، من أكرمها فقد أكرمني، ومن بغضها فقد بغضني ))
[ الجامع الصغير عن المسور بن مخرمة ]
البنت غالية جداً، فإذا كان يسلم ابنته لزوج يضربها، لزوج يجيعها، لزوج بخيل كل الخزن مقفلة، الطعام مقفول عليه فقد أهانها، وما من صفة أشد في الرجل من البخل.
يحرم الزواج على كل رجل يخل بحقوق الزوجة في المعاشرة والإنفاق إذا علم أن الزوج أنه يعجز عن الإنفاق على الزوجة، أو يعجز عن أن يؤدي لها حقها، فالزواج في حقه محرم، وإذا علمت الزوجة أنها لا تستطيع أن تحصن زوجها، ولا أن تقوم بواجباته فقبولها بهذا الزواج فيه حرمة، يجب أن تنصح، وإذا أخفى الإنسان العيب، ثم كشف العيب فهذا تدليس، وهذا تغرير، وهذا كذب، وهذا يستوجب رد الزواج بدعوى التدليس أو إخفاء العيب.
أحيانا يكون مرض خطير في أحد الزوجين، أو مرض يمنع الزوج من أن يعاشر زوجته، لكن هناك أشياء بسيطة لا داعي أن تذكر، أما العيوب الخطيرة التي تسبب شقاءً زوجياً فهذه يجب أن تعلم، وإلا كان الزواج محرمًا.

4 – الزواج المكروه:
يكره الزواج في حق من يخل في حقوق الزوجة في المعاشرة والإنفاق، لكن لا يقع ضرراً كبيراً بالمرأة، امرأة غنية ليست بحاجة إلى الزوج، ونفسها لا تتوق إلى معاشرته، فتزوجت، وهو أخل بحقها في المعاشرة وبالإنفاق، لكن هذا الإخلال لطبيعتها ولغناها لن يؤثر فيها تأثيراً بليغاً، فهذا الزواج بحق هذا الزوج مكروه، وليس محرماً، أما إذا انتفت الدواعي والمحظورات فالزواج مباح.
فعندنا خمسة أحكام، الحكم الأول الزواج الواجب والمستحب، والمحرم والمكروه، والمباح، من دون دوافع، ومن دون محظورات مباح، بدافع شديد، وهناك قدرة، وهناك طوق، وهناك خوف العنت فهو واجب، هناك قدرة، وهناك توق، لكن لا يخشى العنت، هذا الزواج مستحب.
هناك فروق فردية أيها الإخوة، الإنسان توقه للنساء، وتوق النساء للرجال فيه درجات، هناك حد إن لم يروَ هذه الرغبة، ربما وقع في الزنا، أو وقعت في الزنا، وهذه درجات، كل إنسان له درجة معينة في هذا الموضوع، وهو أعلم بنفسه، لكن النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن التبتل، والتبتل ترك الزواج، والانقطاع للعبادة.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ:
(( ائْذَنْ لِي أَنْ أَخْتَصِيَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خِصَاءُ أُمَّتِي الصِّيَامُ ))
[ الجامع الصغير ]
هذا تغيير لخلق الله عز وجل، الخالق العظيم خطط، وصمم، وقنن، احترامك لسننه، ولقوانينه، وللفطرة التي فطر الناس عليها، هذا من العبادة، أحد الصحابة أراد التبتل، فنزل قرآن في حقه، قال تعالى:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴾
( سورة المائدة )
بالمناسبة، لو فرضنا أن إنسانًا تأخر زواجه، أو أن امرأة مؤمنةً كريمةً فاتها قطار الزواج، أو أنها زوجت وطلقت، لكن إذا كانت تعرف الله عز وجل فالله عز وجل يجعل لها من الأنس بقربه ما يغنيها عن الزواج، وليس بيدها، وهي عليها أن تسعى، فإذا سعت ولم تفلح بالزواج ماذا تفعل ؟ إذا كانت راضية بقضاء الله وقدره ربما كان هذا أنسب شيء لها، والله أعلم، ولو كشف الغطاء لاخترتم الواقع، وسيدنا علي يقول: << والله لو كشف الغطاء ما ازددت يقيناً >>، يعني لشدة إيمانه بالله عز وجل يقينه قبل كشف الغطاء كيقينه بعد كشف الغطاء، قال تعالى:
﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾
( سورة البقرة )
أحيانا ربنا عز وجل يفرغ هذا الإنسان تفريغاً إجبارياً، وأحيانا يفرغ هذه المرأة تفريغاً إجبارياً، الزواج مشغلة، مجبنة، مبخلة، لا تعرف أين الخير، المؤمن راض بقضاء الله.

هم الأحبة إن جاروا وإن عدلوا فليس عنهم معدل وإن عـدلوا
والله وإن فتتوا فـي حبهم كبدي باق على حبهم راض بما فعلوا
أنا علي أن أسعى، فإن فاتني قطار الزواج ماذا أفعل ؟ أحتسب هذا عند الله، وأشتغل بالصلوات، وقيام الليل، والذكر، وطاعة الله، والدعوة إلى الله، ونشر العلم، فإذا كشف الغطاء كانت هذه المرأة التي فاتها قطار الزواج، واشتغلت بطاعة الله أكرمها الله بجنة عرضها السماوات والأرض، لا تعرف الله عز وجل إذا رحم إنساناً يرحمه، وهو أعزب، فيسعد سعادة تفوق المتزوجين، وإذا رحم امرأةً وهي عزباء، أو وهي عانس، ربما رحمها رحمةً تفوق كل ما رحمت به المتزوجات، فعلى الإنسان أن يرضى بقضاء الله وقدره.
عَنْ سَمُرَةَ
(( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ التَّبَتُّلِ ))
[ الترمذي، ابن ماجه، النسائي ]
قال تعالى:

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴾
( سورة المائدة )
هل يُقَدَّم الزواجُ على الحج ؟!
عندنا بحث صغير جداً، وهو هل يقدم الزواج على الحج، أم يقدم الحج على الزواج ؟ وإذا قلنا: الحج، نقصد به حج الفرض ؟ فإذا لم يتزوج الإنسان، ولا يخاف، ويتحمل المسؤولية، لا يعمل، يخاف من المال الحرام، هذا صار عضواً أشلَّ، صار إنساناً سلبياً، والجنة لا تدخلها إلا بالعمل، والعمل مجاله التعامل مع الناس، لذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(( المسلم إذا كان مخالطا الناس، ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس، ولا يصبر على أذاهم ))
[ الترمذي، ابن ماجه عن ابن عمر]
فالسؤال الآية الكريمة:
﴿ الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾
( سورة النور )
ألا تجدون في المجتمع إنسانًا ملكًا، وعنده زوجة شريرة، أو العكس، امرأة طيبة طاهرة، مؤمنة طائعة لله عز وجل، وعندها زوج كالوحش، فما معنى هذه الآية ؟ وفي المجتمع أمثلة كثيرة ؟ قل: هذه الآية صيغت صياغةً خبرية، لكن المراد منها إنشائي، يعني ينبغي أن يكون الطيبون للطيبات، يا عبادي أنتم خلفائي في الأرض، أنتم مخيرون، دققوا، ينبغي أن يكون الطيبون للطيبات.
أحيانا يكون عند إنسان بنت طاهرة حافظة للقرآن الكريم، متعلمة العلم الشرعي، يخطبها إنسان جاهل، لكنه غني، فيوافق الأب على هذا الزواج، وافق وما علم أن هذا الزواج قطعة من الجحيم، هو يحتقر علمها، ويحتقر دينها، ويحتقر ورعها، ويعاملها بفظاظة، هذه تحتاج إلى إنسان ديّن يعرف قيمة حفظها لكتاب الله، وقيمة دينها، فالكفاءة في الزواج موضوع مهم جداً، لذلك يقدم الزواج على الحج إذا خشي الزوج العنت، وبعض العلماء قال: يقدم على حج الفرض، إذا خاف أن تزل قدمه، لأنه من تزوج ملك نصف دينه، فليتقِ الله في النصف الآخر.
الحقيقة كلما تعقدت الحياة تأخر سن الزواج، وأبناء الريف يتزوجون في العشرينات، أبناء المدن في الثلاثينات، وكلما تعقدت الحياة ارتفع سن الزواج، وكلما ارتفع سن الزواج كثر خطر الفسق والفجور، فلذلك ما من عمل أطيب من الدعوة إلى الزواج في وقت مبكر، وما من سبيل إلى ذلك الزواج المبكر إلا تذليل الصعاب.
مرة قلت لكم: هناك قرية من قرى دمشق أنا أكبرها، هذه القرية اجتمع كبراءها، وقرروا أن مهر البنت في هذه القرية خاتم وساعة فقط، ولا نريد سوى ذلك، وما من عمل أعظم من تسهيل الزواج، ابنتك خطبت لبسها الزوج سوارا رفيعًا فلا بأس، أو خاتمًا رخيصًا فلا بأس، لا تدقق إطلاقاً، الحياة جوهرها الوفاق الزوجي، هذا الذهب لا يقدم ولا يؤخر، أما إذا شرط ثلاثمئة ألف ذهبًا، وغرفة النوم نحن نختارها، فذهبوا، واختاروا غرفة بثلاثمئة وخمسين ألفًا، فهذه العقبات هي التي تدعو إلى إحلال السفاح محل الزواج، وكلما الطلبات كثرت، وتعقدت صار طريق الزواج مسدودًا، ولحم النساء رخيصًا، وكلما رخص لحم النساء غلا لحم الضأن، وكلما قل ماء الحياء قل ماء السماء، هذه قاعدة، أما إذا غلا لحم النساء رخص لحم الضأن، وإذا كثر ماء الحياء كثر ماء السماء، هذه قاعدة، فلذلك هذه دعوة صارخة إلى تخفيف أعباء الزواج، وهناك آية قرآنية تؤكد هذا المعنى، سيدنا موسى حينما تزوج بنت سيدنا شعيب قال تعالى:
﴿ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾
(سورة القصص)
هذه الآية يجب أن تكون شعار كل والد فتاة اتجاه من يخطب ابنته، ( وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ )، كلما كبر عقل الأب والأم لا يدققون لا بغرف النوم، ولا في الذهب، ولا بموقع المنزل، وكلما صار التعلق بالمظاهر والبعدِ عن جوهر الحياة يصير التدقيق، وينتهي هذا الزواج إلى طلاق، ولا يزال في فترة الخطوبة.
قال أب لصهره: أنا سوف أطلب منك النقد بالتقسيط، فقال له: كيف هو هذا التقسيط ؟ قال له: كل يوم تكلم ابنتي كلمة طيبة، كلامك الطيب، ومعاملتك الطيبة، رحمتك بزوجتك هذا هو النقد الذي تملكه.
هناك أشخاص يضعون عقبات، يضع مهرًا كبيرًا، وهو ليس عقبةً، لأن الزوج الفاسق الفاجر يعاملها معاملة تطلب منه بعد حين أن تعفيه من المهر، ليفتح لها الخلاص، فالمهر ليس عقبةً، ابحث عن زوج مؤمن، إن أحب ابنتك أكرمها، وإن لم يحبها لم يظلمها، المؤمن وقاف عند كتاب الله، المؤمن يخاف الله، يخشى عقاب الله عز وجل.

أحاديث من السنة في اختيار الزوجة:
الآن بعض البنود التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في اختيار الزوجة، وهذا كما قلت قبل قليل يتخذه الشاب في حياته.
الحديث الأول:
أولاً: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث ضعيف:

(( إياكم وخضراء الدمن ـ الدمن بقايا القمامة ـ قالوا: وما خضراء الدمن، قال: المرأة الحسناء في المنبت السوء ))
الدمن بقايا القمامة، والعرق أخضر، وأخطر امرأةٍ امرأةٌ نشأت في بيئة فاسدة، هذا بلاء من الله عز وجل، كل إخواننا الكرام لما ينطلقون إلى أعمالهم بالهم طيب اتجاه أزواجهم، لأن الزوجة عفيفة، أما لو كان الأمر خلاف ذلك كانت الحياة لا تطاق، جحيم في جحيم.

الحديث الثاني:
الشيء الثاني: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(( لا تَزَوَّجُوا النِّسَاءَ لِحُسْنِهِنَّ فَعَسَى حُسْنُهُنَّ أَنْ يُرْدِيَهُنَّ، وَلا تَزَوَّجُو هُنَّ لأمْوَالِهِنَّ فَعَسَى أَمْوَالُهُنَّ أَنْ تُطْغِيَهُنَّ، وَلَكِنْ تَزَوَّجُوهُنَّ عَلَى الدِّينِ، وَلأمَةٌ خَرْمَاءُ سَوْدَاءُ ذَاتُ دِينٍ أَفْضَلُ ))
[ ابن ماجه]
الجمال مطلوب، لكن إذا تجاوز حداً معيناً يصبح هذا الجمال عبئاً على الزوج، هناك مشكلات، هناك تطلعات، نظرات، قلق، والمقصود لحسنهن فقط، الخرماء هي مشقوقة الأذن، أو مشقوقة الأنف.
هناك شيء سوف أقوله لكم، وهذا لا يعلمه إلا الله، سر المودة بين الزوجين بيد الله، فعندما يختار الإنسان الزوجة المؤمنة، ولو كان مستواها أقلّ من غير المؤمنة، الله عز وجل يخلق الود بينهما، وهذا ليس في يد أحد، وعندما يختار الإنسان الزوجة الأجمل، وأقلّ ديناً يختار هذا الذي يخلقه الله من الود لا يكون بين الزوجين، لذلك يألف جمالها، وتبقى فظاظتها وكبرها، وعنتها وانحرافها، المحصلة سعادة، وهي غير حاصلة.
كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول:

(( بارك الله لكم، و بارك عليكم، وجمع بينكما في خير ))
[ أبو داود، ابن ماجه عن أبي هريرة]
أحياناً يبارك الله عز وجل لكل من الزوجين في صاحبه، ما معنى يبارك ؟ أي ينشر الحب والود، وإنجاب أولاد بركة في البيت ومحبة، وأحيانا تكون مساحة البيت أربعمئة متر، فيه أثاث بخمسة ملايين، ثلاث مركبات على الباب، ولا سعادة فيه، بل هو جحيم، السعادة بيد الله عز وجل، تأتي بالطاعة، إن الله يعطي الصحة، والذكاء، والمال، والجمال للكثيرين من خَلقه، ولكنه يعطي السكينة بقدر لأصفيائه المؤمنين، حتى الوفاق الزوجي والسعادة الزوجية تحتاج إلى طاعة لله عز وجل.
في كل عقد قران أقول: إذا بني الزواج على طاعة الله، ولو افتقر إلى معظم مقومات نجاحه، لا بيت، ولا الدخل كبير، ولا الجمال،، تولى الله في عليائه التوفيق بين الزوجين، وإذا بني الزواج على معصية الله، ولو توافرت له كل أسباب النجاح تولى الشيطان التفريق بينهما.
فمن يبحث عن السعادة الزوجية فليبحث عنها في طاعة الله، في البيت المسلم، ليبحث عنها في أن يقف كل من الزوجين عند الحدود التي أرادها الله عز وجل، أين الصحابية التي كانت تقول لزوجها: يا فلان، اتق الله فينا، نصبر على الجوع، ولا نصبر على الحرام، الآن الزوجة تظل تضغط على زوجها، وتضغط إلى أن يضطر إلى أن يكسب المال الحرام إرضاءً لها، فيفقد دينه وآخرته من أجل زوجته ز

الحديث الثالث:
حديث ثالث، وهذا الحديث رواه ابن حبان:

(( من تزوج امرأة لمالها لم يزده الله إلا فقراً ))
أحيانا يكون أب البنت غنيًّا، ويطمع الخاطب في مالها، ولا يناله شيء يذكر، تساهل في شروط كثيرة، وغض بصره عن هذا العيب، وعن هذا العيب، وعن قلة الدين، وعن الشكل، وطمع في المال، والمال لم يأتِ، وبقيت تلك العيوب، هذا معنى من تزوج امرأة لمالها لم يزده الله إلا فقراً، ومن تزوج امرأة لحسبها لم يزده الله إلا دناءة، هو ارتقى بالزواج بهذه المرأة فسيطرت عليه، من أبوك أنت ؟ وأين كان بيتكم ؟ كل يوم تقول له: أبي، فلا يتحمل الزوج.
ومن تزوج امرأة ليغض بها بصره، ويحصن فرجه، أو يصل بها رحمه بارك الله له فيها، وبارك لها به.
أروع شيء في الزواج النية الطيبة، أن تطلب من الله زوجة مؤمنة، لكن أعتقد أنه لا أحد فهم منكم أن الجمال غير مطلوب، والحسب غير مطلوب، لا، هما مطلوبان، لكن أول طلب أن يكون فيها دين، ومع الدين جمال، دين، ومع الدين حسب، أما أن تطلب الجمال وحده والحسب وحده والمال وحده ولا يكون في دين.

الحديث الرابع:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

(( تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ ))
الحديث الخامس:
وفي حديث آخر عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:

(( مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوَى اللَّهِ خَيْرًا لَهُ مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ، إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ، وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ، وَإِنْ أَقْسَمَ عَلَيْهَا أَبَرَّتْهُ، وَإِنْ غَابَ عَنْهَا نَصَحَتْهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهِ ))
ليس أن تكون هي فائقة الجمال، ولكن تعنتي بشكلها، بهندامها، أما هذه التي تعتني بمظهرها للناس كلهم إلا زوجها فهذه امرأة ضعيفة الإيمان وزوجها تهمله.

((... إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ، وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ، وَإِنْ أَقْسَمَ عَلَيْهَا أَبَرَّتْهُ، وَإِنْ غَابَ عَنْهَا نَصَحَتْهُ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهِ ))
يغضب الزوج، ويحلف طلاق، لا يحلو لهذه الزوجة إلا أن تقع في هذا اليمين كي تحرجه، أما المرأة المؤمنة إذا أمرتها أطاعتك، هذه المرأة التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم.
والنبي عليه الصلاة والسلام خطب امرأةً اسمها أم هانئ، فاعتذرت، وقالت: إنها صاحبة أولاد، فلعلها تخشى أن لا تقوم بحقه.

الحديث السادس:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(( خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الإبِلَ صَالِحُ نِسَاءِ قُرَيْشٍ، أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ، وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ ))
كثير من النساء عندما يكبر زوجها تهمله، سوف أذهب إلى ابني أزوره سبعة أيام، لا تخبرني بالهاتف، تفتعل الذهاب إلى بلد أجنبي، وتتركه، كلما زاد إيمان المرأة يزداد عطفها على زوجها إذا تقدمت سنه، أما المرأة الدنيوية إذا كان زوجها شاباً تحبه، فإذا تقدمت به السن أهملته.
ثمة رجل خطب امرأة ذات جمال، لكنها عقيم، فأخبر النبي عليه الصلاة والسلام.

الحديث السابع:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:

(( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِالْبَاءَةِ، وَيَنْهَى عَنِ التَّبَتُّلِ نَهْيًا شَدِيدًا، وَيَقُولُ: تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ، إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأنْبِيَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ))
النبي اختار الولود الودود يعني الذي فيها جمال وسط مع مودة، مع طيب، نظرة حانية، مع طاعة هذا يغلب كل الجمال، أما الجمال البارع، والكلمة القاسية، والنظرة المستعلية، والإهمال الشديد، عندئذ يعاف الزوج هذا كله، ويتمنى أقل منها، ولكنها أحناها عليه.

الحديث الثامن:
عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ خَطَبَ امْرَأَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(( انْظُرْ إِلَيْهَا، فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا ))
حق الزوج أن ينظر إلى مخطوبته، والنبي عليه الصلاة والسلام حبذا البكر لماذا ؟ لأن البكر ليس لها تجربة، كل قلبها لزوجها، أما هذه الذي لها خبرة سابقة، تتكلم عن المرحوم في اليوم مئة مرة، تهلكه للزوج، فقال: له هلا بكراً.

الحديث التاسع:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَطَبَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا فَاطِمَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(( إِنَّهَا صَغِيرَةٌ، فَخَطَبَهَا عَلِيٌّ فَزَوَّجَهَا مِنْهُ ))
موافقة السن مهمة جداً، لا يوجد أعظم من سيدنا الصديق، والتقارب في الزواج شيء مهم جداً، كيف أن الرجل من حقه أن يختار، وللمرأة من حقها أن تختار، قال تعالى:
﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾
( سورة البقرة )
إذا خطبت المرأة من الشاب، فعلى الأب أن يخير ابنته، هل تريدينه ؟ وأن لا يضغط عليها، لأنه من حقها أن تقول: لا، هذا مأخوذ من قوله تعالى:
﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾
( سورة البقرة )
لذلك الآن لا يتم عقد الزواج إلا إذا سمع الموظف المأذون بأذنه موافقة الفتاة، تقول السيدة عائشة: << النكاح رق، فلينظر أحدكم أين يضع كريمته >>.
ويقول صلى الله عليه وسلم:

(( من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها ))
[ روي في الأثر ]
أحيانا يكون الزوج فاسقًا، أهلها ابتعدوا عنها، وسعادة المرأة أن يزورها أهلها، أحيانا يزورها أخوها، يزورها عمها، خالها، سعادة المرأة أن ترى أهلها في بيتها، أما إذا زوّج ابنته من فاسق، والأسرة كريمة كلها تبتعد عنه، والمقاطعة انتقلت إلى الزوجة.
يقول أحد العلماء: " من كان مصراً على الفسوق فلا ينبغي أن يزوج "، إذا كان مصراً على ترك الصلاة، مصر على ارتياد أماكن اللهو، هذا لا يمكن أن يزوج، يقول لك: آدمي، يعني يشبه بني آدم، هذا معنى كلمة ( آدمي ).
سأل رجل سيدنا الحسن بن علي: << إن لي بنتاً، فمن ترى أن أزوجها له ؟ قال: زوجها لمن يتقي الله، فإن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها >>.
يقول الإمام الغزالي: " من زوج ابنته ظالماً أو فاسقاً، أو مبتدعاً أو شارب خمر فقد جنى على دينه، وتعرض لسخط الله عز وجل، وقطع رحمه ".
آخر فكرة في الدرس أن النبي الكريم قال:

(( من جاءه بنتان، فزوجهما أو مات عنهما فأنا كفيله في الجنة ))
معنى زواجهما أن يختار لهما الزوج الصالح، أما إن لم يختر لهما الزوج الصالح فلا تنتهي مسؤوليته، يبقى مسؤولا عن كل معصية في بيت ابنته إلى أن يتوفاها الله، أما إذا اختار لها الزوج الصالح تنتهي عندئذ مسؤوليته.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


عدد المساهمات : 863
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 56
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين يناير 18, 2016 5:42 pm


المرأة .. عاطفة وشعر
في الشعر العاطفي تُعد المرأة هي الملهمة للشاعر، وبالتالي فإن فكرة النص باتجاه المرأة تعتبر عاملاً مهماً في بناء النص الشعري، الذي يريد الشاعر أن يظهر بشكلٍ مبدع، من خلاله يجسد صورة عاطفته تجاه المرأة.
وبلاشك فإن هناك علاقة قوية بين المرأة والشعر إذا اعتبرنا أن الشاعر يضعها الاهتمام الأول في كتابة النص الشعري العاطفي وهذا مايجري الآن عند أغلب الشعراء الذين يتجهون وبشكلٍ كبير له إذ إنهم يصورون معاناتهم مع وصفهم لمحاسن تلك الفاتنه التي أخذت منهم الوقت والتفكير في شكلٍ أشبه بالاستغراق العميق بخيالات وآهات.
بالمقابل لذلك نجد أن المرأة الشاعرة تبدع أيضاً كالشاعر في بث مشاعرها وآهاتها وعاطفتها وتصور معاناتها وهناك الكثير من النصوص الشعرية المبدعة للعديد من وجدنا فيها الحس المرهف والمشاعر الجياشة التي تغرق في الآه والتوجد والشجن، وبالتالي فإن صدق المشاعر تلك ماهي إلا نتاج معاناة قد تحدث للشاعر والشاعرة على حدٍ سواء.
وعندما تكون المرأة عاطفة، فهي بذلك تعتبر صورة حقيقية لما يجسده الشاعر فليس سواها من يستخرج المخزون العاطفي من قلب الشاعر ليبثه شعراً يمتزج بروح المعاناة والعشق، وكما نعلم بأن الشعراء القدامى هم في الحقيقة من جسدوا تلك العاطفة الصادقة في قصائدهم التي يستلهمونها من تلك المحبوبة ومن تلك البيئة الغنية بالطبيعة الحقة.
ولذلك فإننا عندما نقرأ النصوص الشعرية لهم والتي بقيت حتى وقتنا الحاضر وهي تحمل معاني الروعة والإبداع، لوجدنا المصداقية في الوصف والمعاناة ولوجدنا أيضاً قوة البناء الشعري مع الفكرة المتزنة والمفردات القوية.
وتبقى المرأة تمثل العاطفة والشعر في زمن الإبداع الشعري الذي يجب أن يكون ويبقى ولتبقى الذائقة راقية كرقي تلك العاطفة لدى المرأة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


عدد المساهمات : 863
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 56
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين يناير 18, 2016 5:43 pm


في حكم إختلاط الرجال والنساء المجيب هو الشيخ فركوس
________________________________________

السؤال:
مما لا يخفى أنّ ما ابتليت به الأمة الإسلامية في الوقت الراهن اختلاط النساء بالرجال في جل الأماكن العمومية وبخاصة في أماكن العمل والدراسة، فهل يترك الرجل العمل والدراسة بسبب الاختلاط؟ وهل يلحقه إثم في ذلك؟ وهل ثمّة مستثنيات تدعو فيها الحاجة إلى الاختلاط؟ وبارك الله فيكم.

الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فحالات اختلاط النساء بالرجال على ثلاث:
• الحالة الأولى: الاختلاط بين المحارم: وهو مأذون به شرعا، ولا خلاف في حليته، وكذلك الاختلاط بالمعقود عليهن عقد زواج فإنّ هذه الحالة مجمع عليها للنصوص الواردة في تحريم المحارم وفي الرجال الذين يجوز للمرأة إبداء زينتها أمامهم منها: قوله تعالى:﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيمًا﴾ [النساء: 23]، وقوله تعالى: ﴿وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [النور: 31].
•الحالة الثانية: الاختلاط الآثم الذي يكون غرضه الزنا والفساد فحرمته ظاهرة بالنص والإجماع، منها: قوله تعالى: ﴿وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً﴾ [الإسراء: 32]، وقوله تعالى:﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا﴾ [الفرقان: 68].
• أمّا الاختلاط الآخر -الذي هو محلُّ النظرِ- فهو الاختلاط في أماكن الدراسة، والعمل، والاختلاط في الطرقات، والمستشفيات، والحافلات، وفي غيرها من المجالات.
فهل يجوز إذا أُمنت الفتنة أم لا يجوز مُطلقًا، أم يجوز للرجل وتَأْثَمُ المرأة بالاختلاط به؟
وجدير بالتنبيه أنّ سبب الاختلاط هذا هو خروج المرأة عن أصلها؛ وهو قرارُها في البيت ولزومها فيه مصداقًا لقوله تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى﴾ [الأحزاب: 33].
فألزمها الشرع البيتَ، ونهاها أن تخرج من البيت إلاَّ لضرورة أو حاجة شرعية، كما ثبت ذكره من حديث سودة بنت زمعة رضي الله عنها: «قَدْ أَذِنَ اللهُ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ»(١- أخرجه البخاري في «النكاح»، باب خروج السناء لحوائجهن: (4939)، ومسلم في «السلام»، باب إباحة الخروج للنساء لقضاء حاجة الإنسان: (5668)، وأحمد: (23769)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (13793)، من حديث عائشة رضي الله عنها)، أي: المرأة تخرج لحاجتها، خاصّة إذا لم يكن عندها من ينفق عليها، أو تخرج لأمور حاجيات أو واجبات، كصلة الأرحام، وغيرها من الأمور التي تقترن بها الحاجة، وجواز خروج المرأة عن محلِّ بيتها استثناءٌ من أصل قرارها في البيت.
في حين يخالف الرجل المرأة في هذا الأصل إذ الخروج لأجل التكسّب والاسترزاق حتم لازم عليه، وهو المأمور بالنفقة على البيت لقوله تعالى: ﴿لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ﴾ [الطلاق: 7]، وقوله عزّ وجلّ: ﴿ وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ [البقرة: 233]، فجعل الله تعالى المنفقَ الرجلَ سواء كان وليًّا أو زوجًا حتى تمكث المرأة في البيت، ذلك المكان التي خصّت بمسئوليتها عليه في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «وَالمرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى أَهْلِ بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ»(٢- أخرجه البخاري في «الأحكام»، باب قول الله أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر: (7138)، ومسلم في «الإمارة»، باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر: (1829)، وأبو داود في «الخراج والإمارة»، باب ما يلزم الإمام من حق الرعية: (2928)، والترمذي في «الجهاد»، باب ما جاء في الإمام: (1705)، من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما). وهذه النصوص كلّها تدعيم وتأكيد للأصل السابق وهو قوله تعالى:﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى﴾ [الأحزاب: 33]، ولذلك لا يجوز للرجل أن يدخل على المرأة في أصلها المقرر بنص قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ» فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ؟ قَالَ: «الْحَمْوُ الْمَوْتُ»(٣- أخرجه البخاري في «النكاح»، باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم: (4934)، ومسلم في «السلام»، باب تحريم الخلوة بالأجنبية والدخول عليها: (5674)، والترمذي في «الرضاع»، باب ما جاء في كراهية الدخول على المغيبات: (1171)، وأحمد: (16945)، من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه)، والمرأة وإن كان يجوز لها الخروج من أصلها استثناء لكنّه مشروط بالضوابط الشرعية: بالتزام جلبابها، وعدم تعطرها، ومشيها على جوانب الطريق دون وسطه، من غير تمايل، أو التفات، أو حركات تشدّ أنظار الرجال، أو تثير انتباههم، وشهوتهم، اتقاء لحبائل الشيطان وتجنبا لشباكه. ذلك لأنّ الشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر والنفس أمارة بالسوء والهوى يعمي ويُصِمُّ.
هذا، والفتنة الحاصلة بخروج المرأة عن أصلها من غير ما حاجة أو ضرورة دافعة إلى الخروج هي الآثمة -بلا شك- لأنّها سبب الفتنة وليس الرجلُ هو الآثمَ؛ وإن خرجت للحاجة فلا يلحقها إثم إن قطعت أسباب الفتنة بالتزامها للضوابط الشرعية علما بأنّ هذا الاختلاط ليس محرَّمًا لذاته، ولذلك انتظم ضمن القواعد الفقهية قاعدة: «مَا حُرِّمَ لِذَاتِهِ يُبَاحُ عِنْدَ الضَّرُورَةِ وَمَا حُرِّمَ لِغَيْرِهِ يُبَاحُ عِنْدَ الحَاجَةِ»، فإن انتفت الحاجة فإنّه يمنع خروجها حَسْمًا للفساد وقطْعًا لمادّته، وقد جاءت نصوص السُّنَّة في تقرير هذا الأصل واضحة منها: كراهية خروج المرأة في اتبَّاع الجنائز ففي حديث أمِّ عطيَّة رضي الله عنها قالت: «كُنَّا نُنْهَى عَنِ اتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، وَلَم يُعْزَمْ عَلَيْنَا»(٤- أخرجه البخاري في «الجنائز»، باب اتباع النساء الجنائز: (1219)، ومسلم في «الجنائز»، باب نهي النساء عن اتباع الجنائز: (2166)، وأحمد: (26758)، من حديث أم عطية رضي الله عنها)، ومن أسباب الوقاية من الاختلاط: النهي عنه في الصلاة عند إقامة الصفوف، قال صَلَّى الله عليه وآله وسلم: «خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا»(٥- أخرجه مسلم في «الصلاة»، باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول: (1013)، وأبو داود في «الصلاة»، باب صف النساء وكراهية التأخر عن الصف الأول: (687)، والترمذي في «الصلاة»، باب ما جاء في فضل الصف الأول: (224)، والنسائي في «الإمامة»، باب ذكر خير صفوف النساء وشر صفوف الرجال: (228)، وابن ماجه في «إقامة الصلاة»، باب صفوف النساء: (1053)، وأحمد: (7565)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه)، وكان يقال للنساء: «لاَ تَرْفَعْنَ رُؤوسَكُنَّ حَتَّى يَسْتَوِيَ الرِّجَالُ جُلُوسًا»(٦- أخرجه البخاري في «الصلاة»، باب إذا كان الثوب ضيقا: (355)، ومسلم في «الصلاة»، باب أمر النساء المصليات وراء الرجال أن لا يرفعن: (987)، وأبو داود في «الصلاة»، باب الرجل يعقد الثوب في قفاه ثم يصلي: (630)، والنسائي في «القبلة»، باب الصلاة في الإزار: (766)، وأحمد: (15134)، من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه).
وقد أخبر النبي صَلَّى الله عليه وآله وسلم عن خطر الاختلاط الآثم وما يؤدِّي إليه من انتشار الرذائل والفواحش بسبب فتنة المرأة، ونسب الضرر إلى خروجها في قوله صَلَّى الله عليه وآله وسلم: «مَا تَرَكْتُ فِتْنَةً أَضَرَّ بِهَا عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ»(٧- أخرجه البخاري في «النكاح»، باب ما يتقى من شؤم المرأة: (4808)، ومسلم في «الرقاق»، باب أكثر أهل الجنة الفقراء وأكثر أهل النار النساء: (6945)، والترمذي في «الأدب»، باب ما جاء في تحذير فتنة النساء: (2780)، وابن ماجه في «الفتن»، باب فتنة النساء: (3989)، وأحمد: (21239)، من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما)، والحديث الآخر: «فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ»(٨- أخرجه مسلم في «الذكر والدعاء»، باب أكثر أهل الجنة الفقراء وأكثر أهل النار: (6948)، والترمذي في «الفتن»، (2191)، وابن ماجه في «الفتن»، باب فتنة النساء: (4000)، وابن حبان: (3221)، وأحمد: (10785)، والبيهقي: (6746)، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه)، وفي الحديث أيضًا: «إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ. قَالُوا: أَرَأَيْتَ الحَمْوَ؟ قَالَ: الحَمْوُ المَوْتُ». ويمكن الاستئناس بقول ابن عباس رضي الله عنهما مفسرًا لقوله تعالى: ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ [غافر: 19]: « الرَّجُلُ يَكُونُ فِي القَوْمِ فَتَمُرُّ بِهِمْ المرْأَةُ فَيُرِيهِمْ أَنَّهُ يَغُضُّ بَصَرَهُ عَنْهَا فَإِنْ رَأَى مِنْهُمْ غَفْلَةً نَظَرَ إِلَيْهَا فَإِنْ خَافَ أَنْ يَفْطَنُوا بِهِ غَضَّ بَصَرَهُ عَنْهَا وَقَدِ اطَّلَعَ الله مِنْ قَلْبِهِ أَنَّهُ وَدَّ أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَوْرَتَهَا»(٩- أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف»: (13246)، وأخرجه سعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم كما قال الجلال السيوطي في «الدر المنثور»: (7/282).)،.وإذا كان الله تعالى وصف اختلاس النظر إلى ما لا يحلّ من النساء بأنّها خائنة -ولو كانت في بيوت محارمها- فكيف بالاختلاط الآثم المؤدِّي إلى الهلكة. ولا يخفى أنّ التدنيَ في الأخلاق والانحراف بها عن الجادة إلى مزالق الهوى والردى ممّا يضعف شوكة الأمّة ويذهب قوتها قال الشاعر:
إِنَّمَا الأُمَمُ الأَخْلاَقُ مَا بَقِيَتْ فَإِنْ هُمُ ذَهَبَتْ أَخْلاَقُهُمْ ذَهَبُوا

هذا، والرّجل إذا ارتاد إلى أماكن العمل للاسترزاق فلا يطلب منه الرجوع إلى البيت ولو لم تَخْلُ أماكن العمل من فتنة النساء، وإنّما الرجل مُطالب بقطع أسباب الفتنة: من غض البصر وتحاشي الحديث معهنّ وغيرها، وأن يتّقي الله في تجنب النساء قدر المستطاع. وإنّما يطلب ذلك من المرأة التي خالفت أصلها فهي آثمة من جهة مخالفتها للنصوص الآمرة بالمكوث في البيت، ومن جهة تبرجها وسفورها وعريها، تلك هي الفتنة المضرة بالرجال والأمم والدين، وله انتياب أماكن العمل من غير إثم لأنّ النفقة تلزمه على أهله وعياله وتبقى ذمّته مشغولة بها، وتكسبه واجبا بخلاف المرأة فهي مكفية المؤونة.
هذا والجدير بالتنبيه أنّ المرأة إذا خرجت لحاجة شرعية كطلب العلم الشرعي الذي يتعذر عليها تحصيله إلا بالخروج إلى مظانه لتقي نفسها من النّار عملا بقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ [التحريم: 6]، إذ الوقاية من النَّار إنّما تكون بالإيمان والعمل الصالح، ولا يمكن ذلك إلاّ بالعلم الشرعي الصحيح وما لا يتمُّ الواجب إلاَّ به فهو واجب، وإذا جاز للمرأة الخروج للتكسب عند فقدان المعيل والمنفق لإصلاح بدنها وبدن عيالها فإنّ خروجها لقوام دينها أولى ومع ذلك يشترط لها في الخروج أن يكون بالضوابط الشرعية الآمنة من الفتنة.
فالحاصل: أنّ الرجل له أن ينتاب أماكن العمل ويشتغل بالتوظيف للتكسب والاسترزاق لوجوب قوام بدنه ولزوم النفقة عليه وعلى عياله، واختلاط المرأة به في محل عمله لا يكون سببا في تركه للعمل ولا إثم عليه –إن شاء الله- إذا ما احتاط لنفسه، وإنّما الإثم على من خالف أصله في القرار في البيت وخرج إلى أبواب الفتنة من غير مسوغ وبدون ضوابط شرعية لعدم لزوم النفقة عليها، لكنّ الرجل إن خشي الوقوع في محرم لضعف نفسه أمام فتنة النساء فالواجب عليه أن يغيّر محل عمله إلى محل تنتفي فيه الفتنة أو تقل عملا بقاعدة: «دَرْءُ المَفَاسِدِ أَوْلَى مِنْ جَلْبِ المَصَالِحِ»، أمّا الاختلاط الذي تدعو الضرورة إليه وتشتد الحاجة إليه وتخرج فيه المرأة بالضوابط الشرعية كما هو حاصل في أماكن العبادة ومواضع الصلاة ونحوها مثل ما هو واقع ومشاهد في مناسك الحجّ والعمرة في الحرمين فلا يدخل في النّهي لأنّ الضرورة والحاجة مستثناة من الأصل من جهة، وأنّ مفسدة الفتنة مغمورة في جنب مصلحة العبادة من جهة ثانية إذ «جِنْسُ فِعْلِ المَأْمُورِ بِهِ أَعْظَمُ مِنْ جِنْسِ تَرْكِ المَنْهِيِّ عَنْهُ» كما هو مقرَّر في القواعد العامّة.
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.
الجزائر في: 28 شعبان 1428ﻫ
الموافق ﻟ: 10 سبتمبر 2007م
١-أخرجه البخاري في «النكاح»، باب خروج السناء لحوائجهن: (4939)، ومسلم في «السلام»، باب إباحة الخروج للنساء لقضاء حاجة الإنسان: (5668)، وأحمد: (23769)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (13793)، من حديث عائشة رضي الله عنها.

٢- أخرجه البخاري في «الأحكام»، باب قول الله أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر: (7138)، ومسلم في «الإمارة»، باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر: (1829)، وأبو داود في «الخراج والإمارة»، باب ما يلزم الإمام من حق الرعية: (2928)، والترمذي في «الجهاد»، باب ما جاء في الإمام: (1705)، من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.

٣- أخرجه البخاري في «النكاح»، باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم: (4934)، ومسلم في «السلام»، باب تحريم الخلوة بالأجنبية والدخول عليها: (5674)، والترمذي في «الرضاع»، باب ما جاء في كراهية الدخول على المغيبات: (1171)، وأحمد: (16945)، من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه.

٤- أخرجه البخاري في «الجنائز»، باب اتباع النساء الجنائز: (1219)، ومسلم في «الجنائز»، باب نهي النساء عن اتباع الجنائز: (2166)، وأحمد: (26758)، من حديث أم عطية رضي الله عنها.

٥- أخرجه مسلم في «الصلاة»، باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول: (1013)، وأبو داود في «الصلاة»، باب صف النساء وكراهية التأخر عن الصف الأول: (687)، والترمذي في «الصلاة»، باب ما جاء في فضل الصف الأول: (224)، والنسائي في «الإمامة»، باب ذكر خير صفوف النساء وشر صفوف الرجال: (228)، وابن ماجه في «إقامة الصلاة»، باب صفوف النساء: (1053)، وأحمد: (7565)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

٦- أخرجه البخاري في «الصلاة»، باب إذا كان الثوب ضيقا: (355)، ومسلم في «الصلاة»، باب أمر النساء المصليات وراء الرجال أن لا يرفعن: (987)، وأبو داود في «الصلاة»، باب الرجل يعقد الثوب في قفاه ثم يصلي: (630)، والنسائي في «القبلة»، باب الصلاة في الإزار: (766)، وأحمد: (15134)، من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه.

٧- أخرجه البخاري في «النكاح»، باب ما يتقى من شؤم المرأة: (4808)، ومسلم في «الرقاق»، باب أكثر أهل الجنة الفقراء وأكثر أهل النار النساء: (6945)، والترمذي في «الأدب»، باب ما جاء في تحذير فتنة النساء: (2780)، وابن ماجه في «الفتن»، باب فتنة النساء: (3989)، وأحمد: (21239)، من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما.

٨- أخرجه مسلم في «الذكر والدعاء»، باب أكثر أهل الجنة الفقراء وأكثر أهل النار: (6948)، والترمذي في «الفتن»، (2191)، وابن ماجه في «الفتن»، باب فتنة النساء: (4000)، وابن حبان: (3221)، وأحمد: (10785)، والبيهقي: (6746)، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.


٩- أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف»: (13246)، وأخرجه سعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم كما قال الجلال السيوطي في «الدر المنثور»: (7/282).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


عدد المساهمات : 863
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 56
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين يناير 18, 2016 5:43 pm

في عيد الحب.. اكسري حاجز الصداقة وعبري عن مشاعرك


إعداد - سماء هاني
ماهو حيز الصداقة؟ ولماذا عليك تجنبه؟
حيز الصداقة هو المكان التي ترغبين في الخروج منه، ولاسيما إذا كنت تضمرين حبا بداخلك تجاه ذلك الرجل، وتريدين أنه تكوني بالنسبة له شيئا أكبر من مجرد صديقة فقط.
وقد تعتقدين أن كونك واحدة من أصدقائه هي وسيلة فعالة لأن يلاحظك ذلك الشخص أو يحبك، ولكن صدقيني عزيزتي، ذلك هو الطريق الخطأ إذا كنت تريدين شيئا أكبر من الصداقة.
وتذكري أنك لست أي من أصدقائه، وماهو أهم من ذلك هو رفضك بالتأكيد لأن يراك في ذلك الموضع.
وعلى أي حال حيز الصداقة يشبه في حد ذاته غرفة الإنتظار، التي تدخلينها على أمل أن يلاحظك ويقع في حبك، ولكن نصيحتنا لك أن تتجنبيها تماما، وأن تمنعي عن نفسك مشاعر الأذى والعذاب النفسي الذي سيتملكك.
لماذا يعتبر حيز الصداقة من الصعب الهروب منه؟
إن تجنب حيز الصداقة هو شيء في حد ذاته، ولكن كيف يمكن الخروج منه ولاسيما إذا كنتوا قد عبرتوا بالفعل حدود الصداقة الرهيبة؟؟
فقد يصعب في المقام الأول تخطي تلك الحدود، ولاسيما إذا كنت تحاولين خلق تقارب مع شخص أن تحبيه وتريديه، لأنه ومع التركيز على الحفاظ علىى شعور معين من الألفة والود، فأنت تبتعدين بلا قصد عن المشاعر الجنسية والحميمية، والتي يتغذى عليها عامل الجذب.
وعند دخولك في حيز الصداقة، فسوف ينظر إليك ذلك الرجل كامرأة مختلفة عن تلك التي تجذبه وتؤثر قلبه، وستكونين في النهاية شيئا لا يثير الحب والمشاعر الحميمية بداخله.
وهذا لا يعني أنه لن ينظر إليه بغير رغبة جنسية، فهو في النهاية رجل وأنت محتفظة بمشاعرك الأنثوية، ولكنك ستبقي في النهاية بالنسبة له لا شيء سوى صديقة.
وفي حين تصبحي له صديقة مقربة وحميمة، وهو يقدر تلك العلاقة جيدا، إلا أنه سيشعر بالذنب كثيرا عند التفكير بك بطريقة جنسية خوفا من أن يفقدك من حياته، فالرجل يتعامل مع أصدقائه من الرجال بشكل مختلف تماما عن النساء.
كل هذه الأسباب تجعلك في حيرة من أمرك؛ إما خسارته كصديق وهو ما سيصيبه بالأذى النفسي، أو أن تكسري قلبك تتخلي عن هذا الحب!
ومن ثم، فكيف يمكنك الخروج من حيز الصداقة بمجرد وقوعك فيه؟
إذا كنت تريدين هذا الرجل أن يكون أكثر من مجرد صديق، وأن يلاحظك أنت كـ “امرأة” فعليك العمل بالآتي:
- الإستفادة من غرائزه الفطرية:
إذا أصبحت صديقته، فسوف يشعر أنه حاميك عند إخباره بأي من الرجال الآخرين يتسببون في مضايقتك أو يرغبون بك.
ولتجنب تحول تلك الحماية إلى حماية أخوية، فعليك لفت انتباهه بما تضمريه له من مشاعر وأحاسيس، وبمجرد معرفته بإنجذابك إليك، تلك الحماية ستتحول فيما بعد إلى غيرة وشعور بالتخاذل، وهو شعور جيد لأن هناك رغبة ستتولد بداخله للفوز بك والتنافس عليه من أجل اقتناصك من الآخرين.

- لا تخبريه بالكثير عنك:
أكبر خطأ تقع فيه المرأة عند دخولها حيز الصداقة هو أن تكون كتابا مفتوحا، ولكن اعلمي أن الرجل ينجذب أكثر إلى الغموض، ومن ثم فلا تخبريه بكل شيء عن نفسك.
وإذا رغبتي في التعبير عن أفكارك ومشاعرك، فالجأي إلى صديقاتك، واخبري هذا الرجل بالقليل من المعلومات، ومن هنا سيشعر أنه غريب ويرغب في معرفة الكثير عنك.
- لا تتحدثي معه عن الجنس:
إذا بدأ في الحديث معك عن الجنس، فسوف يراك في دور جدته أو عمته التي يلجأ إليها لحل مشاكله العاطفية والجنسية.
وفي المقابل، فإذا تحدثتي إليه عن أمورك الجنسية أو العاطفية السابقة، فسوف تعطيه انطباعا خاطئا وينظر لك بنظرة مختلفة.
ومن ثم فاعلمي أن الرسائل المزدوجة تتسبب في العديد من المشاكل، وعليك أن تبقي الجنس خارج نطاق حديثكما تماما.
اهتمي بما ترتديه:
ليس معنى أنكما أصدقاء، أنت لست بحاجة إلى الإهتمام بملابسك من أجل العمل على جذبه.
وإذا كنت تؤمني أن الرجل يلتفت إلى المرأة المهتمة بنفسها وترغب في أن تبد في مظهر وشكل مثير، فعليك التركيز والإهتمام بكل عنصر من عناصر ملابسك، دون الإفراط أو الزيادة، فالبساطة هي مفتاح كل شيء.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


عدد المساهمات : 863
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 56
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين يناير 18, 2016 5:43 pm

فيا غرا نسائية
هذه ليست نكتة او سخرية عنصرية ضد فياجرا الرجال ..ولكنها حقيقة علمية بدأت تتضح معالمها في أميركا حيث تمردت النساء على العلم الذي نجح في ان يحل للرجال مشاكلهم الجنسية دون النظر في ان يحل للرجال مشاكلهم الجنسية دون النظر الى المتاعب المختلفة التي تتعرض لها المرأة المتزوجة..مثل الاضطرابات الجنسية و"الضعف الجنسي" الذي يسمى بالبرود عند المرأة وبعد ان كانت المرأة متهمة بأن مشاكلها الجنسية هي نتيجة لاضطرابات نفسية الا ان الدراسات الحديثة أثبتت ان الأسباب العضوية هي الأكثر انتشارا لذلك تطالب الآن ان يصنعوا لها "الفياجرا النسائية" ويتم طرحها في الأسواق
تأتي أهمية المؤتمر الاول لدول البحر المتوسط حول الاضطرابات الجنسية الذي عقد في القاهرة مؤخراً الى انها المرة الأولى على مستوى الدول العربية التي تناقش فيها مشكلات الاضطرابات الجنسية عند النساء والتي وصلت نسبتها الى 40% من المتزوجات وهي نسبة تفوق مثيلتها عند الرجال والتي لا تتعدى 30% فقط وترجع من ناحية ثانية الى تغيير النظرة الى اسباب الضعف الجنسي عند الرجال والذي كان الاطباء يرون ان 90 % من الاسباب نفسية وان الأسباب العضوية لا تشكل اكثر من 10% فقط فقد تبدل الوضع الآن واصبحت الأسباب العضوية هي الأكثر انتشارا بين 90% من الحالات بسبب التهابات الأعصاب الطرفية او مرض البول السكري او تصلب الشرايين او ارتفاع نسبة الكوليسترول والدهون في الدم ..جراحات علاج الضعف الجنسي كان لها أكبر نصيب في المؤتمر حيث تم عرض اكثر من عملية جراحية لزرع أجهزة تعويضية لعلاج حالات خاصة عند الرجال منها ما قدمه د. نبيل أمين استشاري أمراض الذكورة ومنها ما قدمه البروفيسور الأميركي جوليو اسكا يزيلا الخبير في جراحة الضعف الجنسي بجامعة جورج واشنطن الأمريكية الذي قدم ثلاث حالات من هذه العمليات غير مكلفة في امريكا وتوازي تكاليف عملية المرارة وتتكفل شركات التأمين بدفع تكاليف هذه العمليات للمؤمن عليه لكن هذا النوع من الجراحات لا يدخل في نطاق التأمين الصحي وان الفرق بين الأجهزة التعويضية القديمة وتلك الحديثة التي يتم زرعها داخل العضو الذكري ان الاخير تجعل المريض في شكل وحالة طبيعية قبل الممارسة وبعدها...ويستطرد د. جوليو لكن ما لاحظته او رأيت انه من الواجب بالنسبة لي ان أسال زوجات اولئك المرضى الذين اجريت لهم العمليات ونجحت بالفعل عما يشعرن به فوجدت انهن لم يلاحظن زيادة معدلات الممارسة الجنسية عند أزواجهن رغم استطاعة الزوج وهذا يؤكد معللمة هامة جدا هي ان الأجهزة او العقاقير لا تكفي بمفردها فالارهاق وضغط العمل والمشاكل الاجتماعية والنفسية تؤدي الى عزوف الانسان عن الممارسة الجنسية رغم قدرته عليه...ويضيف د.جوليو :لهذا لا داعي لعلاج الضعف الجنسي عند احد الزوجين او كليهما اذا كانا يفضلان البقاء كصديقين بعد ان أمضيا فترات طويلة من العمر معا.
-جهاز كشف الكذب
الآن لن تستطيع اي زوجة ان تطلب الطلاق بسبب عدم استطاعه زوجها القيام بواجباته الزوجية نحوها الا اذا كانت شكواها صحيحة كما لا يستطيع الزوج الدفاع عن نفسه الا اذا كان واثقا في قدراته فهناك الآن جهاز جديد للتشخيص يسمى جهاز قياس الصلابة الرأسية يمكنه الوصول للحقيقة..حيث يقوم بقياس المحصلة لكل العوامل المسببة لمرض الضعف الجنسي وبالتالي يمكن من معرفة درجة المرض وطريقة علاجه...ويوضح الدكتور نبيل أمين استاذ المسالك البولية وأمراض الذكورة عمل هذا الجهاز بأنه يظهر ما اذا كان سبب الضعف عضويا ام نفسيا حيث تعمل الذبذبات الهرومغناطيسية على قياس قوة العصب وتقيس الموجات الصوتية الملونة قوة الشريان المغذي للنسيج الكهفي للعضو الذكرى وقوة الأوردة على حبس الدم داخله ام لا .. كل هذا بواسطة الكمبيوتر وعند الوصول الى السبب الرئيسي وراء الضعف يمكن علاج كل حالة حسب ما تحتاجه اما عن طريق العقاقير او الحقن او الجراحة او الأجهزة التعويضية.
-احذر الاثارة
لا يجب ان ننتظر حتى تحدث الشكوى فالوقاية دائما خير من العلاج كان هذا الدراسة التي قدموها على اكثر من 200 مريض من المتمرددين على العيادات الخارجية بالمستشفى منهم 75 حالة من السيدات وتعاني الحالات جميعها من ضعف جنسي وتتراوح اعمارهم بين 20 و35 عاما حيث بينت الدراسة التي عرضها الدكتور خلال المؤتمر بعد اجراء تحليل للبول وصورة للدم واشعة تليفزيونية لمعرفة ما اذا كان هناك عيب خلقي بالجهاز البولي والتناسلي وغيره تبين ان اهم اسباب الضعف الجنسي عند الرجال والنساء على حد سواء هو اخذ ادوية لعلاج الضعف الجنسي دون استشارة طبيب وكذلك اثارة الجهاز التناسلي والجنسي بدون داع وعدم التمهل في علاج التهاب البروستاتا حتى تنتهي فترة العلاج بالكامل كما ان الاهمال في علاج الالتهابات او البؤر الصديدية التي يصاب بها الشخص في اي مكان في الجسم مثل التهابات الأسنان او اللثة او الحلق او اللوزتين قد يؤدي الى وصول هذه الالتهابات الى الجهاز البولي والتناسلي بعد تصفية الميكروب عن طريق حرقان عند التبول وبالنسبة للسيدات فان نقص الحديد والانيميا وعدم انتظام الدورة الشهرية قد يكون سبب اضطراب في الهرمونات وهنا يجب علاجه قبل ان تتطور الحالة بعد ذلك الى الشكوى من عدم الانجاب او عدم الرغبة في الممارسة الجنسية كما ان اهمال النظافة بعد التبول مع وجود افرازات طبيعية في هذا المكان يجعله عرضة لتكاثر الميكروبات التي تزحف الى الداخل فيما بعد مسببة الكثير من المشكلات كما ان مشكلة التبول اللا ادادي عند الاطفال بنين وبنات او عند الكبار تعد علامة يجب الانتباه اليها فهي تشير اما الى ضعف تحكم الجهاز التناسلي او عيوب خلقية او الى وجود ديدان طفيلية في شرج المريض تخرج ليلا فتنبه المثانة لاخراج البول وعلاجها سهل جدا بجرعة دواء واحدة او قد يشير التبول اللا ارادي الى ان المريض هزيل وعضلاته ضعيفة بمجرد ان ينام المريض ويسترخي جسمه ترتخي عضلاته دون ان تتحكم في في البول وفي جميع هذه الحالات فان العلاج وعدم الاهمال يساهمان كثيرا في التقليل من شكاوى الضعف الجنسي فيما بعد والذي غالبا ما يكون نتيجة لهذه الأسباب.
-الفياجرا وتوابعه:
الأمريكان لن يتوقفوا عن انفاق مئات ملايين الدولارات من اجل الاستمرار في أبحاث عقاقير علاج الضعف الجنسي لأنها الأكثر ربحا..هذا ما أكده مؤسس احدى شركات الأدوية الأميركية..والذي كانت محاضرته اثناء المؤتمر عن عقار جديد لعلاج الضعف الجنسي ما زال تحت التسجيل في اميركا..العقار يسمى يوبريما والاسم العلمي له"ابو مورفين" والذي تصل نسبة نتائجه الى 60% من الحالات وهو يتميز عن الفياجرا بعدة مميزات فهو يستعمل عن طريق الامتصاص من الأغشية المبطنة لجدار الفم اي يوضع القرص تحت اللسان ولا يبلع ويظهر تأثيره خلال 15 دقيقة في مقابل ساعة في حالة الفياجرا ويعمل مركزيا على المخ ليزيد الرغبة والاثارة والقرة على الممارسة في حين ان الفياجرا لا تعمل الا بعد ان يثار الشخص نفسه وبدون هذه الاثارة لا تعمل الفياجرا بالاضافة الى ان باستطاعة مرضى القلب الذين يمنعون من تناول الفياجرا تناول هذا العقار بأمان تام وهناك 4 عقاقير اخرى تحت الدراسة من عدة شركات ومن المنتظر ان تتواجد في الأسواق خلال 4 او 5 أعوام.
ولم ينته الحديث عن الفياجرا الذي طرح في العالم منذ عام ونصف ومن المقرر طرحه في الاسواق بعد ان بلغت تكاليف دراساته 400 مليون دولار امريكي وقد استعمله حتى الآن اكثر من 82 مليون مصاب حول العالم وتبلغ نسبة نجاحه من 60/70% من الحالات ولكن الفياجرا وان كان يستعيد القدرة على الانتصاب بالنسبة للمريض لكنه لا يزيد من قدرة الشخص السليم.
وعندما سؤال الطبيب عن النسبة التي لم ينجح معها العقار الجديد قال لي ان مرض الضعف الجنسي مرض معقد جدا لانه مرض اجتماعي نفسي وعضوي وأي عقار في العالم ظهر او سيظهر لن يكون له اي تأثير دون وجود الحب ووالعلاقة الحميمة والسلام الاجتماعي بين الزوج والزوجة ولهذل فالمناقشات الدائرة في امريكا الآن بين الرجال والنساء تدور حول احتجاج النساء على انهن لسن ماكينات لكنهن في حاجة الى الرومانسية والعواطف اكثر من العقاقير بعد ان اصبح الأطباء يصفون الفياجرا للنساء ايضا لزيادة قدرتهن على الممارسة وان كانت ابحاث الفياجرا على السيدات ما زالت تحت التجربة.
-التدريب على الجنس
اذا كانت نسبة اصابة الرجال بالاضطرابات الجنسية هي حوالي 30% من المتزوجين فان ما تؤكده الأبحاث اخيرا ان نسبة الاضطرابات الجنسية عند النساء هي اعلى من ذلك بكثير وتتراوح بين 40و 50% من المتزوجات وهي نسبة كبيرة وان لم تكن ظاهرة بسبب عدم افصاح اغلب النساء خاصة في مجتمعنا الشرقية عما يعانينه او اعتقادهن بأن الامهن شيء طبيعي او لأنهن يفقدن الأمل في جدوى الشكوى سواء للطبيب او للزوج او غير ذلك فاسباب الضعف الجنسي عند السيدات لها اسباب متعددة منها ما يكون نتيجة لنقص الرغبة في الممارسة بسبب اضطرابات الهرمونات بسبب وسائل منع الحمل او الأغذية الملوثة بالهرمونات او انقطاع الدورة الشهرية او نتيجة للخلافات الأسرية او نتيجة لوجود التهابات فيروسية او ميكروبية في الجهاز التناسلي او نتيجة للألم الناتج عن جراحات منطقة الحوض والذي يزيد اثناء الممارسة او بسبب عدم التوافق مع الزوج سواء عضويا او نفسيا او وجود مشكلات نفسية او اجتماعية او ارهاق المرأة نتيجة العمل داخل وخارج المنزل طوال الوقت مما يجعلها تفقد الرغبة في الممارسة الى جانب الختان الذي ترتفع نسبة الاضطرابات مع وجوده من 40 الى 70%..والمعدل الطبيعي للمارسةالجنسية"المتوسط" حوالي 62 مرة خلال العام في السن من 30 الى 40 وتقل النسبة 5%كل 10 سنوات وقد تلجأ السيدة الى طبيب امراض النساء والتوليد ويكون من المفيد ان تلجأ الى طبيب المسالك البولية وتتنوع طرق العلاج ما بين العلاج الدوائي بالهرمونات او معدلات الرغبة الجنسية الى العلاج الكهربي لعلاج ضعف عضلات الحوض الى العلاج بالمضادات الحيوية في حالات الالتهابات لكن المشكلة كما يؤكدون ان مجتمعاتنا تنقصها الثقافة الجنسية وما يسمى بالتدريب الجنسي الذي تقوم به مساعدة طبيب المسالك البولية لتعلم السيدة طريقة الممارسة والاستمتاع بها .. وقد تتفاقم المشكلات الأسرية التي تؤثر فيما بعد على القدرة على العمل والانتاج وقد تؤدي الى الطلاق..فمن اهم اسباب الضعف الجنسي او البرود الجنسي عند النساء هي العادة السيئة التي تحدث ليلة الزفاف والتي تؤدي الى مشاكل نفسية تستمر لفترات طويلة هذا غير العنف بين الزوج وزوجته.
ويبدو ان المشكلة ليست في مجتمعنا العربي فقط فقد ركزت د.جولياهايمن من جامعة واشنطن في محاضرتها خلال المؤتمر على مشكلة السيدات الاميركيات ايضا فرغم ان المرأة الغربية ليس لديها اي عائق في الافصاح عما تشكو منه او عن حالتها الا ان أطباء النساء انفسهم لا يهتمون الا بعلاج الآلام وانتظام الدورة والانجاب وغيرها وفي كثير من الأحيان يكون الزوج والزوجة في حاجة الى علاج نفسي بجانب العقاقير والطريف ان بعض العقاقير التي تعالج الضعف الجنسي عند الرجال يمكنها علاج الضعف الجنسي عند النساء وان بعض آلام الظهر والحوض عند النساء والرجال ايضا يرجع الى عدم اكتمال الممارسة الجنسية مما يؤدي الى احتقان لكمية الدم في منطقة الحوض ومع تكرار ذلك تصبح ظاهرة مرضية تؤثر على العضلات.
فليبحث الأطباء عن المزيد من الحلول وليتوصلوا الى اكتشاف المزيد من العقاقير لكن يبقى الحب والمودة والرحمة قبل كل شيء
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


عدد المساهمات : 863
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 56
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين يناير 18, 2016 5:44 pm

فيما تكشف المحاكم عن تعادل في قضايا الخيانة بين الزوجين
ضعف الوازع الديني والأخلاقي وتحرر المرأة أهم أسبابها

تعد الخيانة الزوجية من أحد أهم الأسباب التي تؤدي إلى هدم الاسرة وتشتت أفرادها، وإلى وقت قريب كانت الخيانة صفة متأصلة بالرجال، وفي المقابل تواجهها الزوجة بالصبر والتكتم بغية الحفاظ على الاسرة خاصة بوجود الأبناء، لا سيما وأن المجتمع لا يفسح المجال للمرأة بالرجوع إلى بيت أهلها .. إلا ان ما يحدث اليوم في ظل العولمة كما فسره البعض من رجال القانون والتطور التكنولوجي الحاصل، ناهيك عن تحرر المرأة بخروجها للعمل، كلها عوامل دفعت ببعض النساء إلى اكتساب هذه الصفة علنا واعتبارها عاملا من عوامل التحرر وسلاحا تنتقم به من الزوج الخائن.
يكشف الواقع المعاش اليوم عن الانتصارات الكبيرة التي حققتها المرأة على الصعيد الشخصي والمهني، حيث تكاد تتواجد في جميع القطاعات. كما أصبحت تتقلد مختلف المناصب بما في ذلك المناصب التي كانت فيما مضى حكرا على الرجال .. وبتالي فالمرأة اليوم تتمتع بحيز من الحرية وقدرة على إثبات الذات أكثر مما مضى... إلا ان هذا التحرر اعتبره البعض من رجال القانون نقمة سجلت من خلاله المرأة نوعا من التعادل في قضايا الخيانة الزوجية بأروقة المحاكم بعدما كان الرجل يتربع على عرش الخيانة الزوجية بالمحاكم.

التطور التكنولوجي حقق التعادل بين الزوجين في الخيانة
من خلال احتكاكنا ببعض رجال القانون بمحكمة عبان رمضان ثبت لنا ان المحاكم تكشف عن تساو في عدد قضايا الخيانة الزوجية من كلا الطرفين، والتي يرجعها بعض القانونيين إلى شعور الرجل بالملل من الحياة الزوجية وإلى غياب الوازع الأخلاقي. ومن جانب المرأة إلى تحررها بخروجها إلى العمل واحتكاكها بعالم الرجال حيث يحدثنا (سمير. ش) وهو محام معتمد لدى المحكمة في الموضوع قائلا ''لم تعد الخيانة الزوجية مرتبطة بالفقر أو الثراء بل هي مسألة أخلاقية بالدرجة الأولى''، ويضرب المتحدث مثلا في الموضوع فيقول ''أتولى المرافعة في قضية سيدة أودعت الحبس بسبب الخيانة الزوجية حيث كشفت لي عن الدافع الذي جعلها تسلك هذا الطريق والمتمثل في الرغبة في الانتقام من زوجها الذي كان شخصا ميسور الحال تزوجت منه وكونت أسرة. وبعد مدة اكتشفت ان زوجها كان منحرفا ومحبا للنساء اذ كان يأتي بهن إلى منزله بما فيهن صديقاتها. وبعد ان اتهمته بالخيانة الزوجية أودع السجن. وفي المقابل رغبت هي الأخرى في الانتقام منه بطريقتها الخاصة، فما كان منها إلا أن سعت لخيانته بالبيت الزوجي كنوع من الثأر، فانتهى بها الحال وراء القضبان''، وبالتالي يقول محدثنا إن الخيانة سببها غياب الوازع الأخلاقي والديني الذي جعل مثل هذه القضايا تكثر في مجتمعنا''، بينما حدثتنا المحامية دلال تلامسي قائلة ''لطالما عرف الرجل بالخيانة نتيجة لرغبته في إشباع غرائزه وعدم اكتفائه بما يؤمنه له الرابط الشرعي، لا سيما في ظل ارتفاع العنوسة الذي جعل بعض النساء لا يكترثن للرجل إن كان متزوجا أم لا، وفي المقابل عند الحديث عن خيانة الزوجة نستطيع القول بحكم ما يعرض علينا من قضايا إنها نتاج بحثها الدائم عن المساواة ورغبتها في أن تعيش كامل حريتها والتخلص من واجباتها القائمة على الحفاظ على الأسرة وإخفاء عيوب الزوج حتى الخيانة، وبالتالي هي اليوم من منطلق المساواة تطبق قاعدة ''تخوني نخونك'' حيث جهرت بالخيانة كرد فعل من باب التحرر والمساواة.

صعوبة إثبات الواقعة شجع على الخيانة الزوجية من الطرفين
حتى يقوم أحد الزوجين باتهام الطرف الثاني بالخيانة لا بد من تقديم إثبات مادي لا يدع مجالا للشك، بحيث تقدم صور عن واقعة الخيانة، أو يشهد على الخيانة أربع شهود، أو يتم القبض على الخائن في حال تلبس بحضور المحضر القضائي أو بإقرار الخائن أو الخائنة، وهي عموما شروط تعجيزية تجعل إثبات واقعة الخيانة صعبة، وفي كثير من الأحيان تتحول القضية من قضية خيانة زوجية إلى قضية قذف، لذا يحدثنا بعض رجال القانون عن ضرورة مراجعة بعض النصوص فيما يتعلق بقانون العقوبات من أجل تشديد بعض العقوبات، خاصة ما يعلق بالخيانة الزوجية التي لا تزيد مدة العقوبة فيها عن خمس سنوات، من جهة أخرى اعتبر البعض الآخر من رجال القانون صعوبة إثبات واقعة الخيانة بمثابة التغطية لأعمال الخيانة من الجانبين، فمثلا قد يجلس الرجل لساعات طويلة وهو يدردش مع العديد من نساء العالم دون الاكتراث بمشاعر زوجته، وقد تتحول الدردشة إلى علاقات جنسية من خلال ربط العديد من المواعيد، وقد يخرج الرجل لقضاء بعض الوقت مع زميلاته في العمل وتتجاوز الجلسة حدود الزمالة، وهذه كلها في واقع الأمر تعد خيانة لثقة الزوجة والرابط الزوجي، إلا أن هذه الظواهر لا يعاقب عليها القانون إلا إذا بلغت حد الزنا بما يثبتها، فإن غاب الدليل لا وجود لخيانة زوجية في نظر القانون، ونفس الأمر ينطبق على المرأة التي قد تتواجد ببعض الأماكن المشبوهة أو تجالس بعض الناس بأماكن معزولة رغم كونها متزوجة، لذا ينادي بعض رجال القانون بضرورة مراجعة بعض نصوص القانون المتعلقة بالخيانة الزوجية وتشديد العقوبات.

الخيانة الزوجية كما يراها علم النفس
تكون الخيانة الزوجية نتيجة لسوء التوافق الزواجي الذي يعرف من خلال المقياس النفسي الخاص بالتوافق الزواجي، الذي بدوره يؤدي إلى سوء التوافق الجنسي نتيجة غياب الحوار الأسري الفعال والصريح بين الزوجين، ويقول شريف مرشدي أستاذ في علم النفس بجامعة بوزريعة إن غياب جلسات التأهيل الزواجي عند الطرفين قبل الزواج مسؤول عن وقوع الخيانة الزوجية، إذ يتصور الطرفان الحياة الزوجية أنها الحياة المثالية الخالية من العراقيل والمشاكل إلا أن الزواج يكشف لهم عن واقع غير منتظر وبالتالي تطفو إلى السطح بعض التصرفات التي تدفع بأحد الطرفين أو كلاهما إلى الخيانة الزوجية تبعا لشخصية كل واحد منهما، فمثلا قد تكون شخصية الزوج مضطربة وتعاني من مشاكل نفسية، كأن تكون شخصية غير اجتماعية كالتي تمتاز بعدم الامتثال للقوانين ولعادات المجتمع التي تحث مثلا الزوج على عدم الخيانة من منطلق أنه متزوج، إلا أنه بشخصيته الضدية يقوم بعكس المطلوب منه - ويضيف المتحدث - أنه إلى جانب عدد كبير من الانحرافات الجنسية في علم النفس والتي نسميها ''بأمراض النفس'' كوجود بعض الرجال الذين يعانون من انحرافات جنسية، وكلها عموما عوامل مغذية للخيانة الزوجية كأن يشعر الرجل مثلا ان زوجته ليست على قدر كبير من الأنوثة او الجمال نتيجة تأثره بوسائل الإعلام او بحكم احتكاكه ببعض الزميلات في سوق العمل من اللواتي يتمتعن بشخصية استعراضية فيلجأ إلى المقارنة السلبية. وهو نفس الشيء بالنسبة للمرأة التي تبحث عما يفتقده زوجها في الغير كرئيسها في العمل او في الشارع والنتيجة هي ولوج عالم الخيانة بدافع المقارنة السلبية''.
والى جانب المشاكل أو الأمراض النفسية حدثنا الأستاذ مرشدي عن جملة من الأسباب الاجتماعية والاقتصادية التي تؤدي إلى الخيانة الزوجية والتي حصرها في هشاشة القيم والمبادئ الأخلاقية لكلا الطرفين، وكذا تغير الأدوار في المجتمع بعدما اكتسحت المرأة معظم المناصب حتى الرجالية منها، ناهيك عن السفر بغية العمل ما يدفع بالرجل إلى الخيانة لتغطية رغبة أو شهوة عابرة، بينما تسعى المرأة في ظل الفراغ والشعور بعدم الحماية إلى الخيانة ايضا، فضلا عن نقص الوازع الديني عند عامة الناس.
لذا يقول أستاذ علم النفس انه في ظل تنامي الظاهرة بالمجتمعات العربية خاصة من جانب النساء لا بد من تحفيز المساجد من اجل تذكير الناس بأهمية التقيد بالوازع الديني والأخلاقي على اعتبار ان الدين هو أهم كابح للشهوة الجنسية في غير محلها. إلى جانب فتح المجال لإقامة جلسات لتأهيل الزوجين بطريقة علمية قبل بناء علاقة زوجية بأطرها الشرعية لتجنب الوقوع في الحرام والعمل على التوعية.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


عدد المساهمات : 863
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 56
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين يناير 18, 2016 5:44 pm


قاعدة التحويل من النظام الثنائي إلى النظام العشري :

عرفنا مفهوم العدد العشري، كما عرفنا مفهوم العدد الثنائي ولكن ما الفائدة من معرفة هذه الأرقام المكونة فقط من أصفار ووحدات ؟ والجواب إنها لغة الكمبيوتر فالحاسب لا يتعامل إلا مع 0 و 1 ونحن البشر لا نتعامل إلا مع الأرقام العشرية وهنا وجب معرفة كيفية تحويل الأرقام العشرية إلى ثنائية وكيفية تحويل الأرقام الثنائية إلى عشرية .

إن طريقة معرفة العدد المكافئ للرقم العشري بالنظام الثنائي تعتمد على القاعدة التالية :

1 . نقوم بكتابة الأرقام العشرية التالية :
1 2 4 8 16 32 64 128

2. الآن نقوم بوضع الرقم الثنائي تحت كل رقم عشري من الأرقام السابقة كالتالي:

1 2 4 8 16 32 64 128
0 1 1 1 1 0 0 1

3. الآن إذا كان الرقم الثنائي هو 0 فإننا لا نعدّ الرقم العشري الموافق له بينما إذا كان الرقم الثنائي هو 1 فإننا نعد الرقم العشري الموافق له ، ففي مثالنا السابق لدينا الرقم الثنائي 10011110 سوف نضع هذا الرقم الثنائي مع ما يوافقه من العشري كالتالي :

0 1 1 1 1 0 0 1
1 2 4 8 16 32 64 128
=2+4+8+16+128 لماذا جمعنا هذه الأعداد ؟ لأنّ الخانة من العدد الثنائي هي 0 في كل من 1 و32 و 64 وبالتالي لن نعدّ العدد العشري الموافق لها بينما حسبنا العدد 2 و 4 و 8 و 16 و 128 لأنّ العدد الثنائي الموافق لها هو 1 .
الآن ما علينا إلا أن نجمع الأعداد السابقة لنعرف المكافئ العشري للرقم الثنائي 10011110 وهو:

2+4+8+16+128
=14+16+128
=30+128
=158

وبالتالي العدد الثنائي 10011110 هو 158 بالنظام العشري .

أمثلة :
سنقوم في هذه الأمثلة بتحويل بعض الأعداد الثنائية إلى أعداد عشرية :
1) 11010101
سنقوم أولا بكتابة الرقم الثنائي السابق:
1 0 1 0 1 0 1 1
الآن سنكتب تحت الأرقام الثانئية السابقة الأرقام العشرية الموافقة كالآتي :
1 0 1 0 1 0 1 1
1 2 4 8 16 32 64 128

باتباع القاعدة السابقة فإن العدد العشري الذي فوقه العدد 1 يحسب أم العدد العشري الذي فوقه 0 فإنه لا يحسب وبالتالي يكون الناتج:
=1+4+16+64+128
=213
وعليه فإن العدد الثنائي 11010101 = 213



2) 11011011

باتباع الطريقة نفسها يمكن إيجاد الحل، سنكتفي بسَرد الحل بطريقة مختصرة كما يلي:
11011011
=1+2+8+16+64+128
=219
إذًا 11011011 = 219

3) 00111101
باتباع الطريقة نفسها يمكن إيجاد الحل، سنكتفي بسَرد الحل بطريقة مختصرة كما يلي:
=1+4+8+16+32
=61
وعليه 00111101 = 61

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


عدد المساهمات : 863
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 56
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين يناير 18, 2016 5:44 pm


(قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ). [هود: 88].

إن الحمدلله؛ كرّم الإنسان بالعقل والمعرفة؛ ليخرج من أوهام الجهل إلى أنوار العلم؛ ومَنَّ عليه بعد نعمة الخلق والإيجاد من عدم؛ بنعمة الإسلام دين العلم؛ وصلاة وسلاماً على عبدالله ورسوله سيدنا محمد رسول العلم؛ المنزل عليه آيات وبينات القرآن الحكيم؛ أما بعد..

فهذا موقع العلاج بين أيدي القارئ والمتصفح العربي، نقدم من خلاله طرق وأساليب العلاج القديمة والحديثة، ننطلقُ من تعاليم الإسلام وقيمه، مؤمنين بالله فمن غيره: (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ)، نرتكزُ على أعمدة العلم سعياً في طريق الاسباب، يملؤنا الامل واليقين: (مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً)، قدوتنا رسولنا الكريم صل الله عليه وسلم، نضع بين أيديكم الطب الشعبي التقليدي بكل أمانة فلا سرٌ يخفى ولا سرُ المهنة: (مَنْ كَتَمَ عِلْمًا يَعْلَمُهُ جِيءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ)، أنه الطب القديم في عصر الطب الحديث، نُقدمُه برصانة؛ بعيداً عن صراع المصطلحات والألفاظ، وفي منأى عن حرب المصالح المادية والشخصية، فلا تحامل على طرف ضد طرف اخر، ولا تعصب أو انكار ولا اقصاء أو مبالغات، والطب الطبيعي لا يستقيم إلا بالعلم والمعرفة ولا يزدهر إلا بالتجربة والبرهان، انه الطب البديل التكميلي برؤية شمولية فريدة وغاية سامية مُنصفة، نسأل الله ان تكون البداية هنا؛ وهنا ايضا نهاية المعاناة لكل سقيم ومريض بإذن الله..

"كونوا معنا على موقع العلاج حيث المعلومة الدقيقة والعلاج المناسب".



نحن في مركز العلاج الأكاديمي التطبيقي إذ نقدم هذا الموقع بأقسامه المختلفة والمنوعة فأننا نرسي قواعد العودة للطبيعة من خلال طرق وأساليب العلاج الطبيعية التي لها من الفوائد والمنافع ما لا يحصى، وهذه الوسائل العلاجية الطبيعية تشمل في مجملها طرق التداوي القديمة مثل الحجامة والوخز بالإبر الصينية واستخدام العسل بأنواعه والنباتات والأعشاب الطبية والزيوت الطبيعية وكل المنتجات التي تزخر بها الطبيعة وتتميز بها البيئة العربية وخصوصاً اليمن التي تعتبر كنز خام لكثير من هذه البدائل الطبيعية، كما أننا لم ننسى تخصيص مساحة واسعة للمواضيع الطبية والعلمية وأخر الأبحاث والدراسات.


مقتطفات من أقسام الموقع

اليمن السعيدة وقصة الأعشاب..
اليمن معروف منذ القدم بأنه من أكثر البيئات الطبيعة الغنية بالأعشاب والنباتات ذات المواصفات العلاجية لكن هذه الميزة تلاشت بفعل الحضور الطاغي للطب الحديث، فحتى وقت قريب كان اليمنيون يعتمدون على الأعشاب والنباتات في علاج مرضاهم وقد لعب التنوع النباتي والبيئي في اليمن دوراً مهما في تلبية احتياجات الناس من العقاقير الطبية.. اقرأ المزيد..

الحجامة... خير دواء..
يعود تاريخ الحجامة إلى أكثر من خمسة الآف عام حيث كانت أحد أهم الوسائل العلاجية لكثير من حضارات العالم، فقد استخدمتها حضارات آشور وبابل ووجدت رسوم فرعونية تدل على الحجامة وسحب الدم من سطح الجلد عبر الكأس في معبد كوم أمبو ومقبرة الملك توت عنخ آمون. كما جاء ذكرها في بردية أيبرز والتي تعود لعام 1550 قبل الميلاد وتعد أقدم المراجع الطبية المعروفة.. اقرأ المزيد..

نظرية التواقيع.. التشابه بين شكل النبتة وبين خصائصها العلاجية..
من الأشياء التي تدعو للدهشة في الأعشاب الطبية التشابه بين الخصائص العلاجية للنبتة وبين شكلها الخارجي وطبيعتها، وهذا التكامل لا يلحظه إلا العشّاب المتمكن ذو الخبرة الطويلة مع النباتات الطبية وتأثيراتها العلاجية وهذي الصفة الفريدة توضح لنا أن الله سبحانه وتعالى كما أنزل الداء لحكمه فأنه يقرب ويبسط للإنسان وسيلة علاجه الطبيعية..اقرأ المزيد..

الطين البركاني.. ما هو؟.. خصائصه؟.. فوائده؟..
في روما القديمة كان الناس يثقون في القدرات العلاجية والمسكنة للطين البركاني وهو طين دافئ غنى بالمواد المعدنية، وكان الطين البركاني ذو التأثير العميق يستخدم في منتجعات المياه المعدنية والعلاج الطبيعي لعلاج علل مختلفة.. اقرأ المزيد..

تاريخ العطارة..
رغم أن العطارة تدرج اليوم تحت مسمى الطب البديل، إلا أنها كانت أصلاً طبياً قديماً، جربها أجيال من الأجداد وتوارثها أبناء وأحفاد ومارسها أهلها، يعلّمها الجد لابنه، ويأخذها الابن من الأب في سلسلة من التجارب وثقة من المجرب.. اقرأ المزيد..

اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه لدى الأطفال (ADHD)..
عند الأطفال قد ترتبط الشقاوة بالذكاء، وكلما ارتفعت نسبة الذكاء زادت الحركة والنشاط، لكن إذا زادت حركة الطفل عن المألوف فقد يكون ذلك علامة مرضية، وأولياء الأمور لابد عليهم التمييز بين الشقاوة العادية وبين فرط الحركة وخصوصاً المصاحب له تشتت في الانتباه وقلة أو ضعف في التركيز.. اقرأ المزيد..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


عدد المساهمات : 863
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 56
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: موضوعك الأول   الإثنين يناير 18, 2016 5:45 pm


قالت أنها كانت تدمن على العادة السرية أثناء فترة المراهقة
كيف تحصل الزوجات على الأورجازم (النشوة القصوى في الجماع)؟؟
تسأل احد النساء عن عدم حصولها على النشوه
القصوى أثناء ممارسة الجنس مع زوجها – وقالت أنها كانت تدمن على العادة السرية أثناء فترة المراهقة – فقلت لها: لأنك تعودتي على النشوة البظرية التي حدثت بممارسة الاستمناء الذاتي. ويمكنك استعادة النشوة الجنسية إذا أخبرتي زوجك بضرورة المداعبة البظرية قبل الإيلاج المهبلي – لأن المهبل خالي من الأحاسيس ونقاط الاستثارة مقارنة بالبظر الذي يوجد به أكثر من 10 آلاف خلية عصبية.
عن اللذة أثناء الجماع


إن المرأة المتزوجة تستطيع أن تحصل على النشوة القصوى بواسطة 1- الخيال الجنسي 2- المداعبة البظرية 3- استعمال يد ولسان وفم وعضو الزوج والأجهزة المساعدة – الهزازة – والإيلاج لقضيب الزوج أثناء الاستثارة البظرية سواء باليد أو اللسان أو الهزاز الكهربائي لأن المهم هو استثارة النقاط الحسية الغنية بالخلايا العصبية في المرأة – الشفاه، اللسان، حلمة الأذن، الرقبة، حلمات الثدي، البظر، ونقطة جي سبوت – ويلزم كذلك معرفة الأسباب العميقة لعدم وصول النساء للنشوة القصوى ومن أهمها : التزمت والجهل الجنسي والكبت والخوف والإحباط والاكتئاب والمشاجرة الزوجية والتعرض لتجارب جنسية مؤلمة كالاغتصاب أو علاج لالتهابات تناسلية والاحتقانات الحوضية وقرحة عنق الرحم وتغيير طريقة الجماع والوضعية الملائمة واستعمال المداعبة البظرية لفترات طويلة و تشجيع الزوج على معرفة مفاتيح النشوة في جسم الزوجة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
 
موضوعك الأول
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 2 من اصل 2انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
العلم نور والجهل ظلام :: الفئة الأولى :: المنتدى الأول-
انتقل الى: