العلم نور والجهل ظلام

منتدى تعليمي وثقافي ولا يخدش الحياء
 
الرئيسيةالرئيسية  اليوميةاليومية  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  الأعضاءالأعضاء  المجموعاتالمجموعات  التسجيلالتسجيل  دخول  

شاطر | 
 

 العلم نور والجهل ظلام

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 23, 2016 10:04 pm

أعزائي يجب أن نأخذ العبرة من التاريخ لأن الذي لا بقراء التاريخ ويخفضه سوف يندثر لا محالا
لنتكلم في تاريخ السياسة العربية العالمية
في عام 1976 توجد 5 دولة سميت نفسها جبهة الصمود والتصدي للدفاع عن لبنان أنذاك أنظر ماذا جرى لهذه الدول
هذه الدول هي الجزائر سوريا العراق ليبيا واليمن
الجزائر و العراق في القرن الماضي إنتهى أمرهم تصوروا أعزائي الجزائر تراجعت بي أكثر من 50 سنة في التمنية
انظر لي سريا كيف خربت واليمن وليبيا كانت جنت الأروبيين المسؤولين منهم وخاصة الفرنسيين والإطاليين نحن شعب لا نحفض الدروس
والخطر الثاني هو إتفاقية سايس بيكو عندها الأن قرن من الزمن
هذه الإتفاقية بين فرنسا وإنجلترا و الإتحاد السوفياتي لتقسيم الدول العربية من دول الخليج وكان لهم ذالك
و الأن يودون تقسم العراق اليمن مصر الجزائر ليبيا تونس وسوريا إنها على الأبواب لتصبح فيها 5 دويلات
بالله عليكم الذي يكون قائد في الدول العربية ما هو مستواه التعليمي في السياسة ولا واحد منهم كلهم أخذوا الخبرة في الديكتاتورية ومن الأقدمية في الحزب الواحد أنذاك
حتى بشار الأسد زورا القانو ليصبح رئيس وهو طبي عيون كان يعيش في لندن.
أنا الشعوب العريبة مغلوبة على أمرها من جهة الفقر ولامبلات والجهوية والأمية إلخ...
لنختم مع الزعيم المصري مبارك انظرإلى الفتنة التي إسطنعها بين الجزائر ومصر في كرة القدم لولى حكمة الرئيس عبد العزيز . تصوروا والله أحمق و جبان إتخذها كوسيلة لإبقائها في السلطة أو بالأحرى ليخلفه إبنه الغير متخلق أصلا و المتطفل على الشعب المصري العظيم

اتفاقية سايكس بيكو عام 1916،
كانت اتفاقا وتفاهمًا سريًا بين فرنسا والمملكة المتحدة بمصادقة من الإمبراطورية الروسية على اقتسام منطقة الهلال الخصيب بين فرنسا وبريطانيا لتحديد مناطق النفوذ في غرب آسيا بعد تهاويالدولة العثمانية، المسيطرة على هذه المنطقة، في الحرب العالمية الأولى.
وتم الوصول إلى هذه الاتفاقية بين نوفمبر من عام 1915 ومايو من عام 1916 بمفاوضات سرية بين الدبلوماسي الفرنسي فرانسوا جورج بيكو والبريطاني مارك سايكس، وكانت على صورة تبادل وثائق تفاهم بين وزارات خارجية فرنسا وبريطانيا وروسيا القيصرية آنذاك. ولقد تم الكشف عن الاتفاق بوصول الشيوعيين إلى سدة الحكم في روسيا عام 1917، مما أثار الشعوب التي تمسها الاتفاقية وأحرج فرنسا وبريطانيا وكانت ردة الفعل الشعبية-الرسمية العربية المباشرة قد ظهرت في مراسلات حسين مكماهون.
ولقد تم تقسيم منطقة الهلال الخصيب بموجب الاتفاق، وحصلت فرنسا على الجزء الأكبر من الجناح الغربي من الهلال (سوريا ولبنان) ومنطقة الموصل في العراق. أما بريطانيا فامتدت مناطق سيطرتها من طرف بلاد الشامالجنوبي متوسعا بالإتجاه شرقا لتضم بغداد والبصرة وجميع المناطق الواقعة بين الخليج العربي والمنطقة الفرنسية في سوريا. كما تقرر أن تقع فلسطين تحت إدارة دولية يتم الاتفاق عليها بالتشاور بين بريطانيا وفرنسا وروسيا. ولكن الاتفاق نص على منح بريطانيا مينائي حيفا وعكا على أن يكون لفرنسا حرية استخدام ميناء حيفا، ومنحت فرنسا لبريطانيا بالمقابل استخدام ميناء الاسكندرونة الذي كان سيقع في حوزتها.
لاحقاً، وتخفيفاً للإحراج الذي أصيب به الفرنسيون والبريطانيون بعد كشف هذه الاتفاقية ووعد بلفور، صدر كتاب تشرشل الأبيض سنة 1922 ليوضح بلهجة مخففة أغراض السيطرة البريطانية على فلسطين. إلا أن محتوى اتفاقية سايكس-بيكو تم التأكيد عليه مجدداً في مؤتمر سان ريمو عام 1920. بعدها، أقر مجلس عصبة الأمم وثائق الانتداب على المناطق المعنية في 24 حزيران 1922. لإرضاء أتاتورك واستكمالاً لمخطط تقسيم وإضعاف سوريا، وعقدت في 1923 اتفاقية جديدة عرفت باسم معاهدة لوزان لتعديل الحدود التي أقرت في معاهدة سيفر. وتم بموجب معاهدة لوزان التنازل عن الأقاليم السورية الشمالية لتركيا الأتاتوركية إضافة إلى بعض المناطق التي كانت قد أعطيت لليونان في المعاهدة السابقة.
وقسمت هذه الاتفاقية وما تبعها سوريا الكبرى أو المشرق العربي إلى دول وكيانات سياسية كرست الحدود المرسومة بموجب هذه الاتفاقية والاتفاقيات الناجمة عنها:
العراق، الذي أستقل عام 1932.
منطقة الانتداب الفرنسي على سوريا:
سوريا، استقلت فعلياً عام 1946
لبنان، استقل ككيان مستقل عام 1943.
الأقاليم السورية الشمالية ضمت لدولة تركيا
منطقة الانتداب البريطاني على فلسطين:
الأردن، استقل ككيان مستقل عام 1946 (كانت منطقة حكم ذاتي منذ 1922)
فلسطين، انتهى مفعول صك انتداب عصبة الأمم على فلسطين يوم 14 أيار 1948 وجلى البريطانيون عنها. لكن في اليوم التالي أعلن قيام إسرائيل فوق أجزاء كبيرة من حدود الانتداب البريطاني على فلسطين وبدأ الصراع العربي الإسرائيلي، حيث في 1949 (إثر حرب 1948 وبعد إلغاء الانتداب البريطاني) قسمت فلسطين إلى ثلاث وحدات سياسية: إسرائيل والضفة الغربية وقطاع غزة. في عام 1994، قامت السلطة الوطنية الفلسطينية كسلطة شبه مستقلة تأسست وورثت أجزاء ضيقة من حدود الانتداب البريطاني السابق على الضفة الغربية لنهر الأردن ومنطقة غزة التي كانت تتبع مصر إدارياً.














الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الثلاثاء مايو 24, 2016 11:58 am


العلم نور والجهل ظلام
إخواني تفضلوا بالدخول للموقع الخاص بـ صديقنا أحمد مصباح؟

موقع لكل الطلبة و مثقفين مقاطعة مدينة قسنطينة والجزائر وكذا الدول العربية

بحوزة هذا الموقع مواد تعليمية وثقافية في جميع المجلات وكذا المستويات والأعمار

ليس له إي إتجاه لا في السياسة والإديولجية ولا العقائدية
نقصد الخارجين على الطريق المستقيم الذي حث عليه الرسول (ص)
ولا يخدش الحياء
أكثر من 500 موقع مجموعة في 3 مواقع رئيسية

https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home
https://sites.google.com/site/escalenets/home
https://sites.google.com/site/escale6a/
وكذالك له منتدى العلم نور والجهل ظلام
عندما تسجل نفسك أذهب للعنوان الإلكتروني
الذي سجلت به نفسك وأكد التسجيل حتى تصبح طرف
في المنتدى العلم نور والجهل ظلام
http://mosbah.forumalgerie.net/t37-topic
صدقوني أعزائي من أروع المواقع في جميع المجلات ربي يستره ويخفضه أخونا أحمد مصباح ويبقى لنا وللعلم والثقافة
مجموعة أصدقاء أحمد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:28 am

الزواج نعمة
امتن لله سبحانھ وتعالى علینا في كتابھ أن خلقنا معشر الرجال والنساء من نفس واحدة.
وھذه النفس الواحدة ھي آدم. والمنة في ھذا أن نوع الرجال لیسوا خلقاً مستقلا وكذلك نوع
النساء لیس أصل خلقھم مستقلا فلو كان النساء خلقن في الأصل بمعزل عن الرجال كأن یكون
لله قد خلقھم من عنصر آخر غیر الطین مثلا أو من الطین استقلالاً لكان ھناك من التنافر
والتباعد ما لله أعلم بھ ولكن كون حواء قد خلقت كما جاء في الحدیث الصحیح من ضلع من
أضلاع آدم علیھ السلام كان ھذا یعني أن المرأة في الأصل قطعة من الرجل، ولذلك حن الرجل
إلى المرأة وحنت المرأة إلى الرجل وتجانسا: حنین الشيء إلى مادتھ وتجانس المادة بجنسھا.
ثم كان من رحمة لله سبحانھ وتعالى أن جعل التكاثر من التقاء الرجال والنساء لقاء یكون فیھ
الإفضاء الكامل، والالتصاق الكامل واللذة الكاملة وذلك لیحقق قول النبي صلى لله علیھ
وسلم: "النساء شقائق الرجال"، فالرجل والمرأة وجھان لعملة واحدة. أو شقان لشيء
واحد.وھذا الخلق على ھذا النحو من أعظم آیات لله سبحانھ وتعالى، كما قال جل وعلا في
سورة الأنعام: {وَھُوَ ال ذَِّيَ أ نَشَأ كَُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الآیَاتِ لِقَوٍْم
( یَفْقَھُونَ ( 98
ولذلك أمرنا لله سبحانھ وتعالى بمراعاة ھذه الوحدة في الأصل عند تعامل الرجال والنساء
فقال في سورة النساء: یَا أ یَُّھَا النَّاسُ اتَّق وُاْ رَبَّكُمُ ال ذَِّي خَل قَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَل قَ مِنْھَا
زَوْجَھَوابَ ثَّ مِنْھُمَا رِجَالا كَثِیرًا وَنِسَاء وَاتَّق وُاْ لّله ال ذَِّي تَسَاءل وُنَ ب ھِا وَ لأ رَْحَامَ إ نَِّ لّله كَانَ عَل یَْكُمْ
( رَقِیبًا ( 1
بل أمرنا بما ھو أكبر من ذلك أن نتذكر نعمتھ في خلقنا على ھذا النحو، وبأن خلق فینا ھذا
المیل من بعضنا لبعض وغرس في القلوب الحب والرحمة بین الزوجین كما قال سبحانھ
وتعالى في سورة الروم : وَمِنْ آیَاتنِْھِ أَ خلَ قَ ل كَُم مِّنْ أ نَف سُِكُمْ أ زَْوَاجًا ل تَِّسْكُنُوا إ لِ یَْھَا وَجَعَل بَیْنَكُم
( مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إ نَِّ فِي ذَلِكَ لَآیَاتٍ ل قَِّوٍْم یَتَفَكَّرُونَ ( 21
وھكذا یصبح أمام المسلم أمور یجب أن یضعھا نصب عینیھ وھو یبحث في العلاقة بین الرجل
والمرأة:
أولا : أن الرجال والنساء جنس واحد ولیسوا جنسین، فأصلھم واحد وھو آدم وزوجتھ قطعة
منھ، والرجال والنساء في الأرض بعضھم من بعض لا توجد نسمة إلا وفیھا جزء من الرجل
وجزء من المرأة وقد تحملت المرأة في الخلق والتكاثر ما لم یتحمل الرجل حیث كان رحمھا
مستقراً ومستودعاً للنطفة، ومكاناً لاكتمال الخلق من البویضة النطفة إلى الطفل. وقد تحمل
الرجل في مقابل ما تحملت المرأة الكدح في سبیل العیش والرعایة وبھذا توزعت
الاختصاصات وتحمل كل شق من ھذا الجنس الواحد جانباً من جوانب استمرار الحیاة وبقاء
الحضارة: تحملت المرأة وھیأھا لله أن تكون مستقراً ومستودعاً للنسل حتى یخرج إلى
الحیاة، وأن یكون الرجل مكافحاً وعاملا وكادحاً في سبیل الحصول على الرزق وبھذا تكتمل
الصورة الواحدة.
ثانی ا:ً أن خلق الرجال والنساء على ھذا النحو من أكبر آیات لله سبحانھ وتعالى، ومن أعظم
الأدلة على قدرتھ. وقد أرشدنا لله سبحانھ وتعالى في آیات كثیرة إلى التفكیر في ھذا الخلق
كما قال تعالى في سورة الطارق: فَْلیَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ ( 5) خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ ( 6) یَخْرُجُ
مِن بَیْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ ( 7)، والصلب في لغة العرب ھو فقار الظھر (عند الرجل)، والترائب
ھي عظام الصدر، قال الفراء في ھذه الآیة (یعني صلب الرجل وترائب المرأة) والمعنى عند
ذلك أنھ من مجموع جسدي الرجل والمرأة بل ومن مخ عظامھما أوجدك لله أیھا الإنسان.
وذلك لتتم اللحمة والتعاطف والحب بین الأزواج والزوجات والآباء والأمھات والأبناء بعضھم
مع بعض فمن فرق بین الذكر والأنثى لصفات الذكورة والأنوثة التي جعلھا لله سبحانھ وتعالى
لازماً لاستمرار النوع والنسل فقد فرق بین الشيء نفسھ وجنسھ، ومن افتعل معركة بین ذكور
الجنس البشري وإناثھ فإنما ھو مبطل یرید ھدم الكیان البشري والوصول إلى الإباحیة
والشیوعیة الجنسیة، ومن قال بما قال بھ الرب سبحانھ من توزیع الحقوق والواجبات على
الجنسین اعتباراً بالذكورة والأنوثة فقد وافق الفطرة التي فطر لله الناس علیھا وأراد أن یعم
السلام والخیر بین الرجال والنساء.
انظر إلى قولھ تعالى في سورة النحوَل:ّ لله جَعَل ل كَُم مِّنْ أ نَف سُِكُمْ أ زَْوَاجًا وَجَعَل ل كَُم مِّنْ
( أ زَْوَاجِكُم بَنِینَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ أ فَب اِلْبَاطِلِ یُؤْمِنُونَ وَب نِعْمَتِ لّلهِ ھُمْ یَكْف رُ ونَ ( 72
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:32 am

فائدة الزواج والجماع:
–فائدة الزواج والجنس من الناحیة الشرعیة و الطبیة
100 –فائدة صحیة ونفسیة للممارسة الجنسیة
–مقاصد الزواج
لیلة الدخلة:
الجماع وقبلھ CF –أمور مھمة ینبغي مراعاتھا عن
–كیف تصل الى لیلة زفاف ناجحة
–المطلوب من الزوج لیلة الدخلة
–مھم لكل شاب ( لیلة الدخلة(
–متخوفة من لیلة الزفاف
–خطوات حتى تمر لیلة الدخلة بسلام
–المحاولة الأولى للأتصال الجنسي
–خطوات ھامة نحو لیلة ممیزة (خاص لیلة الدخلھ(
فض غشاء البكارة:
–غشاء البكارة
–مكان غشاء البكارة
–أسباب تھتك غشاء البكارة
–الفحص المھبلى
–بعض الوصایا للفتاة
–إنتبھ قبل فض البكاره
–نصائح قبل فض البكارة
–أفضل وضعیة للیلة الزفاف وفض البكارة
–أفضل وضعیة لفض غشاء البكارة
–الألم بسبب فض البكارة
–مایجب عملھ بعد فض البكاره
–إیاك وفض غشاء البكارة بیدك
–العروس عذراء ولكن لا دماء!!
ما قبل الجماع:
–العلاقة الجنسیة قبل الزواج
–أثرالعلاقة الجنسیة قبل الزواج
–الآداب الشرعیة للجماع
–أمور یكثر السؤال عنھا في مسألة الجماع
–أسھل الطرق للوصول للرغبة الجنسیة
–الأسالیب والوسائل المساعدة للوصول إلى الرغبة الجنسیة
–الخجل (أداء القاتل للرغبة الجنسیة Sad
–الإتیكیت الجنسي بین الزوجین
–أنواع المداعبات
–ھل ترید أن تصبح محترف فى الجماع ؟
–إلیك أیھا الزوج فن التمھید والتحضیر للجماع
–إلیك أیتھا الزوجة كیف تمارسین الجنس مع الزوج ؟
–مناطق إثارة الرجل
–الجماع في ھذا الوقت
–على السریر من غیر جماع
–مشاعر لا تكتمونھا بغرفة النوم
–أسباب فشل العملیة الجنسیة
–متى تعرف أن زوجتك بحاجة للجنس
–مصارحة الزوجین فى سریر الزوجیھ
شھوة المرأه (أنواعھا وممیزاتھا وعیوبھا(
فن إثارة الأعضاء:
–فن المداعبة بالنظر
–ھل تتقن فن النظرة ؟ !
–أیھا الزوج داعب..ولامس..وھیج..بالنظر
–النظرة ومراحل الجماع
–أنواع النظر الحلال من الزوجة لزوجھا
فن مداعبة الأذن:
–أسرار مداعبة أذن الزوجة
–للإذن جاذبیھ من نوع خاص
–إذن المرأة تطرب للكلام الرائع من الزوج
–الأذن الیسرى والأثارة الجنسیة
–كلمات ترددھا الزوجة تقتل العملیة الجنسیة
فن القبلة:
–القبلة
–ماذا تعرف عن القبلة ؟
–فن القبلة
–تعلم كیف تقبل زوجتك
–الشروط الصحیة للقبلة
–أنواع القبلات
–التقبیل ومص اللسان
–القبلھ المفجره من قبل الزوجھ
–طرق وأفكار للتقبیل
–لإطالة مدة القبلة
–القبلھ وما أدراك ما القبلھ
–الق بُلات تفید الصحة النفسیة
فن إثارة الثدیین:
–فن مداعبة الصدر
–حقائق عن الثدي
–إثارة ثدي المرأة
–حركات لإغراء الزوج بالثدیین
–طریقة مص الصدر
–تحریك اللسان والقضیب على النھدین
–الرضاع من نھد الزوجة
–لا تظلموا النساء صاحبات الصدر الصغیر
فن مداعبة البظر والمھبل:
–فن استثارة وتدلیك المھبل والبظر
–ما ھو البظر؟
–ماھو المھبل؟
–الاستمتاع بمداعبة البظر
–متى یستثار البظر ؟!
–إیثارة البظر اثناء الایلاج
–للإنعاظ أو النشوة القصوى
فن إثارة الجي سبوت:
–نقطة ج.. قمة الإشباع الجنسي لدى المرأة
–الجي سبوت وقمة الإثارة لدى المرأة
–تاریخ إكتشاف الجى سبوت
–ماضرورة وجود ”الجى سبوت“؟
–القذف عند المرأة والجي سبوت
–مراحل إثارة الجي سبوت
–أدوات إثارة الجي سبوت
فن مداعبة المؤخرة:
–مداعبة المؤخره بحركات مثیره
–التعامل مع المؤخرة بالطرق الصحیحة
–المرأة ذات الارداف الكبیرة
–تقویة عضلات المؤخره وشدھا
–الوطئ في الدبر
–أسباب إنتشار ھذا المرض
–ضرر الإیلاج في دبر المرأة
–سؤال و جواب عن الوطىء في الدبر
–ماذا أفعل في حالة الجماع من الدبر؟
–طریقة مداعبة مؤخرة الزوجة وفتحة الشرج
–لعق الدبر والایلاج فیھ
–قصتي في مداعبة الدبر دون الایلاج!!
فن الجنس الفموي:
–الجنس الفموي بین الحقیقة والواقع
–طھارة المني ونجاستھ
–كیفیة استثارة القضیب؟
–المناطق المثیره في العضو الذكري عند الرجل
–الطریقة المثالیة للعق وإثارة العضو الذكرى
–وضعیة 69 (المداعبة الفمویة(
–متعة التفریش
–ھل مداعبة الاعضاء التناسلیة تسبب بعض الامراض ؟
–عنایة الرجل بجھازه التناسلي
–عمل مساج للقضیب
–طرق لعلاج سرعة القدف
–طرق إطالة مدة الجماع
الرعشة الجنسیة:
–الرعشھ الجنسیھ وما ادراك مالرعشھ الجنسیھ
–فوائد بلوغ الرعشة الجنسیة
–مراحل الرعشة الجنسیة
–رعشة الشبق
–تثبیط رعشة أو ھزة الجماع عند الأنثى أسبابھ وعلاجھ
–كلام رائع عن الرعشة الجنسیة عند النساء
–كیف یعرف الرجل بأن أمرأتھ وصلت حد الأشباع الجنسي ?
–كیف یعرف الزوج إنتھاء الزوجة من الجماع ؟
–ھزة الجماع ضرورة ملحھ للنساء
–ھزة الجماع أثناء النوم
–ماذا تعرف عن قذف المرأة ؟
–رعشھ حلوه ولا عشره بایخھ
فن الإثارة الجنسیة بین الزوجین:
–أسرار وفنون في غرفة النوم
–اشبعوا عواطف زوجاتكم
–صور التعبیر عن الشعور بالرغبة واللذة الجنسیة
–فن اللقاء ولقاء المتعھ
–فنون الجنس النسائي
–فنون العلاقة الزوجیة
الإثارة بین الزوجین:
المداعبات الزوجیة في الشریعة والطب
الجنس متعة واحساس وفن
خمسھ اسرار جنسیھ تزید التفاھم بینكم
الجنس وطول العمر !!!
المتعة الحقیقیة للجنس
المتعھ في الخلوه الزوجیھ
طرق اثارة الزوج بواسطھ الاجواء الرومنسیة
أھم ما یحرك الرومانسیة عند الرجال
فنون دعوة الزوج للفراش
أفضل الطرق لملامسة جسم المرأه
أكثر الأماكن إثارة في جسم المرأة
سبع وسائل لاثارة الرجل في غرفة النوم
من خلال الجنس سأجعل زوجك خاتم في أصبع قدمیك
حركات رومانسیة جنسیة جدیده
العطر سلاح …المراة الجنسي
المتعھ والریاضھ مع الزوج
متعة التحرش بالزوجة
طرق التحرش الجنسي بالزوج
فن التعري لإثارة الزوج
ھذا ما یحبة الرجال في المراة! !
حولت زوجتي من امرأة باردة إلى حارة
الآھات عنصر مھم في ممارسة الحب:
رائحة الرجل تجذب المرأة أكثر من أي شيء آخر ..
حركات بھلوانیھ لكلا الزوجینكیف ترضین زوجك في السریر ؟
ھل تتقنین فن التمنع؟
نصائح لإغراء الزوج!!
عوده للاثاره والمتعھ وقضاء لیلھ ساخنھ
الإثارة والعلاج في الإحتضان الیومي:
جربو ھالحركھ مع ازواجكم اللیلھ وادعولي !!!
لعبة حلوة ومجنونة (جربي وانتي الحكم(
طرق اثارة الرجل
حركات تثیري بھا شھوة زوجك في كل وقت
طریقة جدیدة في الاغراء
ألعاب لطیفة للملاطفة الزوجیة
ألعاب مثیرة في غرفة النوم
توقظك لتمارس الجنس معھا !!!
لیلھ ساخنھ جد لن تنساھا زوجتك
10 خطوات لتجدید جنس الأزواج
الجماع بفنون مثیرة
طریقة مثیره للجماع لن تنساھا الزوجةأ بدا طریقھ خاصھ تقول فیھا لزوجتك صباح الخیر
لمن یرید أن یشوف زوجتة بالملابس الداخلیة
تمثیل الخجل أثناء الممارسة الجنسیة
أیھا الرجل .. تعلم كیف تقوم بإغراء زوجتك
كیف یذوب التمساح (الزوج(
النظافھ الزوجیھ ھي سر العلاقھ بین الزوجیین
عزیزتى الزوجھ ..كیف تستحمین؟
ریحة جسمك وملابسك وغرفتك ؟ !
أسالیب تعطیر الجسم
رقص الزوجة امام الزوج واھمیتھ
دلع ولیلھ ولا ألف لیلھ X دلع
كیف تجید المرأه الحدیث على السریر
من احلى الصور الشعریة
فن وضعیات الجماع:
تحقیق النشوى القصوى في الزواج
تحقیق النشوى القصوى في الزوجات
المدة الزمنیة لدورة الھیاج لدى الزوجھ
العلامات الفسیولوجیة لحدوث النشوة القصوى لدى الزوجھ
العوامل المبردة لشھوة الزوجة
شروط العلاقة الزوجیة المثالیة
كیف تساعد الزوجة زوجھا لتصل لنشوتھا
الطریق إلى اللذة الجنسیة الكاملة
ترتیبات الجماع الممتع
إرشادات ونصائح ھامة لك ایھا الزوج
شرح مراحل الجماع الثلاثة
المرحلة الأولى المداعبات الجنسیة الأولیة
المرحلة الثانیة: وقت الجماع
المرحلة الثالثة مرحلة بعد الجماع
ماذا یفعل الزوجان بعد الجماع؟
آلیة الجماع (الأطوار الأربعةSad
كیف توصل زوجتك للنشوه مع وجود ضعف الانتصاب؟
تمارین ریاضیھ لتحسین العملیھ الجنسیة
دور التمني في إجاد حركات ووضعیات جدیدة
أوضاع جدیدة لتعمیق مشاعر المتعة فى الجنس
أھمیة معرفة أوضاع الجماع وحركاتھ
فنون الإمتاع في أوضاع الجماع
الوضعیات الجنسیة للجماع
ابواب الجماع
كیفیة الجماع عند الحكماء
” G spot ” أوضاع الجماع للجى سبوت
طرق ممتعة لاوضاع الجماع
أوضاع المواقعھ (الجماع) وأشكالھا:
طرق لكي تصل أنت وزوجتك إلى قمة المتعھ والشھوه
وضعیة من اكثر الطرق اثارة لشھوة الزوجھ
أیلاج بلا حركة قمة المتعة
حركة تھبل ….جرب و لا تخف
فن الجماع فى الماء
حركھ تشبع الزوجھ وتوصلھا لذروه
الطریقة الصینیة للجماع
افضل الاوضاع الجنسیة
حركات جنسیھ مبتكره الاحساس
حركة الرحى المثیره
حركة التعذیب الممتع لیلة خمیس
حركھ باذن لله تشبع الزوجھ وتوصلھا لذروه
حركة الزفر حركة دسمة
طریقة عقارب الساعھ
جماع المستعجل
أفضل الطرق التي بھا یمارس البدین والبدینة الجماع !!!
الاوضاع المریحة للحامل :
متى یكون الجماع مسموح ا بھ فى شھور الحمل ؟
ھل الوصول إلى قمة اللذة أثناء الحمل لھ تأثیر على إحداث الولادة ؟
اوضاع جنسیة … رھیبھ لكنھا خاطئة :
طریقة التعامل مع الزوجة الباردة او بطیئة الانزال !!..
طرق الاستمتاع بالزوجھ وقت الحیض والنفاس:
لمادا یجب ان نتجنب ممارسة الجنس اثناء فترة الحیض؟
المده اللازمھ للرجل لیتمكن من مجامعة زوجتھ مره اخرى :
طریقھ ممتازه لاطالھ فتره الجماع للرجل :
أھم شيء في الجماع :
ثمانیة أمور تزعج النساء أثناء الجماع:
ما یتمناه الأزواج ولاتعرفھ الزوجات
لذة العنف في الممارسھ الجنسیھ
متى تعرف أن زوجتك بحاجة للجنس
زوجك یصل للذروة قبلك
القوة الجنسیة
منفرات الجنس في الزوجات
من احلى بالفراش البكر ام المطلقھ؟؟؟
اسرار جنسیة في الرجل والمراه؟
انین وشھیق وآھات وانت تمارس الجنس:
احملھا,,,فإنھا تعشق ذلك
عبارات جنسیة مثیرة في اللقاء الحمیم ..
ما یتمناه الأزواج ولاتعرفھ الزوجات
لذة العنف في الممارسھ الجنسیھ
متى تعرف أن زوجتك بحاجة للجنس
زوجك یصل للذروة قبلك
القوة الجنسیة
منفرات الجنس في الزوجات
من احلى بالفراش البكر ام المطلقھ؟؟؟
اسرار جنسیة في الرجل والمراه؟
انین وشھیق وآھات وانت تمارس الجنس
احملھا,,,فإنھا تعشق ذلك
عبارات جنسیة مثیرة في اللقاء الحمیم ..
فن الكلام الصریح بین الزوجین في غرفة النوم
ممارسات جنسیة خاطئة
أسباب فشل عملیة الجماع
سر ھروب الزوجات من الجماع لیلاً
ھل الحب أشد قوة بعد الجماع ؟؟
التغییر من أجل الجماع (دعوة لعلاج الفتور والروتین الزوجى(
متى یصبح الجنس مملا ؟ (الجواب (
ھل یستطیع الرجل ان یمارس اكثر من عملیة جنسیة واحدة؟؟
كیف تمتع زوجتك رغم سرعة القذف؟
ماذا تفعل إذا بكى طفلك في قمة العملیة الجنسیة ؟
تعرّفي على ق دُراتكِ الجنسیة
طفي النور خلص بسرعھ … لقاء زوجي سااااخن جدا ؟ !
أسباب عدم الرغبة عند الزوجة !! ..
آلام الجماع نفسی ا وبدنی ا:ً
ھل ھنالك اثر لكثرة الجماع على صحة الرجل؟
من المفروض أن یبدأأ ولا بالجماع وطلبھ؟؟
لاستعادة الحیویة عند المعاشرة الزوجیة
اھمال الزوجھ لزوجھا بعد انجاب الاطفال؟
الحالات التي توجب الزوجین بالتوقف عن الجماع
إحذرا إفشاء سر الفراش:
أحكام إفشاء أسرار الزوجیة ؟
فن المساج بین الزوجین:
–لیلة مساج روعة مثیرة خاصة
–طریقة عمل المساج
مشاكل لھا علاج:
–وصفات لتقویة الممارسة الجنسیة
–بقوة الفیاقر !!
–خلطة طبیعیة لزیادة الرغبة الجنسیة
–لعلاج البرود والشبق وتضییق وتطھیر المھبل
–ملف شامل لجمیع وصفات تضییق المھبل
–إینعاش شھوتك من جدید
–جمال جسمك بعد الولاده
–أسباب كره المرأة للمعاشرة الجنسیة
–إلتھاب المثانة بعد الجماع
–اسباب جفاف الفم اثناء الجماع
–ثلاث طرق لمنع الحمل طبیعیا
–حركھ لمن ترید زوجھا ما یزعلھا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:33 am

الحنان لیس أھم من الحب
فقط فى انجاح الزواج ھو أیضا أھم من الجمال. فالجمال قد یدفع البشر ألى التجاذب وتبادل
الاعجاب فى بدایات التعارف
وقد یدفع كثیرا من الرجال إلى الزواج من النساء بمجرد الانبھار بجمالھن الاخاذ
ولكن معظم ھذه الزیجات التى تعتمد فى الاختیار على الجمال وحده یكون مصیرھا الفشل ولا
تستمر طویلا فالجمال الخالى من الحنان لا یصلح أن یكون أساسا سلیما أو قویا ف العلاقات
الزوجیھ الناجحھ التى تبنى على عمق الشخصیھ وثرائھا الانسانى وعندما تتم مثل ھذه
الزیجات یكونا صحابھا أشبھ بالذین یعیشون فى واحھ جرداء لا زرع فیھا ولا ماء فھم داثمو
الشكوى من العذاب الذى یعیشونھ ومن افقتادھم الحنان والعطاء وعند النظر الى حیاتھم
نجدھم یفتقدون المواقف الایجابیھ ودائمى الشكوى من الوحده النفسیھ بل یبكون ندما على
خطئھم فى الاختیار فجمال الحسنوات اللاتى اقترنوا بھن غالبا ما یكون دون أساس روحى
وبلا تفاھم او تواصل لذلك فھو غیر قادر على العطاء أو اغداق الحنان الذى یحتاجھ الانسان
فى كل مرحلھ عمریھ أكثر من التى قبلھا لذلك فقد عرف العلماء الجمال بأنھ حالھ خارجیھ
مظھریھ غالبا ما یتم تجالھا بعد فتره من الزمان تتفاوت مدتھا من فرد لاخر والعاده والتعود
غالبا ما تقللان من قیمھ الأشكال المظھریھ وترسخ وتقوى كل ما عاداھا وما قدر نراه جمیلا
قد یختلف فى الرؤیھ من شخص لأخر وما نعتاد رؤیتھ الیوم لا یصبح جدیدا علینا وقد نراه
غیر ذلك فى الغد والدلیل على ذلك انھ كثیرا ما نجد امراه فى غایھ الجمال لا یشعر زوجھا
بجمالھا الاخاذ بعد فتره من الزواج فیتركھا یتزوج بامرأه أقل منھا جمالا فى الشكل وربما
لاتكون جمیلھ على الاطلاق ولكن لدیھا جمالا من نوع اخر وھو جمال الروح المغلف بطاقات
من الحنان ویكون زوجھا فى غایھ السعاده معھا لدرجھ تثیر دھشھ الاخرین لیتساءلوا: لماذا
ترك الجمیلھ واختار من أقل منھا جمالا وبدرجھ ملحوظھ ؟ والاجابھ: أن الحنان ھو شىء
نابع من عمق الشخصیھ ویمكن أن نعتبره أقوى رباط یستطیع أن یربط بین البشر بشكل عام
والأزواج بشكل خاص وھو أقوى أساس یمكن أن تبنى علیھ معظم الزیجات الناجحھ السلیمھ.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:35 am

أرامل ومطل قّات أمام الزواج أو تربیة الأولاد..
مستقبل الأبناء بعد الطلاق أجبر والدتھم على عدم الزواج
تتذكر كیف كان شكل حیاتھا بزوجھا الذي فقدتھ في حادث مروري مؤلم؛ « وفاء » مازالت
لتتحول من زوجة رجل تحبھ أنجبت منھ ثلاث أطفال إلى أرملة مازالت في مقتبل العمر، ولكنھا
تشعر أنھا ضائعة.. مشتتة.. حائرة بین قرارات صعبة في حیاتھا لا تعرف كیف تتخذ الخطوة
المناسبة لتجعل منھا قرارات حكیمة في الحیاة.. الیوم وبعد مُضي أكثر من سنتین ونصف تقدم
لخطبتھا رجل مناسب، ولكنھا أمام قرارین یصعب جدا اختیار أحدھما.. فھل تقبل بفرصة
الزواج وھي المرأة التي مازالت تحتفظ بداخلھا بأنثى ملیئة بالحیاة والإقبال مرتسم على ملامح
وجھھا المضيء؟، أم ترفض لتضحي من أجل أطفالھا الذین یشكلون كل حیاتھا وقطعة من
روحھا؟.. وأي القرارین أكثر صوابا ؟ً، ماذا سیحدث حینما تضحي من أجل أطفالھا وتبقى دون
زواج لتُربیھم حتى یشق كل واحد منھم طریقھ في الحیاة، وكیف سیصبح مصیرھا في تلك
المرحلة؟، وماھو حجم خسائرھا ومكاسبھا حینما تتزوج برجل آخر یختلف عن والدھم الذي
فقدتھ بالموت؟، وماذا یمكن أن یقول عنھا المجتمع؟.. أسئلة كثیرة ممزوجة بمخاوف بحجم
عالمھا المحیط.
تواجھ المرأة الأرملة أو المطلقة صراعا كبیرا في حیاتھا بعد أن تفقد الرجل الذي كانت تتزوج
بھ، خاصة عندما تكون قد أنجبت منھ أبناء، فكثیر منھن یفضلن التضحیة من أجل أبنائھن،
ویواصلن حیاتھن بمفردھن لتربیة أبنائھن وتقدیم كافة التضحیات التي قد یقدّرھا الأبناء لھن،
وھناك من لا یُقدّرھا؛ لأنھ یرى أنھا تدخل ضمن حقوق ومفھوم الواجبات، وتبقى المرأة
بعاطفتھا المُتسعة وبجروحھا الكبیرة ومخاوفھا تعیش حیاتھا برفقة أبناء تحبھم كثیرا ،ً ولكنھا
تتطلع إلى أمل یُذكّرھا دائما بإنسانیتھا وأنھا مخلوق یحق لھ أن یعیش مشاعر الحیاة بكل
انفعالاتھا.. وتُضحّي المرأة الأرملة أو المطلقة وتُقرر أن تُدیر ظھرھا للحیاة وتبقى لدى أبنائھا،
ولكنھا لا تستطیع أن تتجاھل حجم تلك التضحیة التي لا تعرف كیف سیكون شكلھا بعد سنوات،
وكیف سیكون لونھا إذا مابقت وحیدة.
ننتظر مؤسسات مجتمعیة متخصصة تكون لھن سندا وعونا أمام مجتمع نظراتھ لا ترحم
أقدارھن
أنانیة الأبناء
أن المرأة الحلقة الأضعف في المجتمع حینما تتحول إلى أرملة أو « لمیاء العتیبي » وترى
مطلقة، ولدیھا أبناء فإن المجتمع ینتقدھا كثیرا حینما تطمح إلى الزواج أو إلى معاودة التجربة
من جدید لأجل حیاة جدیدة، بخلاف الرجل الذي یحترم المجتمع زواجھ؛ حتى إن كان الزواج
الثاني على زوجتھ التي وقفت كثیرا بجانبھ، مشیرةً إلى أن القرار لدى المرأة التي تفقد زوجھا
صعب جدا ،ً فحینما تتأمل المرأة أنھ قد تحصّل على فرصة ثانیة مع رجل جید قد یحب أبنائھا
ویتعاطف معھم ویتعامل معھم كما یتعامل مع أبنائھ تجد أن الواقع خلاف ذلك، فالرجل لا ینسى
أبدا أن ھؤلاء الأبناء من زوج آخر، وأنھم ماضٍ لا یحب أن یتذكره، في الوقت الذي تقبل كثیر
من النساء الأرامل أو المطلقات أن یخضن تجربة زواج جدیدة على أمل بقاء الأبناء معھن،
تُصدم بواقع صعب لحیاة قد یسُودھا كثیر من المشاكلات لوجود أبنائھا، فتشعر بخیبة أمل وربما
تتحول للمرة الثانیة إلى مطلقة.
وقالت إن الأبناء أنفسھم یرفضون ارتباط أمھم برجل آخر غیر والدھم حتى إن كان متوفیا ،ً
فیجدون في ھذه الأم حقوقا كبیرة بالامتلاك ولا یحبون أن یشاركھم فیھا أحد؛ فیرفضون رغبتھا
في الزواج وتضطر ھنا المرأة أن تقبل بحُكم أبنائھا، وتضحي من أجلھم تضحیةً قد لا تجد بعد
سنوات من یتذكرھا، داعیةً إلى ضرورة وجود تبنّي من قبل المجتمع لثقافة احترام حقوق
المرأة، خصوصا حینما تكون بإمكانات ضعیفة، فالإشكالیة في مجتمع اعتاد أن ینتقد الأرملة أو
المطلقة حینما تبقى دون زوج، وینتقدھا أیضا حینما تتزوج وتترك أبناءھا حتى تحولت الأرملة
الذي لایجب أبدا أن یتصرف فیھ، منوّھةً بأھمیة أن یكون « البیت الوقف « والمطلقة إلى أشبھ ب
لدى المرأة حكمة في اتخاذ القرار الصائب والعادل في ذات الوقت، فمن الجمیل أن تُقدم الأرملة
التضحیات للأبناء، ولكن علیھا قبل ذلك أن تُحدد ملامح حیاتھا بعیدا عن أي مؤثرات، فالمشكلة
أن كثیرا من الأبناء یلتصقون بأمھم التي ضحت في الحیاة من أجلھم وفضّلتھم على حیاتھا،
ولكنھم حینما یكبُرون ینسون ذلك، وحتى مع تذكرھم فإن الحیاة تأخذھم بانشغالاتھا وظروفھا
الصعبة وتتحول الأم التي ضحت إلى شيء زائد عن الحاجة.
تضحیة كبیرة
فقد فقدت زوجھا وھي في العشرین من عمرھا، وفضّلت أن تعیش من أجل « نادیة یوسف » أما
ابنتھا التي وضعت كل آمال الحیاة علیھا، وعلى الرغم من محاولات أسرتھا لدفعھا إلى زواج
ثانٍ تبدأ من خلالھ في حیاة جدیدة وتنجب الأبناء، إلا أنھا فضّلت أن تبقى لدى ابنتھا ولا تتخلى
عنھا أبدا ،ً وفي كل یوم تكبر فیھ ابنتھا ترى نفسھا من خلالھا حتى وصلت ابنتھا الیوم لسن
الزواج، وھي مازالت ترى فیھا ذاتھا ونصیبھا في الحیاة الذي ذھب دون أن یعود، مشیرة إلى
أن ابنتھا ستتزوج بعد أشھر وعلى الرغم من شعور الوحدة الذي أصبحت تخافھ؛ إلا أنھا سعیدة
بأداء واجبھا كأم تجاه ابنتھا، ووصلت بھا إلى مرحلة الأمان التي تحب أن تصل أي أم إلیھا مع
أبنائھا.
وقالت إن التضحیة كبیرة وثمنھا باھظ جدا ،ً فكثیرا ما شعرت بالحنین إلى حیاة تعیشھا برفقة
زوج تشعر معھ بالأمان، وكثیرا ما تاقت إلى أن تكبر أسرتھا بوجود أبناء كثر یكونوا أخوة
لابنتھا، ولكنھا كانت تخشى أن تخسر ابنتھا، أو لا یتقبل من تتزوج بھ بابنتھا الوحیدة؛ ففضلت
التضحیة التي ترى أنھا لن تندم علیھا أبدا .
قیود صعبة
أنھا تطل قّت من زوجھا وھي أم لطفلین وقررت أن تسخّر حیاتھا « سماھر علي » وذكرت
لتربیتھما؛ إلا أنھا عانت كثیرا من ضغوطات أسرتھا ومن مجتمع محیط حاصرھا باتھامات
كثیرة لأنھا مطلقة، حتى وصل الأمر سوءا إلى أن تمنعھا أسرتھا من الخروج حتى
للضروریات، وحینما قررّت أن تتخلص من سجنھا وتفك قیودھا، تزوجت بعد أن اشترطت
على زوجھا أن یقبل بطفلیھا معھا في حیاتھما الجدیدة، ووافق الزوج؛ إلا أنھا وجدت نفسھا
تتعرض لضغوطات كبیرة بعد الزواج من قبل طلیقھا الذي أصر على انتزاع أطفالھا مع رفض
الزوج الجدید لطفلیھا وإلحاحھ أن یعودا لأبیھم حتى وصلت إلى مرحلة الطلاق الثاني بعد أن
خشیت خروج طفلیھا فعادت إلى أسرتھا مطلقة مرةً أخرى.
وقالت إن المجتمع یفرض صعوبات ومآسي على المرأة حینما تفقد زوجھا سواء أصبحت أرملة
أو مطلقة، فتضحیات المرأة كبیرة والمجتمع والمقربین یزیدون من تلك المعاناة، في الوقت الذي
قد یتزوج الرجل بعد وفاة زوجتھ أو طلاقھا بأیام فیصفق المجتمع لھ ویعطیھ كل الحق في ذلك
دون انتقاد، حتى أصبحت التضحیة أیضا لاخیار فیھا للمرأة.
خیار صعب
أستاذ الخدمة الاجتماعیة بجامعة الملك سعود - على أن النظام - « د.سعود الضحیان » وأكد
المجتمعي لا یعطي المرأة حقوقھا بعد أن تتحول إلى أرملة أو مطلقة - خاصة المطلقة - حینما
یكون لدیھا أطفال فإن إنصافھا یصبح قلیلا ،ً وتجد نفسھا مجبرة أمام خیارین؛ إما أن تھب نفسھا
لأبنائھا فلا تستطیع أن تربیھم، أو أن تقبل بالزواج الثاني؛ لأنھا لا تستطیع أن تكفلھم، مبینا أن
الإشكالیة تكمن في أن نظام الرعایة الاجتماعیة لا یكفل ھذه الحریة لاختیارات المرأة، فعلى
سبیل المثال في بعض الدول الخلیجیة حینما تُطل قّ المرأة ولدیھا أبناء یتم استقطاع النفقة من
راتب الزوج دون الرجوع إلیھ، أما الوضع لدینا یختلف، فالمرأة علیھا أن تدخل في قضایا
ومحاكم، وتطول المشكلات.
وقال إن المجتمع قد لا یرحم المرأة المُطل قّة؛ لأن المجتمع یرى أنھا متسببة في ذلك الطلاق،
بخلاف الأرملة التي یرى أن ذلك خارج عن إرادتھا، فالمرأة ھنا تجد نفسھا بین نار المجتمع،
ونار الحاجة والتربیة؛ فتجد نفسھا في موقف صعب جدا ،ً مبینا أنھ لا یوجد مؤسسات مجتمع
تعمل على تقدیم الرعایة والدعم والمساعدة، وإذا وجدت فإنھا تظھر بشكل محدود، ولذلك فإن
وضع الأرملة أو المطلقة سيء جدا .
عدم وجود مؤسسات لرعایة الأرامل والمطلقات زاد من تفاقم المشكلة في المجتمع، » : وأضاف
فذلك النقصان یعكس الخلل الموجود في (وزارة الشؤون الاجتماعیة) التي لم تحاول أن ترمم
ذلك الخلل، فالمرأة لیس لدیھا نصیر في ذلك الوضع، والمرأة الأرملة التي لدیھا أبناء ولیس
لدیھا مصدر معیشة فأین تذھب؟.. ستكون مضطرة أن تقبل بزواج ثانٍ حتى إن كان ذلك الزواج
مشیرا إلى أن الحلول ،« غیر مناسبا ،ً وتصبح تلك المرأة في مشكلة الزواج الثاني غیر المناسب
قلیلة فیما یتعلق بإشكالیة المرأة والمطلقة؛ فغالبیة النساء الأرامل حینما یكون لدیھن دخل مستقل،
فإنھن یستغنین عن الزواج من أجل أبنائھن، أما غیر العاملة فإنھا تجد نفسھا مضطرة لخیارات
الزواج الذي لا یتفھمھ المجتمع.
ودعا إلى ضرورة إیجاد مجموعة كبیرة من المؤسسات المجتمعیة التي تھتم بالمرأة المطلقة
والأرملة، فنحن بحاجة إلى جھات لأبناء الأرملة أو المطلقة ومؤسسات في التواصل
الاجتماعي، فجمیع تلك المؤسسات أصبحت بحاجة ماسة إلیھا حتى نستطیع أن نحافظ على كیان
المرأة وكیانھ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:36 am

نصائح لحل أھم المشاكل التى تواجھ الشباب المقبلین علي الزواج
الزواج حدث ھام في حیاة الفتي والفتاة المقبلین علي الزواج ،ویحتل مكانة عظیمة في كل
المجتمعات الشرقیة والغربیة، لما لھ من أثر طیب في تعارف الأسر وكبر حجمھا من الناحیة
الاجتماعیة عن طریق المصاھرة.
وھناك العدید من المشكلات التي تواجھ الجنسین ،قد تكون مادیة أو نفسیة:
-أولا:
من المشاكل المادیة التي تواجھ بعض المقبلین علي الزواج،المغالاة في المھور، ثم التدخل
من جانب الأھل في كل كبیرة وصغیرة، ووضع الشروط التي قد لایحتملھا أحد الطرفین ،أیضا
مشكلة توفیر مسكن الزوجیة، والبذخ في إقامة حفلات الزفاف وتحمیل ھذا الیوم بأعباء قد
تفسد علي العروسین فرحتھما ،ھذا عدا بعض التقالید والموروثات التي یصر علیھا الأھل
لانھا موروثة في ھذه العائلة أو تلك مما قد یتسبب في عدم إتمام الزواج من الأصل .
ولاشك أن الإعداد الجید والمدروس للحیاة الزوجیة، والتخطیط المسبق عند اختیار الشریكین
أحدھما للآخر،كما أن حسن إختیار البیت الذي منھ شریكة الحیاة وكذلك شریك الحیاة ،وتفقد
المستوي المناسب لكلا الطرفین ومستوي الوعي والتعلیم یعد من الأمور الھامة التي تجعل
الطرفین یمكنھما التغلب علي المشكلات التي قد یواجھانھا.
لقد تشعبت الحیاة وتعقدت كثیرا عما سبق بالنسبة للأجیال السابقة ،فقدیما كانت حفلات
التعارف تجري تحت سمع وبصر ورقابة الأسر، ثم إن الشباب كان یتعلم من الآباء كیفیة
تحمل المسئولیة وأعباء الزواج والواجبات المنوطة بھم وأدائھا علي أكمل وجھ، علاوة علي
تیسیر الاحتیاجات الأساسیة والضروریة دون مغالاة في النفقات .
-ثانیا:
ھناك بعض المشكلات النفسیة التي قد تواجھ الشباب من الجنسین :
1- قد یتم إختیار الشریك أو الشریكة بطریقة متسرعة ،وھذا یحدث نتیجة لقاء عابر عن
طریق الصدفة ،أومن خلال عاطفة حب سریعة (الحب من أول نظرة) دون دراسة كافیة
للشخصیة التي ستستمر مع الشریك بقیة العمر.
2- قد تتزوج الفتاة من رجل یفرضھ علیھا الأھل دون رغبة منھا أو قبول ،وقد تقبلھ علي
مضض وتضطر لاستكمال حیاتھا معھ ،أو تسعد معھ بعد دوام العشرة وإثباتھ لحبھ لھا
وتحملھ مسئولیة الزواج علي أكمل وجھ.
3- تأخر سن الزواج بالنسبة للذكورنتیجة أحوال أسریة خاصة ،أو نواحي مادیة،أوتولي
مسئولیة الأسرة نتیجة فقدان العائل (الأب) مما یجعل الزوج یقبل في تلك المراحل المتقدمة
من السن بزوجة قد لاتروق لھ ولكن للحاق بقطار الزواج.
4- تأخر سن الزواج بالنسبة للفتیات إما بسبب أحوالھم أو ظرفھم المادیة والعائلیة ،أو
بسبب إصرار الفتاة علي إستكمال دراستھا العلیا،وبالتالي إنصراف الشباب المقبلین علي
الزواج لإختیار أخریات.
5- بعض الشباب من الجنسین قد یضرب عن الزواج أو یمتنع عن إتمام سنة الحیاة ، نتیجة
تجارب فاشلة بالحب أو الإختیار أو الإرتباط ، ویترك ھذا أثرا بالغ الألم والأسي ،وقد یدفع ھذا
إلي الانشغال بمھنة أو وظیفة أو تخصص معین،ویؤدي ذلك إلي ترك الأثر السيء علي نفسیة
الشاب أو الشابة.
6- قد یتسبب قلة المتقدمین لخطبة الفتاة في الظروف الحالیة ،لإحساسھا بأنھا غیر مرغوب
فیھا وبالتالي قد یدفعھا ذلك لعدم الثقة بنفسھا.
7- أیضا یؤدي عدم القدرة علي توفیر تكالیف الزواج الباھظة إلي عزوف الكثیر من الشباب
وإضرابھم عن الزواج . لذلك تأتي أھمیة إختیار شریك الحیاة بھدوء وتأنٍ ودون تسرع
،ومراعاة الإختیار بطریقة مناسبة من حیث التوافق النفسي والتعلیمي ومستوي العائلتین
الاجتماعي ، وكذلك عدم المغالاة في المھور كما أوصانا دیننا الحنیف والتیسیر علي المقبلین
علي الزواج ،وأن الوصول یبدأ بمحطات من المعاناة والكفاح لتقویة أواصر أرقي علاقة
إنسانیة وھي (مؤسسة الزواج.(
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:36 am

مراحل الزواج السبعة
بناء زواج ناجح ھو أكبر تحدي یواجھك مدى الحیاة. وفھم مختلف مراحل الزواج قد یساعدك
على بناء علاقة أقوى وأفضل. تابعي القراءة لمعرفة المزید عن المراحل السبعة للزواج.
المرحلة الأولى: العاطفة
ھذه ھي مرحلة شھر العسل، حیث الرومانسیة والانجذاب الشدیدین یربطان الزوجین سوی اً.
في وقت لاحق، وبعد مرور عامین في أغلب الحالات یفقد بعض الأزواج توھج سحر الأیام
الأولى، وھذا یمكن أن یختلف لدى البعض الاخر اذ تبقى قوة العاطفة مع اختلاف طرق التعبیر
عنھا.
المرحلة الثانیة: إدراك الحقیقة
في ھذه المرحلة، ینتھي شھر العسل وتتجلى امام عینیك رؤیة أكثر واقعیة لبقیة حیاتك. خیبة
الأمل والصراعات ھي السمات الممیزة لھذه المرحلة، فترة لا مفر منھا حیث یتجھ الزوجان
نحو تقبل بعضھما على طبیعتھما .في ھذه المرحلة أیضاً یتم وضع الأسس لمستقبل طویل معا
على أساس احتیاجات كل منھما الشخصیة، القبول والاحترام والانفتاح للتغییر.
المرحلة الثالثة: التمرد
في ھذه المرحلة یبدأ تصادم الارادات، فكل طرف یرغب بشيء لا یرغب بھ الطرف الآخر. أنت
تریدین التنزه في عطلة نھایة الأسبوع وھو یرغب بالخروج مع أصدقائھ، انت ترغبین في
بناء حیاتك المھنیة وھو یریدك ان تتفرغي للمنزل... وھكذا. في ھذا الوقت یبدأ الصراع ما
بین تفضیل المصلحة الذاتیة ام مصلحة الزواج. ویقول الخبراء إن دراما مرحلة التمرد لا
یمكن تجنبھا. لذلك یجب معرفة كیفیة إدارة ھذه المرحلة والوصول الى حلول ترضي الطرفین.
المرحلة الرابعة: التعاون
بمرور الوقت، تصبح الحیاة الزوجیة حتما أكثر ازدحاما وتعقیدا . المنازل تكبر والالتزامات
الشخصیة تنمو، ویصل الأطفال. في مرحلة التعاون یصبح الزواج مثل الأعمال التجاریة
ونضع جانبا كل الحب والعاطفة ونھتم بروتینیات الحیاة: ھناك التزامات مادیة یجب أن تُدفع،
ومھام یتم التعامل معھا، حیاة مھنیة تتطلب وقتا ومجھودا لتزدھر، مشاكل الأطفال وغیرھا
من التزامات الحیاة.
المرحلة الخامسة: لم الشمل
مرحلة التعاون السابقة غالبا ما تستمر من 10 إلى 20 عاما. ثم فجأة تخف التزامات الأبوة
والأمومة، وتستقر أمورك المالیة وحیاتك المھنیة.
للأزواج السعداء، تعتبر ھذه أفضل مراحل الحیاة حیث یبدأ كلا الزوجین في تقدیر أحدھما
الآخر كمحبین وأصدقاء. كل ذلك یبدو رائعا ولكن ھذه المثالیة في كثیر من الأحیان من
الصعب تحقیقھا. فجذوة العاطفة تحتاج الى اشعال، وخیبة الأمل وتراكمات السنین كلھا مسائل
عالقة یجب حلھا قبل العودة الى العاطفة الأولى.
المرحلة السادسة: المساندة او الانفجار
عادة ما تكون ھذه المرحلة في عمر الأربعین او الخمسین، حیث تبدأ المشكلات الصحیة في
الظھور، وفاة أحد الوالدین وتعقیدات الحیاة الأخرى التي تحتاج الى مساندة كل طرف للآخر.
إذا لم یجد الطرف المتضرر المساندة المعنویة من شریكھ یحدث الانفجار وتدخل الحیاة
الزوجیة في نفق مظلم.
المرحلة السابعة: الاكتمال
في ھذه المرحلة یتوصل الزوجان الى فھم بعضھما بشكل كامل. ووجدت دراسات عدة أن
السعادة الزوجیة تزید بعد عدة عقود من الحیاة المشتركة. ویقول الخبراء ببساطة أن ھذا
بسبب تراجع الالتزامات الحیاتیة مع استقلال الأبناء بالإضافة الى الاعتیاد على الطباع
ومعرفة كیفیة التعامل معھا او التغاضي عما یزعجك منھا.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:38 am

أولا: نظرة الشاب فى وجة الفتاه التى یرغب الزواج منھا:
وھذه النقطة المسئولة عنھا ھى الفتاة ولیس الرجل بمعنى یجب على الفتاة وخاصتآ
المسلمة ان تراعى ربنا فى ملابسھا بان تكون فضفاضة ولیست ضیقة وذلك
لربنا
لنفسھا
لنظرة الاخرین نظرة سویة لھا
وبذلك ینظر الیھا الرجل الذى یرغب الزواج بھا نظرة ایجابیة ولا یتردد أبدا فى ان یرتبط
بھا
ثانیا : إحترام الخطیب لخطیبتھ:
أن یحترم الخطیب خطیبتة فى كثیر من الاشیاء مثلا: یحترم رایھا فلایحرجھا حتى اذا كان
رایة معاكس لرأیھا وخصوصا لو كان امام الاھل والاقارب یجب ان یوضح لھا الصورة
بطریقة مبسطة وسلسة لكى تتفھمھا الخطیبة بدون احراج وجرح مشاعرھا فلذلك یجب
احترامھا وایضا لایھنھا ولا یلفظ لھا بألفاظ مسیئة لھا
ثالثا : إحساس الخطیب بالمسئولیة تجاه خطیبتھ:
بعد فترة الاعجاب المتبادل بین الخطیب وخطیبتة فى البدایة قبل الخطوبة فتكون الفتاة فى
انتظار أن یقول لھا حبیبھا على موعد التقدیم إلیھا فى المنزل زطلب یدھا من أھلھا وبعد ان
تتم ھذه الخطبة تشعر الفتاة بأنھ یرغب فى الزواج منھا تنتظر یوما آخر وھو یوم الزواج
فیجب على الخطیب ان یشعر بالمسئولیة بمعنى ان یفكر ویخطط فى المستقبل وفى الحیاة
الزوجیة ومتطلبات المنزل بأكملھا وھذا دلیل على انة یرغب فیھا شریكة حیاتة ویتمناھا
دون غیرھا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:39 am

قبل الزواج یكون معظم الناس غیر واقعین فى تصورھم لشخصیھ الطرف الاخر ویرسم
للطرف الاخر صوره تتسم بالكمال ویعتقد انھ ملئ بالممیزات ولا یوجد بھ اى عیوب وھذا
تفكیر خاطئ لان لا احد یتسم بالكمال غیر لله سبحانھ وتعالى وكل انسان على وجھ الارض
یوجد بھ عیوب كما یوجد بھ ممیزات.
النیھ الصادقھ یجب ان تكون بدایھ ھذا الزواج:
سبحانھ وتعالى والتوكل علیھ ھو سر النجاح ولنجاح الحیاه الزوجیھ یجب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:39 am

ظاھرة تأخر سن الزواج لدى الشباب والفتیات في العصر الراھن
تجلت ظاھرة تأخر سن الزواج لدى الشباب والفتیات في العصر الراھن، وغیرت كثیراً من
المفاھیم والمواقف، وسمحت ببروز قیمة الحریة ودعمھا واستمرارھا في السلوك والفعل
والتصرف، وارتبطت تلك المفاھیم بالخوف من متطلبات الحیاة الزوجیة وارتفاع تكالیف
المعیشة والحیاة، وكیفیة الاعتناء بالعلاقة الزوجیة، وتربیة الأطفال، وما لھا من تأثیراتھا
على العلاقات العاطفیة، وحالة الإِنسان، وبقائھ خلف سیاج العزوبیة أو دخولھ قفص
الزوجیة. تقف أسرار على أحلام وآراء الفتیات والشباب لعرض وجھات نظرھم حول مفھوم
وأسباب تأخر سن الزواج، وتفشي العنوسة وارتفاعھا في المجتمع العربي، فإلى التفاصیل:
أسرار – أسماء سامي
thinking-woman.jpg العزوبیة
قسمة ونصیب
جربت العزوبیة فتحدثت عنھا قائلة: رفضت الكثیرین من الأشخاص « موظفة » نورة علي
الذین تقدموا لخطبتي من أقاربي وكنت وقتھا في العشرینات من العمر، أملا في انتظار
الرجل الأفضل، والآن وقعت تحت وطأة الانتظار للزوج الأفضل، وما زلت عانساً، ولم یطرق
بابي أحد حتى الآن. ولا أنكر أن شبح العنوسة یطاردني، فھذا اللفظ یجرحني، وأخاف من
المجتمع الذي دائماً ما یجد العذر للرجل، ویلوم المرأة العانس، ولكن مازلت مؤمنة بأن
الزواج قسمة ونصیب .
تكالیف الزواج
ویقول محمد المحسن، 35 عام اً: إن الزواج رباط یتطلب أموراً كثیرة، یجب أن تتوافر
لعیش حیاة كریمة لھ ولأسرتھ، ومع ارتفاع تكالیف المعیشة والحیاة، وغلاء المھور،
وجشع الأھل في طلبات الزواج أجد نفسي عاجزاً عن تحقیق كل ذلك بھذا الدخل الزھید.
ویفند محمد كلامھ قائلا ب:ل غَ المھر في بعض المناطق السعودیة حدّ اً خیالیّ اً لا یُطاق إلا
بجبال من الدیون التي تثقل كاھل الزوج، بل إن بعض أولیاء الأمور یتفاخرون بارتفاع
مھور بناتھم التي تصل في بعض الأحیان إلى نحو 50 ألف ﷼! ناھیك عن تكالیف الزواج
من صالات أفراح ومجوھرات وأثاث وملابس… إلخ التي ھي محل تفاخر وتباهٍ بین الأسر
السعودیة.
تجربة أختي
تمنعھا من تحقیق حلم الزواج. فتقول: أخاف أن أعیش حیاة الارتباط « أمجاد » مخاوف
وبالأخص مرحلة الزواج، فمن الصعب إیجاد من سیرغب بي، ومن ارتاح معھ. وقلبي طالما
یقول لي استغلي الحیاة في بناء الحب الصالح، والزواج، وتكوین البیت المشترك، واخرجي
أینما ترغب نفسك، ولا تمنعي ذاتك من ھذه النعمة التي أنعم لله علینا بھا، لكن كلما
استسلمت لھذا التفكیر الإیجابي أضع أمامي تجربة أختي.
وتقول: بصراحة كنت أجد أن الحیاة الزوجیة التي تعیشھا شقیقتي « أمجاد » وتستطرد
درس بالغ الأھمیة أمامي، حیث المشاكل والمصاعب التي تواجھھا مع زوجھا وھي أم
لطفلین، وبالأخص بعد انفصالھا، فلولا مساعدة والدي لھا في النفقة وتربیة أولادھا لما
استطاعت أن تعیش عیشھ كریمة.
وقتي لأصدقائي
موظف في إحدى شركات الاتِّصالات أن فترة العزوبیة ھي وقت « أحمد عبد القادر » یروي
جید لإعارة الانتباه بشكل جدي لأصدقائي. كوني متاحاً في أي وقت، وبذلك یمكنني الاعتناء
وتقویة العلاقات مع أصحابي وأقاربي، وأجد أن الزواج في الوقت الراھن لن یمكنني من
العیش بحریة، والحفاظ على صداقات الدراسة، والعمل، ولدي دائرة أصدقاء كبیرة، غیر
أنني واثق من أن الاعتناء بالعلاقة الزوجیة، وتربیة الأطفال یتطلب موارد ثمینة من الوقت،
والانتباه، والعدید یمیلون إلى إھمال علاقات الصداقة الثمینة عندما یكونون متزوجین وأنا
لست مستعداً بعد.
مستقبلي المھني
أعمل في أحد البنوك وذات منصب عالٍ . حبي وشغفي لتطویر :« لمیاء الشھري » وتضیف
الحیاة المھنیة، وتحقیق الأحلام المتعلقة بفتح مصلحة تجاریة، وتوسیع المصلحة القائمة،
أو الترقي بسرعة في سلم المناصب في البنك. والضغوط التي تفرضھا طبیعة مھنتي من
الوصول باكراً إلى العمل، أو الخروج في وقت متأخر، وتطویر شبكة العلاقات الخاصة عن
طریق الاحتفالات والمناسبات الرسمیة، وقفت عائقاً أمام من یتقدمون لطلبي للزواج. فھل
بعد الأربعین فرصة للزواج؟!
المتعة الأكبر
أما عبد لله حمود فیقول: أعشق الكثیر من الریاضات المختلفة. وممارسة ریاضة السباحة
أخذت الكثیر من وقتي وجھدي، وأنا مؤمن بأن لا یوجد شك بأنھ وحتى خلال الحیاة
الزوجیة یمكن أن نطور ھوایاتنا، ونخصص لھا الوقت، ولكن كعازبین یمكن أن نتوجھ إلى
تلك الأمور التي نحب فعلھا ونخصص لھا غالب الوقت، وبمتعة أكبر.
استقلالیة.. حب الذات
أنھا غیر نادمة حتى بعد أن وصلت إلى الخمسین من العمر وما زالت « لطیفة » بینما تجد
عزباء. قائلة: أسافر في كل عام، دون أن یكون لديّ التزام بأحد، أعمل صباحاً ومساءً، ولا
أحد یفرض علي مسار حیاتي، أعیش في بیت أھلي، ولا أشعر بأني وحیدة أو أني ضیعت
فرصة زواج، حیث معظم من تقدم لي یرغب فیمن تربي لھ أطفالھ بعد طلاقھ من زوجتھ.
استقرار
یا معشر الشباب من » : ذاكراً قول النبي صلى لله علیھ وسلم « حسان إبراھیم » ویتحدث
مضیف اً: إن من أفضلیات الحیاة الزوجیة الاستقرار، ،« استطاع منكم الباءة فلیتزوج
والدفء، لكن یعكر صفو ھذا الاستقرار بعض التصرفات، سواء من الزوجین أو من الأھل،
وبعضھا یعود إلى جشع بعض الآباء في رفع المھر، والتباھي والمفخرة بالمتطلبات،
والمستلزمات، بجانب التباھي بالأنساب، ویستطرد: ینبغي على الخطیب أن یُحسب لكل
تصرف حسابھ، لأن رضا الأھل یسھل على المتزوجین سیر الحیاة الزوجیة واستمراریتھا.
ألم القلب
قد تكون الحیاة من دون حب حیاة بدون حسرة وإحباط. ربما یبدو :« مھا العنزي » وتقول
الأمر مخیفاً، لأننا جمیعاً نرید أن نحب ونشعر بأننا محبوبون. لكن حیاة العزوبیة تفرض
علینا أسلوب حیاة ھادئ تنعدم فیھ التقلبات صعوداً وھبوطاً من خیبات الأمل المریرة،
الاھتزازات النفسیة، وأخاف من التعلق بشخص ویتسبب في ألم قلبي، وذلك أحد الأسباب
التي بسببھا أختار الانتظار، أو على الأقل أحاول إطالة ھذه الفترة قدر الإمكان. ببساطة أنا
أخاف من أن أجرح أو أفشل وأشعر بأني لست مستعدة لتكوین أسرة أو اختیار شریك الحیاة
المناسب، وأفضل أن أكرس وقتي للعلم وزیادة حصیلتي الدراسیة.
الخطط الفوریة
ویرى ماجد أن فترة العزوبیة الخاصة بھ ھي وقت مثالي لتحقیق قدر كبیر من الخطط
الفوریة، والعفویة، التي لا یمكن أن یحققھا في ظل وجود الأطفال والزواج. ویضیف: أنا
من الناس الذین یھوون السفر وبشكل دائم ومع نھایة الأسبوع أذھب للساحل، أو المناطق
الجبلیة ذات الطقس الجید، وأعلم أن من الممكن أن أحقق جزءاً من ھذه الأمور خلال الحیاة
الزوجیة أیضاً، لكن كعازبین سیكون ذلك سھلا وبسیطاً أكثر. وأنا أفضل أن أستمتع بحیاتي،
ومن ثم أبحث عن الزواج.
د. سھیلة: الأنین الصامت
أخصائیة اجتماعیة عن دور المجتمع في « سھیلة الزین » . وفي سیاق متصل تتحدث د
تخفیف أنین العانسات الصامت في العالم العربي، وتذكر: لا ذنب لھن سوى أنّ قطار الزواج
لم یقف عندھن، فلا ظفرن بحب شریك یقاسمھن رحلة الحیاة، ولا نجون من عتب رحمة
المجتمع الذي لا یرحم.
وتضیف: المرأة العربیة حققت تقدماً كبیراً وتطورت مفاھیمھا للحیاة بشكل سریع، بالأخص
حین فتحت أمامھا فرص الدراسة والسفر، كما أن منظمات المجتمع المدني وضعت على
المرأة مسؤولیة تربیة الجیل القادم، وأن المرأة بطبیعتھا تضع الرجل في أكثر من اختبار
قبل أن توافق علیھ فھي لا تبحث عن السعادة في زوایا الحیاة، بل تحاول أن ترفض
الشخص غیر المناسب، بل ویفضلن العیش بدون زواج على حیاة زوجیة فاشلة. لذا فھي لا
تستطیع أن تغامر بحیاة لا تقتنع بھا، مما جعلھا تضع الزواج في المرتبة الثانیة.
رأي علم الاجتماع
أن ظاھرة الزواج المبكر، تعرضت للتغیر الاقتصادي « علماء الاجتماع » ویوضح
والاجتماعي والحضاري. فھناك من یعطون الأھمیة الكبرى لمشكلة السكن، وغلاء الإیجار،
یلي ذلك إیمانھم بارتفاع تكالیف المعیشة والحیاة، ومستوى الدخل المنخفض للرجل، وغلاء
المھور، ویأتي دور الأسرة في غرس مفھوم الزواج الصحیح ومقوماتھ، ومسؤولیة الفتى
أو الفتاة عن تربیة الأطفال، وتقدیر الفرد للأسرة التي ینوي تكوینھا، ورغبة الفرد في
زیادة التحصیل العلمي.
ختاماً یظل حلم الزواج عالقاً بذھن الإِنسان منذ صغره، سواء كان رجلا أم امرأة، وعندما
یتحقق ھذا الحلم الذي یحتاج إلى الكثیر من التضحیات یحن البعض الآخر إلى أیَّام العزوبیة،
ھرباً من قید الزوجیة وھذا الحنین ربما یراود الرجل أكثر من المرأة.
1.5 ملیون فتاة سعودیة تجاوزن سن الزواج
الصادرة عن ھیئة الكتاب للدكتورة إیمان « تأخر سن الزواج لدى الشباب » كشفت دراسة
عبد الحكیم البطران عن ارتفاع نسبة العنوسة في الكویت 13 %، وفي قطر والبحرین
والإمارات بلغت نسبة العنوسة 35 % وفي الیمن ولیبیا 30 %، في حین بلغت النسبة 20
% في السودان والصومال. و 10 % في سلطنة عمان والمغرب.
وفي السعودیة تشیر آخر الإحصائیات إلى أن عدد من تجاوزن سن الزواج بلغ حوالي
ملیون ونصف الملیون فتاة من بین نحو أربعة ملایین فتاة. وكانت أعلى نسبة قد تحققت في
العراق 85 %. وفي سوریا 50 % من الشباب السوریین لم یتزوجوا بعد، في حین لم
29 عام اً. وبلغت الفتیات – تتزوج 60 % من الفتیات اللاتي تتراوح أعمارھن ما بین 25
اللاتي تخطى عمرھن 34 عاماً دون زواج أكثر من نصف النساء غیر المتزوجات. وفي
5سنة وصلت إلى 95 % والإناث – 30 لبنان بلغت نسبة الذكور غیر المتزوجین ما بین 2
%.83
وفي الأردن تأخر عمر الفتیات عند الزواج إلى 29 سنة بینما یتأخر إلى 31 سنة لدى
الذكور. وفي الجزائر ھناك أربعة ملایین فتاة لم یتزوجن بعد، على الرغم من تجاوزھن
الرابعة والثلاثین عاماً، وأن عدد العزاب تخطى 18 ملیوناً من عدد السكان البالغ 36
ملیون نسمة.
وفي مصر ھناك 15 ملیون شاب وفتاة في سن الثلاثین بدون زواج وھناك، تسعة ملایین
شاب وفتاة تجاوزوا سن الخامسة والثلاثین بدون زواج. وبلغت نسبة غیر المتزوجین من
الجنسین 29,7 % للذكور، و 28 % للإناث.
جینات العزوبیة وراء عدم الزواج
اكتشف باحثون صینیون مؤخراً أن للجینات الوراثیة تأثیراً على العلاقات العاطفیة.
وتمحورت الدراسة حول تراجع عدد عقود الزواج وارتفاع عقود الطلاق لیس سببھا
مشكلات اجتماعیة، بل صحیة نظراً لوجود جینات تعمل على العزوف عن الارتباط.
وأجرى الباحثون من جامعة بكین الدراسة على نحو ستمائة شخص واكتشفوا جیناً أطلقوا
علیھ جین العزوبیة یؤثر على العلاقات العاطفیة، وھو مرتبط بمستوى ھرمون السیروتونین
في الدماغ، وھو ھرمون یتحكم بسلوك الحب والمیول العاطفیة ولھ دور في التأثیر على
العلاقات العاطفیة وبالتالي الزوجیة.
وحذر الخبراء من تعمیم نتائجھا على كافة الشرائح العمریة، حیث إنھا أجریت على فئة
معینة من طلاب الجامعات والبالغین الذین لا یعانون من قیود أسریة وضغوط اجتماعیة،
ویأمل العلماء في زیادة أبحاثھم في ھذا الصدد على شرائح أوسع من المجتمع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:39 am

تجنب الزواج من الشخص الذى تتعارض افكاره المستقبلیھ مع افكارك المستقبلیھ:
كل منا لدیھ خطط وافكار واحلام تخص المستقبل ویجب ان تتوافق خططك المستقبلیھ مع
خطط شریك حیاتك المستقبلیھ لان ھذا سیساعد على نجاح الحیاه بینكما وان تحققا كل ما
حلمتم بھ وخططتم لھ بشأن مستقبلكم اما اذا اختلفت خطط واحلام كلا منكما بشأن المستقبل
ھذا سیجعل كل طرف منكم ان یسعى فقط الى تحقیق ما تمنى تحقیقھ بالمستقبل ولن یھتم
بخطط الطرف الاخر وھذا سیؤدى الى حدوث فجوه بینكما.
التركیز على الصفات الشخصیھ قبل الجاذبیھ:
یركز معظم الشباب والفتیات على مدى جاذبیھ شریك الحیاه ولا یھتموا كثیرا بشخصیتھ وھذا
فى معظم الاحیان یؤدى الى زواج شخصین غیر متوافقین فى الصفات الشخصیھ ویجعل
الحیاه بینھما شبھ مستحیلھ لذلك یجب ان نركز اولا على الصفات الشخصیھ فمثلا یجب ان
نبحث داخل الطرف الاخر عن اذا كان متواضعا واذا كان طموحا ام لا فكل ھذه الامور تساعد
على نجاح الحیاه المشتركھ بین الطرفین.
التوافق:
یجب ان یكون ھناك توافق بین الطرفین حتى یتمكنا من العیش معا فلابد من وجود توافق
تعلیمى وفكرى وثقافى واجتماعى وعاطفى وان یبادل كلا منھما الاخر الحب والتقدیر
والاحترام والتشجیع فالحیاه الزوجیھ تعتبر توازن بین الشریكین ولیس لطرف على حساب
الطرف الاخر.
عدم المخاطره بالزواج:
یجب ان یقوم الزواج على اسس ومبادئ متفق علیھا بین الشریكین ولا یجب ان یقوم الزواج
على احتمالات فھناك من یقبلوا بالزواج من شخص بھ الكثیر من العیوب التى قد تؤدى الى
فشل حیاتھم الزوجیھ على امل ان ھذا الشخص سوف یتغیر بعد الزواج لكن دائما الطبع یغلب
التطبع ولن تتغیر ھذه العیوب اذا كانت من ضمن شخصیتھ فاذا وافق شخص على الزواج من
الطرف الاخر رغم علمھ بمدى الاختلافات بینھما والعیوب التى توجد بھ فعلیھ ان یعلم جیدا
انھ سیعیش مع ھذه العیوب مدى حیاتھ.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:39 am

الناجح ھو الذى یقوم على تبادل الثقھ بین الزوجین الزواج
واذا انعدمت الثقھ المتبادلھ بین الزوجین اصبحت الحیاه صعبھ
وتكاد تكون مستحیلھ
: الكذب - 1
من اھم الامراض التي تصیب الحیاة الزوجیة بل تعمل التعارف عدم المصارحةوالكذب وعدم
علي ھدمھا وممالاشك فیھ أن الصراحة ھي أساس الثقة بین الزوجین،،فالصراحة ضروریة
بین الأزواج، وھي الأساس السلیم الذي تُبنى علیھ الحیاة الزوجیةوھي قوام الحیاة الزوجیة
السلیمة والصدق والمصارحة یبدأمن مرحلة الخطوبة ،فعلي كل طرف من الطرفین أن یبدأ
حیاتھ مع الآخر بصدق وصراحة تامة وان تكون حیاتھما علي أساس متین من البدایة ولكن
:ھناك بعض الأمور التي یحذر الطرفین منھا في مصارحتھ مع الآخر منھا
اذا كان لأحد الطرفین تجارب أو اخطاء في الماضي : لاداعي لتوغل في ذكرھا حتي لاتصبح -
أمرا ینغص حیاتھما مستقبلاً
افشاء كل اسرار عائلتھما وخصوصا مایتعلق بخصوصیات أھلھم : بمعنى ھناك حدود -
للصراحة والبوح ولكن لابد ان یعلم كل طرف ان الصدق وعدم الكذب ھو الطریق الأمثل لبناء
حیاة زوجیة مستقرة
فعن الصدق قال عمر بن الخطاب رضي لله عنھ - (علیك بالصدق وإن قتلك) وقال أیض اً: (لأن
یضعني الصدق وقل ما یفعل أحب إلى أن من أن یرفعني الكذب وقل ما یفعل) وقال : (قد
یبلغ الصادق بصدقھ. ما لا یبلغھ الكاذب باحتیالھ) وقال ابن عباس رضي لله عنھما: (أربع
.من كن فیھ فقد ربح: الصدق والحیاء وحسن الخلق والشكر
: سوء الظن والشك والغیرة - 2
عدم الثقة والشك وسوء الظن یسبب انعدام الثقة بین الزوجین فالغیرة إذا تحولت إلى سوء
الظن وشك تسبب الي انھیار الحیاة الزوجیة واذا تسرب الشك بین الزوجین فأن حیاتھما
!تتحول إلى جحیم
: الخیانة - 3
لعل من اشد اسباب فقدان الثقة بین الزوجین بل وتدمیر الحیاة الزوجیة بینھما وتبدأ الخیانة
: بالتفكیر وتنتھي بالفعل ولخیانة أسباب عدة منھا
.سوء التعامل بین الزوجین-
فقدان الحب والاھتمام بین الزوجین -
نقص الوزاع الدیني وعدم الخوف من لله في الآخر-
: عدم وجود وازع دیني - 4
ضعف الایمان وعدم وجود وازع دیني لدي أحدي الزوجین اوكلیھما یؤدي الي فتح باب
الشكوك وسوء الظنون بالآخر
ان علاج انعدام الثقة أمر لیس سھل و یحتاج إلى وقت طویل ولكن بالحب والاھتمام
والاخلاص وحسن نیة والتسامح والاھم من ذلك مراعاة لله في الافعال وفي الطرف الاخر
یجعل الجیاة بین الزوجین قائمة علي أسس متینة ولایكون ھناك مجال لشكوك واھتزاز الثقة
بینھم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:40 am

المقبلین حدیثا على الزواج
التنوع في المكان
أكد الدكتور محمد منیر، استشاري الصحة الجنسیة، أنھ لتجنب النفور والملل، الذي غالبا ما
یحدث في بدایة الزواج، خاصة بالنسبة للمقبلین الجدد على الزواج، فإنھ یجب التنوع في مكان
ممارسة العلاقة الحمیمة، وعدم التقید بأداء العلاقة الحمیمة في یوم أو وقت بعینھ؛ في محاولة
لكسر الروتین، وتحقیق الإشباع الكامل، وإبعاد شبح الملل، الذي غالبا ما یحدث في العلاقة
الحمیمة للأزواج بعد فترة من الممارسة، فمن الممكن ممارسة الجنس مرة في حجرة المعیشة،
ومرة أخرى في المطبخ.
اختیار أوقات غیر متوقعة
أما الدكتور عبدالرحیم محمود، استشاري الصحة التناسلیة والذكورة، فیؤید ما سبق، مؤكدا أنھ
إذا بدأت الرتابة تتسلل إلى الحیاة العاطفیة، فیجب اقتراح أشیاء جدیدة؛ مثل ممارسة العلاقة
الحمیمة في أماكن غیر متوقعة بعیدا عن غرفة النوم، فالتنویع ھو كالبھار بالنسبة للحیاة
الجنسیة، وبعض الرجال یشتاقون للعلاقة الحمیمة في منتصف النھار وبكل تلقائیة، وأضاف
الدكتور عبد الرحیم أن المساج لیس مجرد تدلیك للعضلات، وإضفاء شعور بالراحة
والاسترخاء، فھو بالنسبة لزوجك الذي تحبینھ تعبیر عن الحب، یؤدي إلى مرحلة جدیدة من
النشاط الجسماني، إضافة إلى أنھ وسیلة جدیدة لكسر الروتین، وإضفاء روح البھجة على الحیاة
الزوجیة.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:40 am

في الدرس الماضي بدأنا موضوع الزواج،
وكنت قبل أسابیع عدة عالجنا موضوع فقھ المال، والذي أراه أن أخطر موضوعین یمسان
كل إنسان من دون استثناء، كسب المال وموضوع الزواج، وإن تسعة أعشار المعاصي من
.كسب المال ومن علاقة الرجل بالنساء
وقد تحدثنا ملیاً عن طرق كسب المال، وعن الطریق المحرمة، وعن الطریق التي أراده لله
.عز وجل، وانتقلنا إلى موضوع الزواج
:حاجة الناس إلى موضوع الزواج
قد یقول قائل: إن موضوع الفقھ موضوع جاف، حقیقة موضوع الفقھ موضوع جاف،
وموضوع شائك، یكون جافاً إذا عالج موضوعات بعیدةً عن حیاة الناس، مثلا : موضوع العبید
والإیماء، الآن لا یوجد شيء من ھذا، موضوع بعید عن حیاتنا، وعن واقعنا، وعما یحیط بنا،
ھناك موضوعات في الفقھ كثیرة جداً، إذا عالجتھا یشعر الناس أنھم لیسوا بحاجة إلیك، لكن
ھناك موضوعات الناس جمیعاً في أمسّ الحاجة إلیھا، لأنھ لا یخلو إنسان إن كان شاباً ھو في
طریق الزواج، وإن كان متزوجاً بإمكانھ أن یحسن علاقتھ الزوجیة، یرفع من مستواھا،
بإمكانھ أن یحل المشكلات القائمة بینھ وبین زوجتھ، لأنھ إذا رجع إلى لله عز وجل، ووقف
عند حدوده صار زوجاً ناجحاً، وإذا عرفت زوجتھ ربھا ووقفت عند حدوده أصبحت زوجةً
ناجحة، والحقیقة انھ لا یوجد قرار یتخذه الإنسان في حیاتھ أخطر من قرار زواجھ، لأن أي
شيء آخر غیر الزوجة یكون التبدیل والتغییر فیھ سھلاً، ھذا البیت غیر مناسب یباع، ھذه
المركبة غیر مناسبة تباع، ھذه الحرفة غیر مناسبة تستبدل، لكن الزوجة شریكة الحیاة، وأم
الأولاد، وعلاقات وفي بناء، ھذا الطفل ھذه أمھ، وھذا أبوه، فإذا افترقا مزِّق الطفل تماماً، فما
قولك بإنسان ربطت یده ورجلھ في مركبة، ومركبة في مركبة، والمركبتان تباعدتا عن
بعضھما البعض، صدقوني ھذا المثل لا یبتعد كثیراً عن الطلاق، فالبناء یتمزق، ھذا أبوھم،
وھذه أمھم، وقد افترقا، لذلك الطلاق یھتز لھ عرش الرحمن، لأنھ تھدیم أسرة، وتشرید أولاد،
وتقطیع أوصال، وما دام الطلاق بھذه الخطورة فینبغي أن یكون الزواج في تأنٍ كثیر، بدراسة
طویلة، ببحث عمیق، بحث دقیق، بتریث، بسؤال، لذلك یعد موضوع الزواج، وموضوع كسب
المال من أخطر الموضوعات التي یعالجھا الفقھ الإسلامي، لأن كل واحد من الحاضرین، وأنا
.معكم إن كان أعزب مقدم على زواج یحتاج إلى نور، كیف یختار الزوجة
:عَنْ عَبْدِ لَّلهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أ نََّ رَسُول لَّلهِ صَل ىَّ لَّله عَل یَْھِ وَسَل مَّ قَال (( إ نَِّ الدُّنْیَا كُل ھَّا مَتَاعٌ، وَخَیْرُ مَتَاعِ الدُّنْیَا الْمَرْأ ةَ الصَّالِحَةُ ))
الزوجة إما أن تكون مصدر سعادة لا حدود لھ لزوجھا وأولادھا، وإما أن تكون مصدر شقاء
لا حدود لھ لزوجھا وأولادھا، إذاً أخطر ما في الزواج حسن اختیار الزوجة، الآن فلان تزوج،
إذا كنت متزوجاً ھذا الموضوع یفیدك في تزویج بناتك، وفي تزویج أولادك، وإذا كنت متزوجاً
فھذا الموضوع یفیدك في رفع العلاقة الزوجیة من علاقة رتیبةٍ لا معنى لھا، من علاقة
مصلحیة إلى علاقةٍ مفعمةٍ بالود، كل ھذا یرفع، لذلك ھذا الموضوع من الموضوعات الخطیرة
.في حیاة المسلمین
وھناك عامل آخر، ھو أن الذي یدعو إلى لله عز وجل شاء أم أبى تعرض علیھ مشكلات
إخوانھ، أعجبھ أم لم یعجبھ، ھذا قدره، فالأخ الذي لھ من یعلمھ، وھذا مرجعھ، یا سیدي، ھكذا
حصل معي البارحة، حصل بینھما خلاف، تفعل معي ھكذا، وقد یأتي والد الزوجة یتحدث حدیثاً
مخیفاً عن الزوج، وعن فظاظتھ، وقسوتھ، وعن، وعن، ھذه المشكلات ترجع في أغلب
.الأحیان إلى مخالفة الشرع في اختیار الزوجة، لذلك أیھا الشباب ھذا موضوع دقیق جدا مرة ثانیة أقول لكم: أخطر قرار یأخذه الشباب من دون استثناء قرار الزواج، لأن الزوجة
لیس من السھل أن تفارقھا، لأنھ بینكما أولاد وبناء، وفي الدرس الماضي تحدثنا عن الزواج
.وعن زواج الجاھلیة
:حُ كم الزواج
والیوم درسنا عن حكم الزواج، ھناك زواج واجب یرقى إلى مستوى الفرض، وھناك یوجد
زواج مستحب، وزواج مباح، وزواج مكروه، وزواج محرم، وكل واحدٍ لھ وضع خاص، كل
واحدٍ لھ حكم خاص في زواجھ، فما الزواج الواجب ؟ ومتى یكون الزواج فرضاً ؟
:الزواج الواجب – 1
قال العلماء: یجب الزواج على من قدر علیھ، صحتھ طیبة، لھ دخل، ولھ بیت، أول شرط
یجب الزواج على من قدر علیھ، وتاقت نفسھ إلیھ، وخشي العنت، مقاومتھ ھشة، ویخاف أن
تزل قدمھ، ولاسیما الذین یتعاملون في مھنھم مع النساء، فأن تزل قدم ھؤلاء احتمال كبیر،
لذلك من قدر علیھ، وتاقت نفسھ إلیھ، وخشي العنت، ھذا الإنسان الزواج فرض في حقھ،
لماذا ؟ لأن الشریعة لھا خمسة مقاصد أساسیة، والشریعة مصلحة كلھا، رحمة كلھا، عدل
كلھا، أول مقصد صیانة الدین ھذا، أول مقصد في الحیاة، ومن صیانة الدین الزواج، لأنھ إذا
زلت قدم الإنسان سقط من عین لله، ولأن یسقط من السماء إلى الأرض أھون من أن یسقط
من عین لله، وإذا زلت قدم الإنسان، وشعر أن بینھ وبین لله حجباً كثیفة یوشك أن یضل
.وتحبط معنویاتھ
أنا أعلم أن بعض الشباب الذین زلت أقدامھم یتمنون أن یجلدوا في المسجد، لعل لله یغفر
لھم، لا أحد یھون من مغبة الانحراف، إذا زلت قدم الإنسان شعر أن بینھ وبین لله حجباً
كثیرةٍ، وأن التوبة أصعب علیھا من كل شيء، لذلك صیانة النفس من معصیة لله، ومن زلة
القدم ھذا مقصد كبیر یھون أمامھ كل مقصد، لذلك الزواج الواجب، وھذا الكلام بحق الشباب،
وبحق الآباء، أقول ھذا الكلام مرات عدیدة، لأنّ الآن نظراً لما یطفح بھ الطریق من فساد ومن
فتن، ومن نساءٍ كاسیات عاریات، من نساءٍ یبرزن كل ما عندھن في الطریق لھؤلاء الشباب،
الأب الذي بإمكانھ أن یزوج ابنھ، ولا یزوجھ إمساكاً وحرصاً، إذا زلت قدم ابنھ أقول لكم ولا
أبالغ: ولله الذي لا إلھ إلا ھو إن زلة قدم ابنھ في رقبتھ یوم القیامة، وربما قال الابن: یا رب،
إن أبي كان قادراً على تزویجي، قادراً على أن یحصنني، یا رب لا أدخل النار قبل أن أدخل
أبي قبلي، الذي عنده فتاة، وبإمكانھ أن یساعد شاب بتأمین مأوى لھذا الشاب إذا تزوج ھذه
الفتاة فلم یفعل قوى، في نفس ابنتھ الانحراف، وھو لا یدري، وھو لا یرید، وھذا معنى قولھ
:تعالى
﴿ وَلْیَسْتَعْفِفِ ال ذَِّینَ لَا یَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى یُغْنِیَھُمُ لَّله مِنْ فَضْلِھِ وَال ذَِّینَ یَبْتَغُونَ الْكِتَ ابَ مِمَّا مَل كَتْ
أ یَْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوھُمْ إ نِْ عَلِمْتُمْ فِیھِمْ خَیْراً وَآ تَُوھُمْ مِنْ مَالِ لَّلهِ ال ذَِّي آ تَاكُمْ وَلَا تُكْرِھُوا فَتَیَاتِكُمْ عَل ىَ
الْب غَِاءِ إ نِْ أ رَ دَْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَمَنْ یُكْرِھْھُنَّ فَإ نَِّ لَّله مِنْ بَعْدِ إ كِْرَاھِھِنَّ
غَف وُرٌ رَحِ یمٌ ﴾
( سورة النور )
یجب أن یكون في ذھن أي أب أن یزوج أبناءه وبناتھ، أن یقدم ما یستطیع، ھذا أعظم عمل،
والأبوة الكاملة تؤھل الإنسان لتدخلھ الجنة، الزواج فرض على من قدر علیھ، وتاقت نفسھ
إلیھ، وخشي العنت، ھذا الإنسان الزواج فرض في حقھ، لماذا ؟ لأن إعفاف النفس،
وتحصینھا من المعصیة مقصد أساسي من مقاصد الشریعة، ولا یتم إحصان النفس ولا یتم
إعفافھا، ولا یتم للرجل غض بصره إلا بالزواج، كما ورد في بعض الأحادیث مِن قَوْلِ النَّب يِِّ
: صَل ىَّ لَّله عَل یَْھِ وَسَل مَّ
مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَْلیَتَ زَوَّجْ، لأنَّھُ أ غَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأ حَْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَھَل یَتَزَوَّجُ مَنْ لا ))
((أ رَبَ ل ھَُ فِي النِّكَاحِ
[مسلم ]
لذلك الآباء والأمھات والشباب یجب أن یكون ھذا ماثلاً أمامھم، أما إذا تاقت نفسھ إلى
الزواج، وعجز عنھ، وخاف العنت ماذا یفعل ؟ ھذا قدر لله سبحانھ وتعالى، ینطبق علیھ قولھ
:تعالى
﴿ وَلْیَسْتَعْفِفِ ال ذَِّینَ لَا یَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى یُغْنِیَھُمُ لَّله مِنْ فَ ضْلِھِ وَال ذَِّینَ یَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَل كَتْ
أ یَْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوھُمْ إ نِْ عَلِمْتُمْ فِیھِمْ خَیْراً وَآ تَُوھُمْ مِنْ مَالِ لَّلهِ ال ذَِّي آ تَاكُمْ وَلَا تُكْرِھُو ا فَتَیَاتِكُمْ عَل ىَ
الْب غَِاءِ إ نِْ أ رَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَ رَضَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَمَنْ یُكْرِھْھُنَّ فَإ نَِّ لَّله مِنْ بَعْدِ إ كِْرَاھِھِنَّ
غَف وُرٌ رَحِیمٌ ﴾
( سورة النور )
ما حكمُ من تاقت نفسھ للزواج ولم یقدر علیھ ؟
تاقت نفسھ إلى الزواج، وعجز عنھ، وخاف العنت، وھو مؤمن، یا رب إن لم تصرف عني
كیدھن أصبُ إلیھن، مثل ھذا الإنسان علیھ أن یصبر، وعلیھ أن یصوم، لقول النبي علیھ
الصلاة والسلام في الحدیث الصحیح عن عَبْدِ لَّلهِ قَال :َكُ نا مَعَ النَّب يِِّ صَل ىَّ لَّله عَل یَْھِ وَسَل مَّ شَبَابًا
:لا نَجِدُ شَیْئًا فَقَال ل نَا رَسُول لَّلهِ صَل ىَّ لَّله لَ ع یَْھِ وَسَل مَّ
یَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَْلیَتَزَوَّجْ فَإ نَِّھُ، أ غَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأ حَْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَ نْ ل مَْ ))
(( یسْتَطِعْ فَعَل یَْھِ ب اِلصَّوِْم، فَإ نَِّھُ ل ھَُ وِجَاءٌ
معنى ھذا أن الشاب إلى أن یتزوج إذا ملأ وقتھ في الأعمال الطیبة، في حفظ القرآن الكریم،
في العلم الشرعي، في طلب العلم الدنیوي، في تحصیل الشھادات، في إتقان الصنعات، یجب
على الشاب المؤمن أن یملأ وقتھ بالعمل الدنیوي والأخروي، لأن إملاء ھذا الوقت، وغض
بصره، والابتعاد عن أماكن الشبھات، ومواطن الفتن، وعن رفقاء السوء، وعن قراءة
الموضوعات التي تثیر الغرائز، والابتعاد عن أجھزة اللھو، وعن المسلسلات، وعن الاختلاط
ھذا كلھ یجعلھ في حصن حصین، وفي حرز حریز، یجعلھ في طمأنینة ما بعدھا طمأنینة،
ومتفرغاً لبناء ذاتھ، ھذا الحل الثاني، تاقت نفسھ إلیھ، وخشي العنت، ولم یقدر علیھ، فعلیھ
.بالصوم، فإن الصوم لھ وجاء، ھذا الزواج الواجب
:الزواج المستحب – 2
أما الزواج المستحب، فإن كان تائقاً لھ، وقادراً علیھ، لكنھ یأمن على نفسھ من اقتراف ما
حرم لله علیھ، فإن الزواج مستحب لھ، تاقت نفسھ إلیھ، وھو یقدر علیھ، لكن بعید عن أن
تزل قدمھ، ولا یخشى على نفسھ العنت، مثل ھذا الإنسان الزواج في حقھ مستحب، لكن ھو
أولى من التفرغ للعبادة، لأنھ سنة، ھذه سنتي، فمن رغب عنھا فلیس من أمتي، ھذه سنة لله
.في خلقھ، ھي أولى من الرھبانیة التي ابتدعھا النصارى
نقطة مھمة جداً في آیة دائماً أذكرھا، ولیس لھا علاقة بالزواج، لكن سبحان لله ! كلما أقرأ
:ھذه الآیة أشعر أن معناھا شامل، قال تعالى
﴿ وَلَا تَھِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوِْم إ نِْ تَكُونُوال تَأُ موْنَ فَإ نَِّھُمْ یَأ لْ مَُونَ كَمَا تَأ لْ مَُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ لَّلهِ مَا لَا
یرْجُونَ وَكَانَ لَّله عَلِیماً حَكِیماً ﴾
( سورة النساء )
إنّ الزوج المؤمن الصادق لھ أھداف من الزواج نبیلة جداً، أحد أكبر أھدافھ إنجاب الذریة
الصالحة، أحد أكبر أھدافھ أن یكون لك ولد ینفع الناس من بعدك، أن یكون لك ولد یعلم الناس
الخیر، أن یكون لك ولد یقرب الناس إلى لله عز وجل، لأنّ امتداد الذریة امتداد للآباء، لذلك
من أقل أھداف الزواج الاستمتاع، لكن أعظم أھدافھ الكبرى في نظر المؤمن ھي العمل
الصالح، الإنسان یتقرب إلى لله بالزوجة الصالحة، بالأخذ بیدھا إلى لله عز وجل، بتوجیھھا
.الوجھة الصحیحة، بتربیتھا التربیة الصحیحة
:روى الطبراني عن سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى لله علیھ وسلم قال
(( إن لله أبدلنا بالرھبانیة الحنفیة السمحة ))
[ورد في الأثر ]
الرھبانیة لیست تقرباً إلى لله عز وجل، لله عز وجل لا یتقرب إلیھ بالحرمان، ولكن یتقرب
إلیھ بتنفیذ أمره ونھیھ، الشقاء أو بذل الجھد، والحرمان لیس مطلوب لذاتھ، المطلوب لذاتھ
.أن تطبق منھج لله عز وجل
:عَنْ عَائِشَةَ قَال تَْ قا: ل رَسُول لَّلهِ صَل ىَّ لَّله عَل یَْھِ وَسَل مَّ
النِّكَاحُ مِنْ سَُّنتِي، فَمَنْ ل مَْ یَعْمَل ب سُِنَّتِي فَل یَْسَ مِنِّي، وَتَزَوَّجُوا، فَإ نِِّي مُكَاثِرٌ ب كُِمُ الأمَمَ، وَمَنْ ))
(( كَانَ ذَا طَوْلٍ فَْلیَنْكِحْ، وَمَنْ ل مَْ یَجِدْ فَعَل یَْھِ ب اِلصِّیَاِم، فَإ نَِّ الصَّوْمَ ل ھَُ وِجَاءٌ
عندنا زواج محرم، وزواج فرض لمن قدر علیھ، وتاقت نفسھ إلیھ، وخشي العنت، من تاقت
نفسھ إلیھ، وخشي العنت، ولم یقدر علیھ فعلیھ بالصبر والصوم، ومن قدر علیھ، وتاقت نفسھ
إلیھ، ولم یخش العنت فالزواج مستحب، لكنھ أولى من التفرغ للعبادة، لقول النبي علیھ
:الصلاة والسلام
،ِ وَأ تَْقَاكُمْ ل ھَُ، ل كَِنِّي أ صَُومُ وَأ فُْطِرُ، وَأ صَُل يِّ وَأ رَْق دُ، وَأ تَزَوَّ جُ ...))
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:43 am

.موضوع: الزواج المبكر، أسبابھ و نتائجھ الصحیة والاجتماعیة
.مقدمة ( 1
یمر الملایین من الفتیان و الفتیات بمرحلة المراھقة التي تعتبر مرحلة حرجة حیث یكتسبون
تجربة الحیاة عبر المدرسة، التكوین المھني، العمل، الأنشطة الجماعیة، مجموعات الفتیان و
العلاقات الشخصیة. و لدى أغلبیة الفتیان أیضا التجارب الجنسیة الأولى أثناء سنوات
.المراھقة
و یتعلم المراھقون أیضا المعاییر الاجتماعیة و الخاصة بالجنس في جماعاتھم، بعضھم یحمي
صحتھ و حقوقھ و الآخرون لا یتمكنون من ذالك. و تضع ھذه المعاییر الفتیات في مواجھة
تحدیات خاصة التي تتمثل في: القیود المفروضة على استقلالیتھن و على تحركاتھن، انعدام
المساواة في التربیة والوظیفة، الضغط الممارس علیھن من أجل أن یتزوجن و یكون لدیھن
أطفال في سن مبكرة، و التفاوت في نسبة القوة الذي یقید تحكمھن في حیاتھن الجنسیة و
.الإنجابیة
.تعریف ( 2
یعتبر زواجا مبكرا، كل زواج في عمر أقل من 18 سنة بالنسبة للفتاة التي لم تبلغ بعد النضج
الكامل لأعضائھا في ھذه المرحلة. و بما أن الفتاة في ھذا العمر لا تملك القدرة على إعطاء
أیة موافقة، و لذالك من المھم أن نشرك لفظي الزواج المبكر و الإجباري. و بسبب عمر الفتاة
.الكثیر الصغر، یمكن استبدال لفظ الزواج المبكر بزواج الطفل
ثم إن اختیار زوج لفتاة غیر ناضجة دون موافقة، أي بمعنى آخر، التصرف في حیاة فتاة دون
علمھا، یمثل عنفا یرتكز على النوع یعتبر من إحدى انتھاكات حقوق الإنسان الأكثر خطورة.
لذلك یختلط الزواج المبكر بسھولة بمعاملة الأطفال و بھذا العنوان الذي یجب أن یحظى
.باھتمام خاص
.إحصائیات ( 3
في الدول النامیة، حوالي 65 ملیون من النساء بین 20 و 24 سنة كن متزوجات أو في
معاشرة غیر شرعیة قبل عمر 18 سنة. ثلاثون ملیون منھن یعشن في آسیا الجنوبیة(حسب
2005 - (تقدیرات الیونیسیفة 1987
في الدول مثل البنغلادش، بوركینافاسو، جمھوریة إفریقیا الوسطى، التشاد، غینیا،
الموزمبیق، النبال، النیجر و أوغندا، أكثر من 50 % من النساء متزوجات أو في معاشرة
2005 - .( غیر شرعیة قبل عمر 18 سنة (حسب تقدیرات الیونیسیف 1996
و یحدث زواج الأطفال في المناطق القرویة في أغلب الأحیان و یقل في المناطق الحضریة.
في بوركینافاسو على سبیل المثال، 63 % من الفتیات المنحدرات من المناطق القرویة كن
% متزوجات أم في معاشرة غیر شرعیة قبل عمر 18 سنة. بینما لا تتزاوج تلك النسبة 22
.((نسبة زواج الفتیات قبل 18 سنة)(حسب تقدیرات الیونیسیف سنة 2003
الفتیات اللائي یعشن في شریحة 20 % الأكثر فقرا یتزوجن في عمر أصغر من عمر زواج
الفتیات اللائي یعشن في شریحة 20 % الأكثر غنى. في البیرو 45 % من النساء تزوجن
قبل 18 سنة في شریحة 20 % الأكثر فقرا، بینما 5 % فقط كن متزوجات قبل 18 سنة في
.(شریحة 20 % الأكثر غنى(حسب تقدیرات الیونیسیف 2000
إن النساء المستفیدات من التعلیم الابتدائي یتزوجن بنسبة أقل من الأطفال الذین لم یستفیدوا
من أي تعلیم. في زمبابوي، 48 % من النساء اللائي تابعن الدراسة في المدرسة الابتدائیة قد
تزوجن قبل عمر 18 سنة، بینما 87 % منھن(الفتیات اللائي تزوجن قبل 18 سنة) لم
.( یتعلمن قط.(حسب تقدیرات الیونیسیف 1999
یرتبط زواج الأطفال بمستوى أعلى من الخصوبة. على سبیل المثال في كولومبیا، 1% من
النساء دون أطفال، 35 % من النساء مع طفل واحد أو طفلین، 72 % من النساء مع 3 أو
4 أطفال و 87 % من النساء مع 5 أطفال أو أكثر قد تزوجن قبل 18 عشر عاما.(حسب
(تقدیرات الیونیسیف 2000
4 .علاقة الزواج المبكر بحقوق الطفل (
یحرم الزواج المبكر الفتیات من ممارسة عدد من الحقوق التي تضمنھا الاتفاقیة المتعلقة
:بحقوق الطفل
- .(الحق في التعلیم (البند 28
الحق في الحمایة من كل أشكال العنف الجسدي و العقلي، المعاملة السیئة، المعاملة -
.(الجنسیة السیئة(البند 19 ) و كل أشكال الاستغلال الجنسي(البند 34
- .(الحق في التمتع بأحسن حالة صحیة ممكنة(البند 24
- .(الحق في الإعلام و التوجیھ المدرسي و المھني(البند 28
- .(الحق في البحث عن الأخبار و الأفكار ، تلقیھا و نشرھا(البند 13
- .(الحق في الراحة و وقت الفراغ، و المشاركة بحریة في الحیاة الثقافیة و الفنیة(البند 31
- .(الحق في عدم الانفصال عن الوالدین ضد إرادتھما (البند 9
- .(الحق في الحمایة ضد كل أشكال الاستغلال الضار لكل مظاھر السلامة(البند 36
.أسباب الزواج المبكر ( 5
یوجد الزواج المبكر أو الإجباري في العدید من المجتمعات و ھو یمارس لأسباب تقلیدیة،
ثقافیة، دینیة و اقتصادیة. و ھو أیضا ظاھرة ضارة تستمد مبرراتھا في حجج خاطئة نذكر
:منھا
استمرار علاقة بین العائلات: ینتج الزواج المبكر في أحیان كثیرة عن توفیق بین الآباء -
الذین التزموا بتزویج أبنائھم من أجل تمدید صداقتھم. ومن المستحیل تقبل التضحیة بحیاة من
أجل إرضاء وجود الآباء. و لنبین في موضع آخر أن الآباء و إن كانوا مسئولین عن حیاة
.أبنائھم، فإنھم لا یملكونھا
الحفاظ على شرف العائلة: لا تقبل العدید من المجتمعات نظام المرأة العازبة لأن الفتیات -
.الغیر متزوجات یعتبرن عارا للعائلة. و تكون أول فرصة من أجل التخلص من الفتیات جیدة
الحفاظ على العذریة قبل الزواج: تفرض المعاییر الاجتماعیة التقلیدیة أن تكون العروس -
الجدیدة عذراء لأن ذالك في نفس الوقت علامة للشرف و التربیة الحسنة بالنسبة لعائلتھا، و
.في موضع آخر ترفع العذریة المھر
المتوالیة المسماة منطقیة لسیر التطور التقلیدي للفتاة، التي في بعض المجتمعات یجب أن -
.تنتقل من منزل الأب إلى منزل الزوج
اجتناب الحمل خارج ٳطار الزواج، لأن الفتاة الحامل خارج إطار الزواج لا تستطیع أبدا أن -
.تتزوج
الحل الودي للاغتصاب: في كثیر من المجتمعات، یفرض على المغتصب أن یتزوج ضحیتھ، -
.و ھكذا تخضع الفتاة المغتصبة لعذاب نفسي و جسدي طول حیاتھا
الفقر أیضا في أغلب الأحیان أساس الزواج المبكر الإجباري لأن في بعض المجتمعات، -
.یفرض آباء الفتاة مھرا ھاما
و في مواجھة كبر سن بناتھم، یوافق بعض الآباء على تنظیم اختطاف بناتھم. و لھدف
.المطلوب ھو التخلص منھن بسرعة
و من البدیھي أن كل ھذه المبررات غیر منطقیة و لا تقاوم الخرق الواضح لحقوق الفتیات
.ضحایا الزواج المبكر الإجباري
.النتائج الاجتماعیة والصحیة للزواج المبكر ( 6
یرمي الزواج المبكر الأطفال في الضیق، و سیطلب عدد لا یحصى منھم المساعدة إذا كانوا
.یعتقدون أنھم یستطیعون إیجادھا
إن آثار الزواج المبكر عل الفتیات و الفتیان عدیدة. و في منظور قانوني ثلاثة قضایا ھامة:
إبعاد الطفولة و المراھقة، تناقص الحریة الشخصیة، و نقص القدرة على تطویر شخصیة
مستقلة، و یضاف إلى ھذا إبعاد السلامة النفسیة و الانفعالیة، الصحة الجنسیة و حظوظ
التربیة
كما أن للزواج المبكر أثرا على سلامة الأسر و المجتمع عامة. عندما ینقص التعلم الفتیات و
حینما یھیأن بشكل سیئ للعب دور أم و مشاركة في المجتمع، یعني ھذا مصاریف على كل
.المستویات، تدابیر شخصیة للوطن في مجموعھ
.الإعاقة النفسیة ( 1.6
یصحب الزواج المبكر، الحرمان من المراھقة، العلاقات الجنسیة الاجباریة و إبعاد الحریة و
التطور الشخصي، لكل ذالك أثر نفسي اجتماعي و انفعالي قوي. و یترجم ذالك أحیانا بطریقة
خفیة و مخاتلة و ربما یصعب تقییم ضرره. و یشمل ذالك عناصر لا یمكن أن نحس بھا،
ككون الفتاة محرومة من الحریة و الحركة و محتجزة بین أربعة جدران. ومن البدیھي أن لا
نملك معطیات في ھذا المجال، ثم إن علماء الاجتماع لم ینجحوا في دراسة أثر الزواج المبكر
.في ھذا السیاق
و قد صدم باحثو اللجنة الإفریقیة بلامبالاة الراشدین بالإصابات الناتجة عن الزواج المبكر
كجزء من » لدى الفتیات و العلاقات الجنسیة و الأمومة المبكرة. و قد اعتبرت ھذه الإصابات
الوجود لا یمكن تجنبھ ».
و قد لاحظ الباحثون الھنود الدارسون للزواج الأطفال بالھند أن الفتیات یعانین أكثر من
دمرت تلك الفتیات بإدماج غیر ملائم، تربیة متناوبة، أضرار فسیولوجیة و عاطفیة »: الفتیان
و إذا مات الزوج، و لو قبل أن یكتمل الزواج، تعامل .« جسیمة ناتجة عن الحمل المتكرر
الفتاة كأرملة و تعطى لرجل أرمل من العائلة و لكنھا تصبح مشتركة بین كل رجال العائلة. و
یمكن أنت تخضع الطفلة الأرملة لاحقا للتمییز. ذالك لأن النظام الأساسي للأرامل سفلي و
.تسلب حقوقھن و حقوق أطفالھن في الملكیة و سلسلة من حقوق إنسانیة أخرى
و في بعض الأجزاء من إفریقیا یعاد تزویج الأرملة لأحد إخوة زوجھا و یعتبر ھذا الزواج
كإجراء للدعم الاجتماعي و الاقتصادي. و إذا اعترضت الأرملة، یمكن أن تنفیھا العائلة. و
یروي بعض المشاركات قي محاضرة بالھند أن الأرامل یطردن من طرف عائلات أزواجھن و
.عائلاتھن. و یتخلى عنھن ببساطة دون موارد مالیة و سقف یحمیھن
.الإنجاب و صحة المراھقین ( 2.6
یشمل مفھوم الصحة التناسلیة الجیدة كل مظاھر سیر الإنجاب بما في ذالك التجربة المُرْضِیة
و دون خطر العلاقات الجنسیة، القدرة على الإنجاب، و حریة اختیار إنجاب الطفل أو لا و
وقت الإنجاب. ثم إن الزواج المبكر ینتھك حق عدم ممارسو العلاقات الجنسیة و حق ضبط
.الإنجاب
.العلاقات الجنسیة ( 1.2.6
في حالة زواج الفتاة قبل البلوغ تتفق العائلتین على عدم ممارسة العلاقات الجنسیة قبل أول
.طمث و رغم ذالك فقد سجلت حالات من العلاقات الجنسیة الإجباریة في إثیوبیا
و لكن في حالة الفتاة المراھقة المتزوجة من المستحیل مقاومة المقدمات الجنسیة الغیر
.مرغوب فیھا
و قد لوحظ أثناء تحقیق في سنة 1997 حول نساء كالكوتا أن نصفھن قد تزوجن في سن
15 سنة أو قبلھ، و أن ھذه المجموعة من النساء خصوصا معرضة إلى العنف الجنسي في
إطار الزواج. و في 80 % من الحالات حیث عبرت الزوجات الفتیات لأزواجھن عن رفضھن
للعلاقات الجنسیة الإجباریة دون أن یستمع إلیھن. و تتضاعف المعانات و الإصابات إلى 10
أضعاف إذا خضعت الزوجات الفتیات لختان البنات، خاصة إذا حدث ذالك حدیثا. و یمكن أن
تتفاقم المشاكل بعد الولادة. و تجبر ملایین النساء على ممارسة العلاقات الجنسیة بالكاد
یومین أو ثلاثة أیام بعد الولادة، و لو في حالة شق(جرح) المھبل أثناء الولادة دون أخذ بعین
.الاعتبار الألم الناتج عن ذالك
.الوصول إلى استشارة منع الحمل والصحة التناسلیة ( 2.2.6
قلة من الفتیات المتزوجات باكرا یصلن إلى خدمات منع الحمل في الدول النامیة، و من جھة
أخرى لا یقبل الكثیر من الأزواج و آباءھم تأخیر الأمومة. ذالك لأن من الضروري الحمل بعد
الزواج بوقت قلیل لأجل الحفاظ على النظام الأساسي الاجتماعي للمرأة في العدید من
.المجتمعات
كما أن حق الفتیات في اتخاذ القرار في ما إذا كانت ترغب في الحمل و في تحدید الوقت
.المناسب لذالك غیر معترف بھ، و ھكذا یرتفع احتمال حدوث الحمل المبكر
كما أن المراھقات أكثر تأثرا بالتعفنات المتنقلة جنسیا، بما في ذالك داء نقصان المناعة
المكتسب البشري ، لأسباب فسیولوجیة(السیر العادي لوظائف الأعضاء) كتغیر الھرمونات و
نفاذ أنسجة المھبل، و لأسباب اجتماعیة كاختلال توازن القوة بین الرجل و المرأة، الذي
یسمح بصعوبة للفتیات و النساء الصغیرات بفرض علاقات جنسیة محمیة. ثم إن التعفنات
المتنقلة جنسیا یمكن أن تتسبب في العقم و یمكن أن یتسبب داء نقصان المناعة المكتسب في
.الموت الجنین قبل الأوان و یمكن أن ینتقل إلیھ
و في ما یخص إعداد الفتیات و الفتیان للجنس و الإنجاب، أبدت العدید من الدول النامیة
اضعف التھدید مقاومة قویة للتربیة الجنسیة بالمدرسة خوفا من تشجیع الإباحیة. و قد
بالإمراض المتنقلة جنسیا تلك المقاومة. و لكن حالیا لیس ھناك على الإطلاق أیة حظوظ
لإعلام الفتیات بما ینتظرھن أو بحقوقھن في مجال الزواج و الإنجاب. و أكثر من ذالك لا تصل
.دروس التربیة الجنسیة إلا للأطفال المتمدرسین
و توجد بعض الدول حیث تقفل مصالح الصحة التناسلیة في وجھ المراھقین، إلى عمر ما. و
على سبیل المثال: في زامبیا و البنغلادش حیث یمارس تحدید الأعمار، یقصى العدید من
المراھقین المتزوجین من خدمات الصحیة التناسلیة، و ھذا بطبیعة الحال خلل أخر مرتبط
.بالزواج المبكر
.الحمل و الولادة ( 3.2.6
:تشمل الأخطار المرتبطة بالحمل و الولادة المبكرین
.ازدیاد نسبة الوفیات -
.ازدیاد نسبة الولادة قبل الأوان -
.المضاعفات أثناء الولادة -
.نقصان وزن المولود الجدید و ارتفاع احتمال عدم نجاتھ -
وفي العالم كلھ الحمل ھو السبب الأساسي للوفیات لدى الفتیات بین 15 و 19 سنة(كن
متزوجات أم لا). و في ھذه المجموعة من الأعمار، تبلغ نسبة الوفیات أثناء متوالیات
الحمل(الأربعون یوما بع الحمل) 20 % إلى 200 %و ھي أكثر ارتفاع مقارنة بالنساء بین
20 و 24 سنة، و ھي مرتفعة بخمسة أضعاف بالنسبة للفتیات البالغات من العمر اقل من 15
.سنة مقارنة مع فتاة من 20 سنة
:و أھم أسباب الوفیات في ھذه الحالة ھي
.(النزیف.(مباشرة بعد الولادة -
.(تعفن الدم(تلوث الدم بالبكتریا -
.(تشنج الحمل و ما قبل تشنج الحمل و عوائق التخلیص(التخلص من المشیمة بعد الولادة -
.الإجھاض المتعمد الممارس في وسط غیر طبي -
و قد أظھرت بعد الدراسات المحلیة بنیجریا أن الوفیات بعد الولادة(في مرحلة 42 یوما بعد
الولادة) تنتج أیضا عن الوضعیة الاجتماعیة والاقتصادیة البائسة و عن نقص المساعدة في
مرحلة الولادة و المرحلة التي تلیھا. و لیس فقط بسبب عدم النضج البدني الناتج عن الزواج
.المبكر
و قد بینت دراسة في النیجر العلاقة بین النسبة المرتفعة لما بما یسمى بالممر بین المثانة و
المھبل و الزواج والأمومة بین سن 10 و 15 سنة. و بینت تلك الدراسة أیضا العلاقة بین
الحمل المبكر وما یسمى بالممر بین المستقیم و المھبل. و تجدر الإشارة إلى أن ھذه الإصابة
.لا تعالج إلا جراحیا و ذالك بسد الأنسجة الممزقة و لكن ھذه العملیة صعبة المنال
.مساعدة الر ضع و الأطفال الصغار ( 4.2.6
لا تؤثر المشاكل الصحیة الناتجة عن الزواج المبكر على الأم المستقبلیة و الجنین فحسب بل
تؤثر أیضا على الرضع. و قد برھِن على أن نسبة وفیات الأطفال من أم صغیرة في السن أكثر
.بضعفین بالمقارنة مع نسبة وفیات الأطفال من أم أكبر سنا
كما أن الرضع من أمھات مراھقات معرضون أكثر للمعانات من النقص في الوزن، الشيء
المرتبط بتغذیة الأم السیئة مما یعزز أطروحة عدم استعداد المراھقة للأمومة. و تجدر الإشارة
إلى أن نسبة احتمال التعرض للوفیات أكثر ارتفاعا ب 5 إلى 30 ضعف من بین الرضع الذین
.یعانون من نقص الوزن بالمقارنة مع الرضع ذووا الوزن العادي
كما أن عدم نضج الأم المراھقة و نقص تربیتھا یعیقان قدرتھا على تربیة طفل. و الأطفال
نفسھم واعون بذالك: و ھذا ھو السبب الذي یدفع أطفال النبال إلى معارضة الزواج المبكر،
.كما لاحظ تحقیق إنقاذ الأطفال
.صحة الأم و الأمومة ( 5.2.6
و أخیرا، یطیل الزواج المبكر مرحلة خصوبة المرأة، مما یمثل في حد ذاتھ خطرا على
الأمھات. حتى الآن تخضع الأمھات للضغط منى أجل ولادة عدد كبیر من الأطفال. و منذ سنة
1970 تكافح سیاسات تخطیط السكان و الأسرة ضد تزاید العائلات المتعددة الأفراد، بسبب
الكلفة الاجتماعیة، الاقتصادیة و البیئیة.و انطلاقا من ھذا المنظور یمكن أن نقول أن للزواج
المبكر آثار اقتصادیة و اجتماعیة خطیرة على المجتمع في مجموعھ، الشيء الذي یتفاقم
بسبب أطفال من أمھات صغیرات في السن دون تربیة و یعرض ھؤلاء الأطفال بشدة لعیش
.نفس مسار الطفولة المسروقة و الأخطار كأمھاتھم
.الحرمان من التعلیم ( 3.6
یحرم الزواج المبكر بشكل لا یمكن تجنبھ الأطفال في عمر الدراسة من الحق في التعلیم
الضروري لتطورھم الشخصي، و لتحضیرھم لحیاة الرشد، و لمشاركتھم الفعالة في سلامة
أسرتھم المستقبلیة و المجتمع. و بالفعل یمكن أن تمنع الفتیات المتزوجات الراغبات في
.مواصلة الذھاب إلى المدرسة من ذالك، شرعا و عملیا
في بعض المناطق القرویة ببعض الدول، یعني التعلیم الثانوي مغادرة المنزل إلى الداخلیة. و
یخاف الأبوان من تعرض بناتھم لأخطار كالعلاقات الجنسیة و الحمل قبل الزواج. لھذا السبب
تحرم الفتیات من الدراسة في نیجریا. و حتى لو كانت الفتیات یستطعن الذھاب إلى المدرسة
مع السكن في المنزل یمثل الخوف من التحرش و العلاقات الجنسیة أو أخطار الطریق، عائقا
.یحول دون تعلیمھن
كما أن سحب فتات من المدرسة لأجل الزواج،أو للعمل في بیتھا أو في مكان آخر من أجل
تحضیرھا للحیاة الزوجیة، ینقص من حظوظھا في التطور الفكري، الشراكة، صداقات خارج
دائرة العائلة، والعدید من التدریبات النافعة. الشيء الذي ینقص من إمكانیة صنع ھویة خاصة
.بھا
ثم إن أھم نتیجة لھذا الحرمان ھي نمو الفتاة في جھل لحقھا في سماع رأیھا و في شبھ عدم
القدرة على التعبیر. كما أن نقص تقدیر الذات أو مفھوم امتلاكھا لبدنھا یعرض النساء لأحمال
.غیر مرغوب فیھا و إلى فیروس نقص المناعة البشري
.العنف و التخلي ( 4.6
لقد لاحظت مجموعة العمل البریطانیة حول الزواج الإجباري أن العدید من ضحایا ھذه
الممارسة یخضعن لعنف أسري مدید ضدالمرأة، و لكنھن یحسسن أنھن غیر قادرات التخلص
من ھذه الحالة بسبب الضغوط الاقتصادیة و غیاب الدعم العائلي و عوامل اجتماعیة أخرى.
ومن المحتمل أن حالات عدیدة من تدمیر الذات و الانتحار من بین النساء البریطانیات من
أصل جنوب أسوي، مرتبطة بالزواج الإجباري(المبكر). و على النساء أن ینتظرن سنوات من
أجل التجرؤ على الثورة على ھذه الوضعیة. كما أن الزواج المبكر في غالب الأحیان یتبع
بالانفصال أو الطلاق مما یؤدي إلى التخلي عن الزوجة. و یلعب السلوك العنیف للزوج، بما
في ذالك العلاقات الجنسیة الإجباریة، دورا في فسخ الزواج فتتعرض المرأة للفقر لأنھا تجد
.نفسھا أمام واقع الاعتناء بالأطفال لوحدھا
.الإجراءات التي یتعین اتخاذھا من أجل الحد من الزواج المبكر ( 7
من الضروري إتباع سلسلة من الإجراءات السیاسیة و البرمجیة من اجل مكافحة الزواج
.المبكر و نتائجھ
.المساعدة في مجال السلامة البدنیة ( 1.7
یھدف ھذا الإجراء قبل كل شيء إلى ضمان الصحة الجنسیة و التناسلیة و التثبت قبل بدء
إعلام الفتیان و الفتیات في مجال العلاقات الجنسیة، الإنجاب و الأخطار التي یتعرض لھا
.الأطفال في عمر عدم النضج
ثم إن المزید من الدول ترغب حالیا في إدخال التربیة الجنسیة و الأسریة في البرامج التعلیمیة
من أجل مكافحة داء فقدان المناعة المكتسبة البشري، كما یجب أن یدعم ھذا التوافق النامي،
.كما ھو حالھ في إطار البرامج الخاصة بالشباب
لذالك من المستعجل تغییر الموقف و المقاربة نحو المساعدة الصحیة للمراھقین و إقامة
.مصالح في متناول الشباب من الجنسین، متزوجین أم لا
.التعلیم لأجل اكتساب الاستقلالیة و التطور الفكري ( 2.7
یعتبر التعلیم و التربیة مفتاح رقي الفتیات. و من المھم، لأسباب شخصیة،عائلیة، اجتماعیة و
اقتصادیة، إقناع الآباء بالحفاظ على تمدرس بناتھم و ضمان التربیة الأساسیة التي ھي من
.حقھم
و یمكن أن تساعد البرامج الغیر تقلیدیة(محو الأمیة) استدراك التطور الفكري و الشخصي
المستمد بواسطة التمدرس، في حالة حرمان الفتیات من التعلیم المنتظم. و یمكن أن یكون
.لھذه البرامج أثر مباشر على الزواج المبكر
و من أجل مكافحة التفاوت الھام بین الجنسین في المستوى الثانوي من التعلیم، یجب التفكیر
أكثر في مؤسسات تعلیمیة خاصة بالفتیات، على سبیل المثال بناءھا قرب الجماعات المحلیة
من أجل التخفیف من خوف الآباء والإكثار من توظیف الأساتذة النساء مع تحسین ملائمة
البرامج و جودة التعلیم، و إنشاء استعمال للزمان مرن و یسمح للفتیات بأداء واجباتھم
المنزلیة،و إنشاء دور حضانة و أرواض أطفال داخل المؤسسات التعلیمیة، و بإقامة عقوبات
.للأساتذة الذین یغوون التلمیذات، و بالتفریق بین مراحیض الفتیات و مراحیض الفتیان
و من بین الاستراتیجیات الھادفة إلى تشجیع تعلیم البنات نذكر: المرتبات النقدیة من اجل حث
الآباء على الحفاظ على تمدرس بناتھم، و تمدید التعلیم الغیر تقلیدي بالنسبة للفتیات اللائي
تركن المدرسة، مشاركة الجماعات في إدارة المدرسة، و حملات الإعلام حول أھمیة تربیة و
.تعلیم الفتیات
.المساعدة النفسیة و النجدة المستعجلة ( 3.7
یمكن أن تؤمن بعض الجمعیات النسائیة الغیر حكومیة مساعدة النساء الفارات من ضغط
الزواج المفرط ومن الزواج الإجباري، و لكن تلك الجمعیات تفتقر لدعم المؤسسات التقلیدیة،
و تملك القلیل من الأموال، و تضطر أحیانا للعمل في السر، و تتھم بتدمیر القیم الثقافیة و
.زیادة على ذالك لا توجد تلك الجمعیات إلا في التجمعات و المناطق الحضریة
.تحسین النظام الاقتصادي ( 4.7
بعض التدخلات لصالح المراھقین و المراھقات استھدفت تحسین وضعیتھم الاقتصادیة من
اجل حصولھم على نظام أساسي مرتفع و المزید من التحكم في وجودھم، بما في ذالك
الاختیار في مجال الزواج. و یمكن أن تجمع ھذه المقاربات بین تعلم الكفاءة المھنیة، و
المساعدة في مجال التوظیف، و ضمان عدم كون الزواج شرطا مسبقا للاستفادة من عملیات
.مثل برامج القروض الصغرى و الادخار
.تغییر القوانین ( 5.7
في الدول حیث لا یعترف بالعمر الأدنى للزواج، یقوي النقص في نظام تسجیل الولادات،
الزواج المبكر. كما أن الآلاف من الزیجات لا تسجل، و تحرم النساء من حقوقھا المتعلقة
بالزواج، بما في ذالك حقھا في الملكیة. لذالك یجب تطویر برامج النھوض بتسجیل الولادات و
.الزیجات بمساعدة البنیات المحلیة و علماء الدین
ثم أن الإجراءات الحكومیة ضروریة لإعادة النظر في القانون المعتاد و المدني على ضوء
.المعاییر الدولیة في مجال الزواج و المعترف بھا في القانون الإنساني
كما أنھ من الضروري تطبیق القوانین الموجودة، و وجود ثقافة احترامھا، الشيء الذي یجب
.أن یشجع بتوفیر تكوین للقضاة و السلطة التشریعیة بالأمن
و على المستوى الدولي یجب على لجن المركز الأوروبي لتشخیص و اكتشاف المرأة و
الاتفاقیة المتعلقة بحقوق الطفل، أن تستمر في التركیز على سن الزواج و الموافقة و الإلحاح
.على أن تطبق القوانین التي تمنع الزواج المبكر
كما أن الزواج المبكر یجب أن یسجل أیضا في برنامج العمل لمتابعة الاجتماع الدولي الرابع
حول النساء الذي نظم ببیجنغ في سنة 1995 ، و لدورة الأمم المتحدة الخاصة حول النساء
في سنة 2000 ، و للمقترحات الدولیة للإجراءات القانونیة من أجل الوقایة من العنف ضد
النساء. كما انھ لا بد من إدخال إجراءات مرتبطة بالزواج المبكر في الخطط الوطنیة لمتابعة
.التعھدات التي تم تبنیھا أثناء الاجتماعات العالمیة المتعددة في التسعینیات
.الخلاصة
یحرم الزواج المبكر الفتیان و الفتیات من جل حقوقھم الإنسانیة. كما أنھ یؤدي إلى نتائج
صحیة و اجتماعیة خطیرة لذالك لا بد من تكاثف الجھود الدولیة و الوطنیة للحد من ھذه
الظاھرة و ذالك بإصدار قوانین تمنع الزواج المبكر و قوانین تحد من الدوافع التي تتسبب في
.ھذه الظاھرة
المراجع المعتمدة في ھذا الموضوع
ما شاء لله د / أبو یاسین شرح وافى عن الزواج المبكر وأضف معك دكتور
مصر أجرى مجلس السكان الدولي في مصر دراسة حدیثة عن الزواج المبكر للتعرف إلى
% أسبابھ ونتائجھ، حیث وصل متوسط سن الزواج إلى ما بین 10 و 16 سنة، وذكرت 62
من الفتیات عینة الدراسة أن آباءھن كانوا أصحاب الكلمة الأولى والأخیرة في ھذا الشأن،
.ویختلف الأمر تبعا للحالة الاقتصادیة والاجتماعیة
وأكدت الدراسة أن حمل الفتیات الصغیرات لھ ثلاث نتائج محتملة: مولود حي، إجھاض،
ولادة جنین میت، حیث إن ( 22 ) فتاة حامل مررن بتجربة الإجھاض، 8 منھن كان مولودھن
میتا، و 11 منھن تعرض أطفالھن الرضع للموت. وانتھت الدراسة إلى أن الزواج المبكر لھ
نتائج سیئة على الفتیات وأن الأسرة مسؤولة عن ذلك بصورة أساسیة. وفي ھذا السیاق فإن
”ریھام محمد“ تؤكد أن ھناك فتیات كثیرات یتباھین بالخطبة المبكرة وقد لمست ذلك بنفسھا
خلال وجودھا بالمدرسة في المرحلة الثانویة. و“بالنسبة لي -تقول ریھام- آمل بتحقیق حلمي
حتى أستطیع أن أرتبط وأنا ناضجة قادرة على اتخاذ قراراتي“. وتتفق معھا شیرین الشافعي
قائلة: بعد حصولي على دبلوم التجارة تقدم لي الكثیر على أساس أنني أنھیت تعلیمي لكنني
مؤمنة بأن سني لا تسمح باتخاذ ھذا القرار، كما أنني غیر قادرة حالیا على تحمل مخاطر
الزواج على نفسیتي وصحتي فھناك أشیاء كثیرة أحلم بالقیام بھا قبل أن أتزوج وأصبح أماً
فلا أزال صغیرة على الزواج. وتستعد نشوى ”في المرحلة الثانویة“ للزواج وھي ترى أن كل
البنات في المنطقة التي تسكن بھا یتزوجن بعد الحصول على الدبلوم الفني ومن لا تخطب
خلال الدراسة قد لا تتزوج وتصبح ”عانس اً“. وتقول: أحد الجیران وھو سائق ”میكروباص“
تقدم لخطبتي، ورحبت بھ أسرتي وتمت الخطبة وسیكون الزواج قریبا وھذا أمر یفرحني، لأنھ
من الأفضل أن أنجب وأنا صغیرة لأربي أولادي، وأصبح لھم أماً وصدیقة. وتشیر رحاب یحیى
بكر (مرشدة سیاحیة) أن الأحیاء العشوائیة ھي التي لا تزال تصر على زواج الفتیات مبكرا
رغم كل التحذیرات التي تؤكد ضرر ذلك علیھن، بینما تلفت أمنیة عبد المجید الأنظار إلى أن
الزواج المبكر سبب في ظھور حالات الخیانة الزوجیة ولذلك یجب مواجھة الأمر بحسم وتغییر
القانون الحالي ورفع سن الزواج. تجاوزت الأربعین: ”تزوجت وطلقت وعمري 18 سنة“
ھكذا بدأت زینب حدیثھا وقالت فرحت بشدة عندما تمت خطبتي وعمري 15 سنة، وتزوجت
بمجرد أن وصل عمري إلى 16 سنة، وتركت المدرسة، لكن زوجي كان یعمل ”میكانیكیا“
أدمن الكحولیات والمخدرات أو ربما كان مدمنا قبل زواجنا وبدأ یضربني ویشكك في
سلوكیاتي وتحولت حیاتنا لجحیم خاصة بعد تأخر حملي وتحمیل الطبیب المسؤولیة لي لأن
نمو رحمي لم یكتمل بعد لصغر سني. وفجأة طلقني زوجي وعدت إلى بیت والدي وحالیا أشعر
بأنني تجاوزت الأربعین رغم أن زمیلاتي اللاتي كن یحسدنني منذ عامین أصبحن الآن في
الجامعة وقطعن صلتھن بي لأنني مطلقة. من جھتھا تؤكد د. زینب شاھین، رئیسة قطاع
المرأة بالصندوق الاجتماعي، أن ھناك أكثر من ملیون فتاة تعسة في مصر حكم علیھن الأھل
بالزواج المبكر ورغم كل الجھود المبذولة من دراسات وبحوث میدانیة ودعایة إرشادیة فإن
النسب في تزاید والسبب ھو الظروف الاقتصادیة بالإضافة للعادات المتوارثة عبر الأجیال التي
لا تزال تكرس لفكرة مثل ”زواج البنت سترة“ وتنتشر ھذه الآراء عادة في ”العشوائیات“
وریف الوجھین البحري والقبلي وتلعب الظروف الاقتصادیة دورا مھما كما أكدت معظم
الدراسات المیدانیة فالأب یرى أن زواج الابنة سیرحمھ من مصاریف كثیرة، لكنھ إذا رأى أن
ھذه الابنة أصبحت مصدرا للدخل في البیت فإنھ لن یتسرع بتزویجھا. -تقول د. زینب- یجب
تشجیع المشروعات التي تقوم بھا الفتیات لأن ذلك سیدر علیھن دخلا وسیقلل من ظاھرة
الزواج المبكر. وأضافت أن معدلات الزواج المبكر قلت كثیرا عما سبق بسبب زیادة وعي
الأسرة وتغیر لغة الحوار الموجھة لھا، ولكن الأزمة لن تحل كلیا ما دامت نسبة الأمیة بین
.الإناث أضعاف نسبتھا لدى الذكور
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:43 am

ماذا عن الزواج المبكر للفتیات؟.. آثاره سلبیة اجتماعیة وصحیة كرت أصفر
نصیحة طالما اعتبرتھا بعض الأمھات والجدات مھمة في تأسیس العائلة.. والغریب أننا في مجتمعنا الحالي
نجد الكثیر من الآباء مازالوا یفضلون تزویج ابنتھم صغیرة السن رغم التقدم الھائل في التفكیر والادراك
والوعي والتحصیل العلمي..
ومعرفة الآثار السلبیة النفسیة والاجتماعیة والصحیة وحتى الاقتصادیة للزواج المبكر، وبعد ان أصبح من
المتعارف علیھ ان سن الزواج یتراوح ما بین 25 30 عاما كمعدّل وسطي..
وبدأت تسجل حالات انجاب لأمھات قاربن الأربعین بسبب عدة عوامل منھا مسألة تحدید النسل والتباعد في
الولادات.. ومع ذلك نجد ان التزویج المبكر للفتیات ظاھرة واضحة تستحق ان نتحدث عنھا.. واللقاءات
التالیة توضح سلبیة ھذا الاسلوب.. فتیات بعضھن عشن حیاتھن غصبا،ً والبعض الآخر تمردن علیھا،
فماذا كانت النتیجة لنتابع مع ا:ً
ھل الزواج فرحة العمر؟
تباھت سلمى أمام زمیلاتھا وھي في الصف التاسع بخطبتھا من شاب ثري.. لم تعد تخرج مع زمیلاتھا..
ولم یعد لھا اھتمامات إلا التفكیر بجھاز العروس القادمة.. وبالحفل الكبیر الذي سیقام لھا.. وبالحدیث عن
یرید الزواج.. لم تحصل على الشھادة (الاعدادیة).. « مستعجل » خطیبھا.. أھملت الدراسة.. ولأن العریس
تقول سلمى: نعم.. فرحت بحفل الزفاف وبالفستان الأبیض ولم أعد أعي ماذا ینتظر الفتاة بعد الزواج..
تزوجت في الخامسة عشرة وتم طلاقي وأنا بعد في الخامسة والعشرین.. كانت حصلیتھا أربعة أطفال..
وتتابع قائلة: لم استطع خلال ھذه السنوات العشر ان أتفاھم مع زوجي.. ولم أعرف كیف أوجھ أولادي..
كما أنني لم استطع أن أعیش كبیرة وأنا بعد صغیرة السن.. ظلت اھتماماتي اھتمامات فتاة مراھقة وحتى
تفكیري.. الآن اولادي لیسوا معي وانما مع والدھم.. وكم أتمنى ان لایحصل لابنتي كما حصل معي..
وماذا بعد؟
أنا الآن حائرة اسمي مطلقة لكن ما العمل أحاول ان أتابع تحصیلي العلمي فھذا أفضل لي رغم أنني أجد
صعوبة كبیرة في ذلك؟
وتشبھ قصة نھاد قصة سلمى.. فقد تزوجت أیضا صغیرة السن ولم تكن تھتم بالتعلیم كما ان أھلھا
شجعوھا على الزواج من شاب ثري.. فلم یكن یھم أھلھا إلا أنھ شاب ثري.. بعد سنوات قلیلة انجبت
خلالھا طفلین.. لم یعد زوجھا یؤمن لھا الحیاة التي تعودت علیھا منھ.. طلبت منھ الطلاق.. أما أولادھا
فعند أم زوجھا؟!
العلم ضروري
أما میساء التي تزوجت أیضا في سن مبكرة وأنجبت أربعة أطفال تضع كل ثقلھا في تربیة أطفالھا تربیة
صالحة تحاول أن تقرأ.. تتعلم.. تثقف نفسھا.. تشاھد برامج التلفزیون التوجیھیة.
تقول: رغم أنني انجبت أولادي قبل أن ابلغ الثالثة والعشرین.. إلا أنني كنت أربیھم بالغریزة من دون
تخطیط أو وعي أو تطبیق لمبادئ تربویة.. تعلمت بھم ومعھم ولكنني أرفض أن تعیش ابنتي تجربتي، لذا
فإنني ألزمھا وأخوتھا على متابعة تحصیلھم العلمي رغم معارضة زوجي الشدیدة لھذا الأمر..
وتتابع: أصر على ھذا الأمر كي یصبح لأبنائي وبناتي شخصیة قویة.. وثقة كبیرة بالنفس.. ویستطیعون
اتخاذ قراراتھم بوعي وفھم واقتناع وادراك بالمسؤولیة.
الزواج یغیر الكثیر من الأمور
وترى أماني انھا اكتشفت فجأة انھا لم تعد صغیرة وھي مازالت في السادسة عشرة من عمرھا.. فقد
أصبحت زوجة وأم ا.ً. تصرفاتي محسوبة.. لباسي یجب ان یتغیر.. لم أعد أعرف معنى للمرح.. أو الخروج
من المنزل.. لم یكن العائق ابني.. انما الزواج بحد ذاتھ.. الذي یغیر كثیراً من الأمور ویبدل كثیراً من
العادات.. مازلت أشعر بسرور كبیر وأنا أشاھد الرسوم المتحركة وبرامج الأطفال وحتى المسلسلات التي
تحكي عن تصرفات المراھقین ومشاكساتھم لأھلھم..
وقد یقول لي البعض أنھا تصرفات مزعجة.. ولكنني أراھا ضروریة لاستمرار الحیاة ولمعرفة أسرارھا
وتقول: العمر یجب ان یستمر بمراحلھ جمیعھا.. طفولة.. مراھقة.. شباب من ثم زواج وأسرة من أجل
ایجاد مجتمع قوي متماسك واع مثقف ولكن للأسف فھمت ذلك متأخرة.. من ھذه الفكرة عرفت معنى
المجتمع المتقدم من المجتمع النامي..
الصحة الإنجابیة
وحالة نیفین شبیھة لحالات كثیرة فھي أم لثلاثة أطفال.. لكنھا لم تستطع اكمال فترة حملھا لمرتین وولدلھا
طفل میت في المرة الثالثة. عن ھذا تقول نیفین:
لم یكن قد تھیأ جسمي بشكل كامل لاحتضان الجنین ھذا ما أكده الطبیب لي ولأسرتي وسبب لي الاجھاض
المتكرر نقصا حاداً في الكریات الحمر..
أما ھدى ذات ال 19 عاما فھي مھددة بزواج ثانٍ إن لم تنجب لاسیما أن عمر زواجھا خمس سنوات؟!..
بین المسؤولیة والواقع
أما نھاد ذات الثمانیة عشر ربیعا فقد تحدثت وفي فمھا ألم وحزن شدید وقالت بأسى: أھلي ھم السبب،
« تحت ابطھا » وأضع أیضا اللوم على أم الشاب التي تبحث لھ دوما عن عروس صغیرة تستطیع أن تضعھا
أي تحت إرادتھا وسیطرتھا.. فھي الفتاة الصغیرة التي جاءت إلى منزل لا تعرف عنھ شیئا ویجب علیھا أن
تؤمر فتطیع.. وكذلك على الشاب الذي یضع مصیره بین یدي والدتھ ولا یعرف ماذا یرید؟ ومن ھي الفتاة
التي ستكون شریكة حیاتھ.. ینظر إلیھا فیعجب بھا ویضعھا في المیزان بین الكثیرات اللاتي تختارھن لھ
والدتھ.. ثم یقبل بھا زوجة.. ویبدأ بفرض سیطرتھ علیھا.. أما ھي في ھذه السن الصغیرة فلا تعرف كیف
تختار.. لا ھم لھا سوى الفرحة وفستان الزفاف. أما معرفتھا عن مسؤولیة الزواج فھي معدومة ھنا إما أن
تستكین وتقبل بالأمر الواقع الذي فرض علیھا حتى ولو كان من نفسھا (أي برغبتھا) لأن والدیھا لم یقفا
موقفا حاسما من ھذا ا لوضع.. وإما أن تتمرد فیكون مصیرھا الضیاع إذا لم تعرف طریقھا جید ا.ً وفي
الحالتین الأمر سیئ على المجتمع..ا لآن أنا مطلقة بعد زواج دام سنتین أنجبت خلالھما طفلا !!..
دیما في الصف العاشر.. فرح والداھا حین تقدم إلى خطبتھا شاب ھو أیضا في مقتبل العمر وتزوجھا..
بینما والد ھدى الطالبة في المعھد التجاري رفض أن یتم زواجھا إلا بعد حصولھا على الشھادة.. وقال
للعریس: كلما أضعت فرصة حصول ھدى على الشھادة أطلت فترة الزفاف.. لن تتزوج ھدى..
أما رانیا ابنة الطبیب فقد خضع والدھا لرأي زوجتھ، وزوّج ابنتھ صغیرة السن وھي لم تتجاوز الخامسة
عشرة بعد.. لكنھا طلقت من زوجھا في العشرین من عمرھا...
كیف ینظر الاختصاصیون إلى الزواج المبكر؟
في أحد لقاءاتھا وأحادیثھا عن الزواج المبكر ترى الأستاذة غادة الجابي أن النساء اللواتي لم یحصلن على
قسط ضئیل من التعلیم یصعب علیھن التحكم في شؤونھن الخاصة، ویكون نصیبھن من الاستغلال
الاقتصادي والمادي محدود اً.. من جھة أخرى فإن الزواج المبكر یرفع أخطار الحمل عند الأمھات
الصغیرات، وبالتالي یرفع من الأخطار المتوقعة على صحة أطفالھن.. مؤكدة أن تعلیم الإناث وتأھیلھن
یشكلان المنطلق الأساسي لتحریرھن من التبعیة الاقتصادیة، والقیام برسالتھن في الاسھام بشكل فعال في
تنمیة مجتمعھن.. بالتالي فإن الاستقلال الاقتصادي الذي تتیحھ العمالة للنساء یعزز مكانة ومركز المرأة..
في حین أن النظر إلى المرأة كوساطة للإنجاب فقط یفقدھا إنسانیتھا، كما أن تعلیم المرأة یجعلھا أكثر وعیا بأھمیة توفیر الظروف الملائمة لأفراد الأسرة.
وأما ما یتعلق بصحة الفتاة في ھذا العمر فیؤكد الأطباء أن سن البلوغ لدى الفتاة یتراوح بین 9 16 عاما إلا أن البلوغ الأول لا یعني أبداً أن رحم الفتاة جاھز لاستقبال الجنین لأنھ یحتاج بین 5 8 سنوات لإتمام
الدورة الإباضیة في شكلھا الكامل، وإذا ما تم الزواج قبل ھذه الدورة قد یعتقد أنھا غیر قادرة على الإنجاب
فتحصل المشكلات، التي منھا الطلاق أو تعدد الزوجات.
وتعرضھا « تسمم الحمل » ومن المشكلات الصحیة التي قد تتعرض لھا الفتیات أثناء المراھقة ما یسمى
إلى الإصابة بسرطان عنق الرحم بسبب حساسیة الأنسجة الداخلیة إضافة إلى جھل الفتاة بكیفیة حدوث
الحمل والتعامل معھ وكیفیة التصرف مع آلام الولادة.. جمیعھا قد تسبب إشكالات مرضیة عدیدة...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:45 am

ظاھرة الزواج المبكر
یختلف تعریف مصطلح الزواج المبكر باختلاف النظرة إلى سن الزواج، من حیث النمو العقلي
والجسدي والعاطفي؛ فقد عرفت وثیقة حقوق الطفل الصادرة عن الیونیسف الزواج المبكر
بأنھ: الزواج في سن أقل من الثامنة عشر؛ بینما یعرفھ مركز المرأة للإرشاد القانوني
والاجتماعي بأنھ: زواج الفتاة قبل بلوغھا السنة السابعة عشرة من عمرھا؛ أي في مرحلة
تكون فیھا الفتاة على مقاعد الدراسة وتمر بمرحلة المراھقة؛ أما لجان الإغاثة الطبیة
1998 ) فتعرفھ بأنھ: الزواج الحاصل في سن تسبق اكتمال النمو الجسدي للفتاة، علما بأن )
20 عامًا - .النمو الجسدي یتم ما بین 18
ویعد سن الفتاة والشاب عند الزواج عاملاً مھماً یحدد مدى نجاح بناء الرابطة الزوجیة التي
ینبغي أن توفر التفاھم والسكن والطمأنینة، المبنیة على المودة والرحمة بین الزوجین. وقد
جعل الإسلام حد البلوغ والتكلیف بالأوامر الدینیة بوجھ عام، ھو المعیار الذي یجوز عنده
استقلال ا بالصرف وتحمل نتیجة العمل. وذكر جمھور العلماء أن البلوغ یعرف بعلامات لكل
من الذكر والأنثى، أو بالسن الذي ھو خمس عشرة سنة لكلیھما. أما علامة بلوغ الذكر في
الإسلام فھي الاحتلام؛ لقول الرسول - علیھ الصلاة والسلام-: "وعن الصبي حتى یحتلم"؛ في
حین یكون للأنثى بالاحتلام أو الحیض أو الحمل؛ وذلك لحدیث أسماء -رضي لله عنھا حیث
قالت: قال رسول لله -صلى لله علیھ وسلم- : (أن المرأة إذا بلغت المحیض لم یصلح أن یرى
.(منھا إلا ھذا وھذا وأشارت إلى وجھھا وكفیھا
:أسباب الزواج المبكر عند الفتیات
: التسرب من المدرسة
قامت وزارة التربیة والتعلیم بأكثر من دراسة حول التسرب من المدرسة وعلاقتھ بالزواج
المبكر؛ تبین منھا أن ذلك یحدث في الغالب بعد الانتھاء من المرحلة الأساسیة؛ حیث لوحظ
انخفاض واضح بنسبة التحاق الإناث بالمرحلة الثانویة؛ مقارنة مع المرحلة الأساسیة من
الجنسین. وتعزو الدراسات أسباب تسرب الإناث من التعلیم إلى الزواج المبكر في ھذه
المرحلة؛ خاصة أن بعض القرى لا یوحد فیھا مدارس ثانویة؛ ما یضطر الفتیات للانتقال إلى
.قرى مجاورة أو إلى المدینة للحصول التعلیم الثانوي
وبسبب الوضع الأمني المتردي الذي یفرضھ الاحتلال على الأراضي الفلسطینیة، فإن
احتمالات التنقل بھدف التعلیم یصبح أمرا مقلقا للأھل بسبب تخوفھم من التعرض للإھانات أو
التوقیف على الحواجز والعودة في وقت متأخر مساء، خاصة ان ھناك نقصًا في المواصلات
العمومیة بین القرى، وأن الحواجز الإسرائیلیة طالت معظم القرى، وقد كان ذلك ظاھرا
بوضوح خلال فترة الانتفاضة الأولى حین أغلقت المدارس لفترات طویلة، كما طبقت ھذه
.السیاسة خلال الانتفاضة الثانیة
:تردي الوضع السیاسي وانعكاسھ ذلك على كافة أوجھ الحیاة
الوضع السیاسي والاقتصادي المتردي في الأراضي الفلسطینیة أدى إلى التسرب من
المدارس؛ ما أدى إلى زیادة فرص الزواج المبكر وعدم تأجیلھ حتى إنھاء الدراسة؛ فخلال
الانتفاضتین الأولى والثانیة؛ ازدادت ھذه الظاھرة؛ نتیجة عدم سماح قیادة الانتفاضة بحفلات
الزواج؛ ما خفف عبء تكالیف العرس، وشجع الكثیرین على الزواج في سن مبكرة؛ كما أن
الوضع الاقتصادي المتدري، دفع الأسر الكبیرة إلى عدم ارسال الفتیات إلى المدارس،
وتزویجھن في سن مبكرة؛ للتخفیف من الأعباء المالیة، وقد لعب الوضع السیاسي
والاجتماعي الصعب دورًا أدى إلى دفع الأھل إلى تزویج الفتیات لحمایتھن من الانخراط في
النشاطات السیاسیة؛ لمنع الاختلاط بالذكور؛ كما أدت سیاسات الاحتلال المتمثلة في الحصار
وإغلاق المدارس والجامعات، خلال بعض مراحل القضیة الفلسطینیة، إلى الالتحاق بسوق
العمل في عمر مبكر؛ الأمر الذي أدى إلى استقلال العدید من الشباب مالیًا؛ وشكل عاملًا دافعًا
للاستقرار؛ إضافة إلى الأثر النفسي للزواج؛ فالإنجاب یخفف من قسوة الفقدان، حیث تعرض
العدید من الشباب والشابات الفلسطینیات في مسیرة المقاومة الشعبیة للاحتلال للاستشھاد؛
الأمر دفع الكثیر من الأھل إلى تشجیع أبنائھم للزواج بفتیات صغیرات؛ كخطوة استباقیة لما
.قد یحدث لھم مستقبلًا
:العادات والتقالید
تشیر دراسة غیر منشورة قامت بھا الیونسیف في العام 1999 ، حول الزواج المبكر في
منطقة بیت لحم، أن التسرب من المدرسة غیر عائد إلى انخفاض المعدل الدراسي للفتیات، بل
إلى عوامل اجتماعیة متعلقة بالتوقعات من الدور الذي تلعبھ المرأة. ومعنى ذلك أن الفتاة حتى
لو كان تحصیلھا الأكادیمي جیدا، فإن احتمالات تركھا للمدرسة بغرض الزواج تظل قائمة.
واعتبرت الفتیات اللواتي تمت مقابلتھن أن "الزواج المبكر ظاھرة مقبولة اجتماعیا في
المجتمع الفلسطیني"، ولم یعترضن علیھ، بل قدمن اقتراحات لتعدیل شروطھ لیصبح مقبولا
أكثر. مثلا، تم اقتراح وضع بند في عقد الزواج یشترط أن تستكمل الفتاة تعلیمھا بعد الزواج
كشرط لحصول الزواج المبكر. وقد عبر أحد الشبان الذكور الذین شملتھم المقابلة عن قوة
التقالید بقولھ: "مھما تكن نظره الفتیات عن الزواج المبكر، فإن العادات والتقالید ھي فوق
."المسائل القانونیة وفوق المسائل التي لا تخضع للقوانین
:زواج الأقارب
حسب دراسة مركز شؤون المرأة؛ یعد زواج الأقارب من الدرجة الأولى منتشر في فلسطین
بشكل عام؛ حیث وصل في العام 2000 إلى 28.2 %. وھذه النسبة تصل إلى 31.4 % في
قطاع غزة؛ مقابل 26.4 % في الضفة الغربیة. وفي حال الزواج المبكر، تبدو ھذه العلاقة
أكثر حضورا خاصة في المناطق الریفیة. وتشیر بیانات الجھاز المركزي للإحصاء إلى ازدیاد
ظاھرة زواج الأقارب في الزواج المبكر، حیث بلغت نسبة الإناث المتزوجات من أبناء العم أو
52 % في غزة، و 47 % في الضفة ) :% .(الخال من الدرجة الأولى؛ 49
،% كما أشارت الدراسة أن غالبیة الزیجات المبكرة كانت من بین الأقارب حیث بلغت 72.5
أو من الجیران بلغت النسبة 25.7 %. ومن الجدیر بالذكر أن الدراسة سجلت 7 حالات فقط
من أصل 288 حالة تم فیھا الزواج بسبب الاحتكاك في محیط العمل أو المدرسة. وحتى في
.ھذه الحالات، كان ھناك حالتان من الأقارب
:اتخاذ القرار
تشیر دارسة مركز شؤون المرأة أن القرار الأصعب في حیاة الفتاة (الزواج) یقوم غیرھا
باتخاذه. فقد أشارت دراسة الاختیار والسلطة بأن 50.4 % من الزوجات أفدن أن العائلة ھي
التي اتخذت قرار الزواج. وحسب الدراسة فإنھ لم تتوفر أیة علاقة بین اختیار العائلة للزوج
وعمر الفتاة؛ أو بین المستوى التعلیمي للوالدین؛ حتى أن ذلك یطال النساء المستقلات؛ إذ
.تتدخل العائلة في اتخاذ ھذا القرار
وبینت الدراسة أن الأب ھو العامل الحاسم في الزواج المبكر، وأشارت 18 % من الفتیات فقط
أنھن ھن العامل الحاسم في الزواج. أما الأخوة والأم فلم یلعبوا دورًا قویًا في قرار الزواج.
ومن الجدیر بالذكر أن دراسة قامت بھا الیونیسیف أكدت أن الأم تلعب دورًا داعمًا للأب في
.إقناع الفتاة بالزواج
:الزواج المبكر وتأثیراتھ
للزواج المبكر تبعات ونتائج تترك أثرھا على الفتاة الطفلة وأطفالھا، وعلى المجتمع ككل،
:وأھم ھذه التأثیرات ما یلي
:الطلاق
حسب نتائج الدراسة التي قام بھا مركز شؤون المرأة؛ بلغت نسبة حالات الطلاق للشابات
17 ، من مجمل حالات الطلاق؛ مقابل 0.8 % للذكور، - الإناث 14 % في الفئة العمریة 14
24 سنة - وذلك خلال العام 2000 . كما بلغت نسبة وقوع الطلاق للإناث في الفئة العمریة 18
في الأراضي الفلسطینیة 44 %؛ بالمقارنة مع 26.8 % للذكور من مجمل حالات الطلاق للعام
نفسھ. وھذه النسبة المرتفعة للطلاق عند الإناث یمكن أن تعزى إلى ارتفاع نسبة حالات
.الزواج المبكر لدى الإناث عنھا لدى الذكور
:التأثیر الصحي
أشار ملخص نتائج الدراسة التي قام بھا "مركز شؤون المرأة" بعنوان "الزواج المبكر في
المجتمع الفلسطیني أسباب ونتائج" إلى أن للزواج المبكر أثر كبیر على صحة المرأة، حیث
بینت الدراسة أن 40.8 % من النساء اللواتي تزوجن في سن مبكرة عانین من مشاكل صحیة
بعد الزواج، كما بینت الدراسة حصول تعقیدات أثناء الحمل والولادة المبكرة، وعدم القدرة
على استكمال فترة الحمل. كما بینت الدراسة أن الاعتلال أثناء الحمل یؤثر على الجنین؛ ما
.یعرض الطفل المولود إلى الإصابة بالمرض، أو الإعاقة ، أو الوفاة
:التأثیر النفسي والاجتماعي
أشارت دراسة "مركز شؤون المرأة" إلى أن 37.8 % من الفتیات، لم یكن مھیئات لیلة
الزفاف؛ وأن 20 % منھن واجھن ضغوطات من عائلة الزوج من أجل حمل سریع؛ وأفادت
نحو 40 % من نساء العینة أنھن لم یكن مرتاحات في زواجھن؛ وأفادت 40.3 % من العینة
أنھن یتعرضن لاعتداءات من أزواجھن؛ بینما أفادت 26.7 % أنھن یتعرضن إلى إھانات
.لفظیة واعتداءات جسدیة من عائلة الزوج
كما أفادت الدراسة بأن 48.1 % یشعرن بالخوف والقلق، وأنھن مررن بأزمات حادة خلال
زواجھن. وأفادت 45.6 % من نساء العینة أنھن یعانین من حالات الاكتئاب والقلق وانعدام
الثقة بسبب زواجھن في سن مبكرة؛ وأفادت 9.1 % من العینة أنھن فكرن في الانتحار.
وأفادت 60.5 % من النساء المتزوجات في سن مبكرة أنھن صغیرات على الزواج؛
و 42.6 % أفدن بأنھن لا یشعرن بالسعادة ویعانین من عدم التفاھم مع الزوج؛ وأفادت
%91.4 من النساء أنھن لن یعدن التجربة مع أطفالھن .
:تأثیر الزواج المبكر على التنمیة
الزواج المبكر یعني بالضرورة زیادة فرص الحرمان من التعلیم، بسبب الانقطاع عن الدراسة،
كما یعني نسبة عالیة من الخصوبة؛ وھذا یعني بالضرورة، تكریس للدور الإنجابي للمرأة،
وحرمانھا من الفرص المتساویة في التعلیم والتطور والنمو، كما ھو محدد في اتفافیة حقوق
.الطفل، كما یعني الانعزال عن الحیاة العامة والمشاركة المجتمعیة
وبالتالي فإن الزواج المبكر مؤشر على مدى الفجوة في التمكین ما بین الرجال والنساء.
والفتاة التي تتزوج قبل الثامنة عشر ھي طفلة، لم تعط فرصة كافیة لتنضج من ناحیة
عاطفیة، اجتماعیة، جسدیة، وعقلیة، ولم یتح لھا المجال لتطویر مھاراتھا وتنمیة إمكاناتھا
المعرفیة، واكتشاف ذاتھا، ومعرفة مدى قدرتھا على تحمل المسؤولیات العامة والأسریة.
وتصبح أسیرة وضع لم تتنبأ بھ، حث تصبح في أقل من عام، أمًا وھي طفلة؛ وبالتالي یتكرس
.دورھا المحتوم، وتصبح مشاركتھا في المجال العام، مسألة شبة مستحیلة
وبحسب الجھاز المركزي للإحصاء؛ فإن الزواج المبكر یعني عددًا أكبر من الأطفال، ونسبة
.أعلى من الفقر، وفرص تعلیم أقل للأطفال، ومھن غیر متخصصة
:الزواج المبكر وحقوق الإنسان
رغم ما نصت علیھ المادة 16 من اتفاقیة "القضاء على جمیع أشكال التمییز ضد المرأة"،
ومساواة الرجل والمرأة في كافة الأمور المتعلقة بالزواج والعلاقات الأسریة؛ فإن الفتاة في
مجتمعنا تظل ھي الحلقة الأضعف، وتصبح عرضة للزواج المبكر بحجة "الحمایة"؛ وبناء
على ھذه الاتفاقیة، فإنھ "لا یكون لخطوبة الطفل أو زواج الطفل أي أثر قانوني"، وتحث على
اتخاذ "جمیع الإجراءات الضروریة، بما فیھا التشریع، لتحدید سن أدنى للزواج ولجعل تسجیل
."الزواج في سجل رسمي أمرا إلزامیا
الزواج المبكر یحرم الفتاة الطفلة من حقوقھا التي عبرت عنھا وثیقة "اتفاقیة حقوق الطفل"
ووثیقة "حقوق الإنسان"، واتفاقیة "القضاء على جمیع أشكال التمییز ضد المرأة"، في
الحمایة، وفي الرعایة ، وفي الشعور بالأمان، وفي الصحة ، وفي التعلیم والتنمیة، وفي
.تحقیق قدراتھا، وفي التمتع بوقت الفراغ الذي یستحقھ كل طفل
والزواج المبكر یعمل ضد مصلحة الطفل الفضلى، وینتھك حق الطفل والطفلة في التعبیر عن
الرأي في المجالات التي تخصھما، وربما یكون أكثر الأمور ظلمًا للفتاة الطفلة، حرمانھا من
.التعلیم، الذي ھو ضروري لتطویر قدراتھا وإمكانیاتھا
ومن الواضح أن التعلیم یمكن أن یشكل صمام أمان للحد من الزواج المبكر؛ لكن الاستمرار
في التعلیم قد یعني في كثیر من الأحیان قطع مسافات بعیدة، والمرور المتكرر على الحواجز،
واحتمالات التعرض للأذى، وربما للموت؛ كما قد یعني في مرحلة ما و ظروف متقلبة وقاسیة
اقتصادیا، ترفا عندما تصبح لقمة العیش صعبة المنال؛ عند مواقف مثل ھذه؛ ھل تصمد الأم
على موقفھا من الزواج المبكر، أم أن الزواج المبكر ھو حل سریع لمشكلات لا تجد حلا في
.الأفق
ویعد التعلیم إستراتیجیة للوقایة من القرارات التي لا تقوم على أساس من الوعي أو الاختیار
الحر، وھو بشقیھ (الرسمي وغیر الرسمي)، یستھدف الأسرة نفسھا، وھو حق للجمیع،
وبشكل خاص، للفتیات اللواتي یتحملن وزر قرارات غیر مبنیة على اختیار واع؛ الأمر الذي
.یناقض حقوق الإنسان
وقد أشارت العدید من الدراسات التي تناولت ھذا الموضوع إلى وجود علاقة بین ارتفاع تعلیم
.الفتیات وانخفاض نسبة الزواج المبكر في الأراضي الفلسطینیة
:سن الزواج في الأراضي الفلسطینیة
قانون الأحوال المدنیة المؤقت رقم 61 والمعدل في العام 1977 ، جعل سن الزواج في الضفة
الغربیة ، 15 سنة ھجریة للفتاة؛ و 16 سنة ھجریة للفتى؛ أما في غزة ، فقد اعتمد قانون
رقم 303 الذي صدر في العام 1954 ؛ والذي حدد سن الزواج الأدنى 17 سنة للفتاة و 18
سنة للفتى. ویعطي القاضي بناء على القانون، صلاحیات السماح بتزویج الفتاة التي ھي دون
ھذا السن، إذا بلغت سن النضج، ووافق والدھا على ذلك؛ إلا إذا كان عمرھا یقل عن 9
سنوات ، والفتى یقل عمره عن 12 سنة؛ فقد منع القانون زواج الفتاة والفتى في ھذه
.الحالات بتاتا
وفي دراسة أجراھا "طاقم شؤون المرأة"؛ لا زالت القوانین التي تحكم سن الزواج والمتعلقة
بالمرأة مناطة بكل طائفة على حدة؛ فمثلًا سن الزواج لدى الطائفة السامریة لا یخضع لقوانین
.مدنیة، كما ھو الحال في القطاعات الأخرى
:إحصائیات حول الزواج المبكر في الأراضي الفلسطینیة
لظاھرة الزواج المبكر في أي مجتمع تبعاتھا الاجتماعیة والاقتصادیة والحضاریة؛ حیث تشیر
بیانات الزواج والطلاق في الضفة الغربیة إلى أن العمر الوسیط عند عقد القران الأول على
مستوى الضفة الغربیة عام 1997 قد بلغ 18.0 سنة للإناث، و 23.0 سنة للذكور. وبلغ
.ھذا المعدل 20.1 سنة للإناث، و 25.4 سنة للذكور عام 2010
ویستدل من نتائج ھذه الدراسات أنھ كلما ارتفع مستوى التحصیل العلمي كلما ارتقع العمر
الوسیط عند عقد القران؛ فقد بلغ العمر الوسیط عند عقد القران الأول لعام 2010 للذین
یحملون مؤھلا جامعیًا (بكالوریوس فأعلى)، 23.7 سنة للإناث؛ و 26.8 سنة للذكور؛ بینما
یلاحط أن العمر الوسیط قد بلغ 16.9 سنة للإناث؛ و 24.5 سنة للذكور الحاصلین على مؤھل
.إعدادي كحد أعلى
كما بلغت نسبة الذین عقدوا قرانھم وأعمارھم دون سن الثامنة عشر في الضفة الغربیة خلال
21.8 % للإناث، من مجمل الإناث اللواتي عقد قرانھن؛ و 0.9 % للذكور من ، عام 2010
.مجمل الذكور الذین عقد قرانھم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:49 am

دراسة میدانیة عن أسباب ومخاطر الزواج المبكر
نفذتھا إدارة تنمیة المرأة بقطاع السكان بوزارة الصحة بتمویل من الوكالة الأمریكیة للتنمیة
كشفت دراسة حدیثة عن أسباب ومخاطر الزواج المبكر في أوساط الفتیات الیمنیات أن
الزواج المبكر في الیمن ینتشر في العائلات التي یرأسھا والدان أمیان و العائلات ذات
المستوى الاقتصادي المتدني. وذكرت الدراسة التي نفذھا قطاع السكان ممثلا بالإدارة العامة
لتنمیة المرأة بتمویل من الوكالة الأمریكیة للتنمیة الدولیة وبالتعاون مع مشروع تحسین
معیشة المجتمع خلال العام 2011 م أن الزواج المبكر یؤثر بشكل مھم على التحصیل العلمي
.للفتیات و في حالات عدیدة یؤدي إلى التسرب من التعلیم أثناء أو بعد التعلیم الابتدائي
وأظھرت نتائج الدراسة أن عدداً كبیراً من الفتیات الصغیرات و اللاتي تزوجن مبكرا قد عانین
من مضاعفات في لیلة الزفاف و أیضا أثناء الحمل و الولادة و النفاس. وأثبتت الدراسة أن
الحمل المبكر لھ آثار سلبیة على مخرجات الحمل. على سبیل المثال فإن نسبة وفیات الأجنة
.كانت عالیة جدا عند الأمھات الصغیرات وتنخفض كلما زاد عمر الأم
استخدامات وسائل تنظیم الأسرة
وأشارت الدراسة إلى أن نسبة استخدام وسائل تنظیم الأسرة بعد الزواج من قبل الفتیات
متدنیة للغایة كما أظھرت أن العدید منھن یعتقدن أن وسائل تنظیم الأسرة ضارة. وكانت أكثر
الوسائل استخداما ھي حبوب منع الحمل ویتبعھا حساب الفترة الآمنة. بینما نسب استخدام
وسائل تنظیم الأسرة تزداد بشكل كبیر بعد الولادة الأولى. وحبوب منع الحمل ھي المفضلة
لدى الفتیات. وبینت الدراسة أن الفتیات لم یراجعن المرافق الصحیة أثناء فترة الحمل لأسباب
عدیدة كان أھمھا عدم الوعي بضرورة المراجعة المنتظمة أثناء فترة الحمل وعدم الثقة في
جودة الخدمات الصحیة المتوفرة. ولفتت الدراسة إلى أنھ لم یكن مفاجئاً أن تكون 60 % فقط
من الفتیات ضمن فئة المخاطر قد ولدن للمرة الأولى تحت إشراف طبي في قطاع حكومي أو
خاص وكانت من أھم أسباب الولادة في المنزل ھي موقف الزوج وعائلتھ السلبي من الخدمات
.الصحیة المتوفرة ، عدم وجود كادر طبي نسائي وإھمال الكادر الطبي
ختان الإناث وسوء تغذیة
و بینت الدراسة أن ثلث النساء محل البحث كن مختونات وكان الختان غائبا تماما في سن 12
و 20 سنة حتى في المناطق التي ینتشر فیھ الختان كالحدیدة وحضرموت. وأظھرت الدراسة
أن معظم الفتیات عانین من سوء تغذیة طفیف وتزداد شدتھ مع تقدم عمر الفتاة. عانت ثلث
.الفتیات من فقر الدم، كما وجد ارتفاع أو انخفاض ضغط الدم بین الفتیات محل البحث
توصیات الدراسة
وأوصت الدراسة التي یمثل قیمة مضافة لھا أنھا تقدم معلومات إكلینیكیة موثقة حول أسباب
ومخاطر ومضاعفات الزواج والحمل المبكر بین الفتیات الیمنیات اللاتي ولدن في المستشفیات
الرئیسیة في أربع محافظات یمنیة ھي : (إب، الحدیدة، ذمار، وحضرموت الساحل والوادى)
أوصت بضرورة دعم قانون لتحدید السن القانوني للزواج للحد من آثار الزواج المبكر على
صحة وحیاة الفتیات. كما أوصت بضرورة تحسین الوصول إلى خدمات الصحة الإنجابیة
لمجموعات أكبر من الفتیات وتنفیذ برامج فاعلة للتوعیة بأھمیة تنظیم الأسرة. واستھدفت
طلبة المدارس من الذكور والإناث بالإضافة إلى خطباء المساجد وقادة المجتمع في حملات
.مناصرة ورفع الوعي بمخاطر الحمل المبكر
وأوصت الدراسة بعمل زیارات متابعة وتقییم من قبل وزارة الصحة العامة والسكان للتأكد من
سجلات تقیید الحالات من قبل القابلات واستكمال المعلومات في السجلات. توصي أیضا بتقدیم
تدریبات تنشیطیة للكادر الطبي حول أھمیة استكمال سجلات حالات الولادة والأمومة. من
المھم أن یتم تدریب للكادر الطبي حول كیفیة تقدیر عمر الأمھات الصغیرات اللاتي یدخلن
أقسام الأمومة كما یوصى بتطویر آلیة لتسجیل حالات الولادة المنزلیة من قبل الكادر الطبي
.من طبیبات وقابلات واختصاصیین واختصاصیات ولادة
كما أوصت الدراسة بتطویر آلیة جمع البیانات حول المشاكل التي تواجھھا الفتیات اللاتي
تزوجن في سن مبكر مثل التعرض للعنف. كما یجب أن یتم تضمین العمر والحالة الاجتماعیة
.في جمیع السجلات الطبیة والسجلات المدرسیة
وطالبت الدراسة إدراج قانون الأحوال الشخصیة وحقوق المرأة المندرجة ضمنھ في مناھج
تدریس كلیة الشرطة. یمكن أن یتم ھذا بالتعاون مع إدارة تنمیة المرأة في قطاع السكان
.بوزارة الصحة ووزارة حقوق الإنسان
كما طالبت الدراسة الجمعیات النسائیة المحلیة القیام بجمع الممارسات الجیدة في الحد من
.ظاھرة الزواج المبكر من أجل تعمیمھا على البرامج التي تھدف إلى الحد من الظاھرة
وأوصت الدراسة بعمل دراسات متعمقة لتحلیل العوامل الاقتصادیة والاجتماعیة التي تساعد
على استمرار الظاھرة باستخدام منھجیات نوعیة. مؤكدة ضرورة فتح حوار في جمیع وسائل
الإعلام وعلى مستوى المجتمعات المحلیة لمناقشة الطرق التي یمكن من خلالھا الحد من
.ظاھرة الزواج المبكر
وتضمنت التوصیات التي خرجت بھا الدراسة المطالبة بطباعة ونشر نتائج ھذه الدراسة على
نطاق واسع لیشمل جمیع الأطراف المعنیة العاملین في مجال تنمیة الفتاه والمرأة. كما
یوصون بدعم دراسات أخرى شبیھة تقیس وفیات الأمھات بین الفتیات اللاتي تزوجن في سن
.مبكرة
ولفتت إلى أن ھناك حاجة لمزید من البحوث والإجراءات لمنع تسرب الفتیات من التعلیم حیث
أن المدرسین قد بینوا بأن تحصیل الفتیات غیر جید في المدارس بسبب معرفتھن أن مصیرھن
ھو الزواج لا غیر. إن الطالبات اللاتي یصلن إلى مرحلة التعلیم الجامعي إما لا یتم قبولھن في
الجامعات أو یرسبن بسبب عدم قدرتھن على الوفاء بمتطلبات التحصیل العلمي الجامعي.
وبذلك تتجھ معظمھن للزواج. لذلك توصي الدراسة بأن تأخذ وزارة التعلیم العالي ھذا في عین
الاعتبار في أقرب وقت ممكن. وأوصت الدراسة أیضا بشكل عام إلى ضرورة تعزیز حقوق
المرأة والفتاة وخاصة الحق في الحیاة وتعزیز حق الفتیات في التعلیم والتمكین في شتى
مجالات التنمیة. یجب أن تستمر المناصرة مع المجتمع الدولي للضغط مع صناع القرار في
.الیمن
منھج الدراسة
وكانت الدراسة قد اتبعت منھج البحث وھو عبارة عن دراسة وصفیة مقطعیة باستخدام أداة
الاستبیان الذي تم تعبئتھ كتابیا أثناء مقابلة فردیة مع عینة الفتیات أثناء زیارتھن لعیادات
رعایة الأمومة والطفولة في مستشفیات المحافظات، كما أعتمد البحث على دراسة - بأثر
رجعي- لسجلات أقسام الولادة في المستشفیات خلال عام 2010 . وشملت الحالات المبحوثة
كل الفتیات اللاتي دخلن إلى ھذه المستشفیات بغرض التولید أو التنظیف بعد الإجھاض أو
.الخیاطة المھبلیة
جمھور البحث
وشمل جمھور البحث الفتیات في أو دون سن العشرین عاماً واللاتي قمن بالولادة في
مستشفى المحافظة أو المدیریات أو اللاتي زرن قسم النساء والتولید للحصول على خدمات
أخرى كخدمات رعایة الحوامل ومراكز تنظیم الأسرة وتطعیم الموالید خلال فترة البحث. تم
اختیار سن عشرین عاماً كحد أقصى ( بدیلا عن 18 عاما) بسبب أن الفتیات صغار السن یتم
تقدیر عمرھن من قبل القابلات كما تبین من الدراسة التجریبیة بعشرین عاما عندما یكون
.تاریخ میلادھا غیر معروف
مؤشرات إحصائیة
وكانت الدراسة قد أوضحت في مقدمتھا أن أكثر من 365 امرأة من كل 100 ألف ولادة حیة
تموت من جراء مضاعفات الحمل والولادة والنفاس مما یجعل وفیات الأمھات السبب الأھم في
وفیات النساء في سن الإنجاب في الیمن. تم تقدیر أن 52 % من الفتیات في الیمن یتزوجن
قبل سن 18 ، كما أن الفتیات في الفترة العمریة ما بین 15 و 19 سنة ویمثلن 19 % في
الیمن تكون 7.2 % منھن قد حملن من قبل . بالإضافة إلى أن خمسین % من وفیات الأمھات
.تقع ضمن الفتیات أقل من عشرین سنة
فجوة معلوماتیة
ولفتت الدراسة في مقدمتھا إلى أنھ على الرغم من أن الزواج المبكر یمثل ظاھرة مھمة في
الیمن، إلا أنھ یوجد نقص في المعلومات الموثقة حول العبء الإضافي الذي تمثلھ ھذه
الظاھرة من خلال المخاطر والمضاعفات على صحة وحیاه الفتیات. لقد ألھمت الفجوة
المعلوماتیة ھذا البحث لتوفیر بیانات یمكن استخدامھا من قبل صناع القرار والمناصرین
.العاملین نحو خفض وفیات الأمھات في الیمن
ھدف الدراسة
وأشارت مقدمة الدراسة إلى أن البحث یھدف إلى توفیر معلومات سریریة موثقة حول أسباب
ومخاطر ومضاعفات الزواج المبكر في سن الحمل والإنجاب اللاتي أنجبن في مستشفیات
المحافظات. ویھدف البحث بالتحدید لتقییم المحددات الاجتماعیة والدیمغرافیة لفئة الفتیات
اللاتي تزوجن قبل سن العشرین ودراسة سمات والدیھن وأزواجھن. كما ھدف البحث إلى
.دراسة عوامل الخطر في لیلة الزفاف بالنسبة للفتیات والحمل المبكر والولادة المبكرة
تحلیل المشكلات المصاحبة للظاھرة
وقد قام الباحثون بتحلیل المشكلات الصحیة والاجتماعیة والاقتصادیة المصاحبة لظاھرة
الزواج المبكر. حیث قامت الفتیات المستھدفات بإعطاء بیانات حول مدى استخدام الخدمات
الصحیة تحدیدا خدمات تنظیم الأسرة وخدمات رعایة الحوامل وخدمات الطوارئ التولیدیة.
وتم تحلیل مؤشر كتلة الجسم ونسبة الھیموجلوبین ومستوى ضغط الدم. كما تمت دراسة
نسبة حدوث وآثار ختان الإناث على الفتیات موضع الدراسة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:50 am

ایجابیات و سلبیات الزواج المبكر
ان فكرة الزواج المبكر تراود الكثیر من الفتیات والأھل بشكل خاص رغم
اختلافنا كعادتنا على الكثیر من التعاریف فالبعض یعتبر الزواج قبل 18
16- سنة مبكرا والبعض یقول ان سن البلوغ المتعارف علیھ عالمیا 9
12 سنة اما حسب تعریف - سنة وبعض الدول تعتبر سن البلوغ 11
الاتفاقیة الدولیة لحقوق الطفل سن 18 سنھ ھو نھایة مرحلة الطفولة
وبدایة سن البلوغ.
أي كان العمر والذي یعتبر فیھ الزواج مبكرا فمن حق أي إنسان أن
یعیش مرحلة الطفولة كاملة بشقاوتھا وحلاوتھا وان یجتاز مرحلھ
المراھقة ویتعرف على الجنس الآخر یحب ویكره یفشل في او ینجح في
بناء علاقة عاطفیة، وان یجتاز مرحلة اكتمال ونضوج الوعي المعرفي
والعقلي ومرحلة النمو الجسدي، فتبدو بشكل واضح آثار الزواج المبكر
ومن أھمھا:
عدم الاستعداد النفسي للشاب بالزواج ومشاركة الطرف الآخر []- 
بناء أسرة.
-صعوبة تحمل الأعباء المادیة والاقتصادیة التي یتطلبھا بناء
أسرة سعیدة نظرا لتدھور الحالة المعیشیة وغلاء تكالیف تجھیز
أي منزل زوجي وعدم توفر السكن المناسب وتفشي مرض
البطالة.
-حرمان الفتاة من حقھا بالتعلیم أو تعلیم حرفة أو ممارسة مھنة
یضمن من خلالھا استقلالیتھا الاقتصادیة عن الرجل.
-جھل الفتاة بكیفیة الانسجام والتعامل مع الأسرة الجدیدة
والمختلف عاداتھا وتقالیدھا خاصة اذا كانت الفتاة فقیرة والرجل
غني أو بالعكس.
-صعوبة التفاھم مع شریك الحیاة فیصبح الفتاة أسیرة توجیھات
وأوامر الزوج.
-سھولة السیطرة على الفتاة من قبل أھل الزواج لعدم نضج الفتاة
ووعیھا وعدم وقدرتھا على مواجھة الطرف الآخر.
-قلة الخبرة بكیفیة التعامل مع فترة الحمل والامومھ.
-احتمال زیادة وفیات الأطفال إذا كانت الأم صغیرة لقلة خبرتھا
بتغذیة وتربیة الطفل.
-السید احمد یقول لا أفكر بالزواج المبكر قبل انتھاء دراستي
وخدمتي الإلزامیة وحصولي على وظیفھ مناسبة استطیع ان
أعیش وأعیش أسرتي من وراءھا.
السید روني یقول إن الزواج یحتاج الى مصاریف وتكالیف ومصدر رزق
ثابت ومستمر ومسؤولیة أسرة تثقل كاھلنا إذا فكرنا بالزواج في سن
مبكرة لا استطیع ان ابني بیت وسأعیش أنا وأسرتي عالھ على والدي
لذلك علي ان اضمن مستقبلي قبل ان أفكر بالارتباط الزوجي.
اما الایجابیات نستعرضھا من خلال المشاھدات التالیة:
احد أولاد سن الزواج المبكر یقول إن الزواج المبكر احد فوائده تقارب
السن بیني وبین والدي لدرجة نتعامل كأصدقاء وسھولة التفاھم مع
والدي كون جیلھ قریب من جیلنا وتفكیره یتطابق إلى حد ما توجھاتنا
وتفكیرنا.
مساعدة البنت لامھا أعباء خدمة البیت قبل أن تصل لسن []- 
العجز.
-مساعدة الولد لوالده في أعمال الزراعة او إدارة ورشة عمل.
-عدم الخوف من تفشي ظاھرة المعاشرة خارج الأطر الزوجیة.
-الشعور بالأمان والاستقرار مع الأسرة الجدیدة.
-التقلیل ما أمكن من ارتكاب الفتاة أو الشاب أخطاء عاطفیة تكون
نتیجتھا ضحیة الفتاة حتى لو تم الاغتصاب بعكس رغبتھا
وإرادتھا.
-الخوف من شبح العنوسة.
-تجاوز احتمال تشوه الجنین في حال كبر الفتاة.
-السیدة أم یوسف لدیھا تسعة بنات كان كل ھمھا وتفكیرھا
وشغلھا الشاغل زواج بناتھا واستقرارھن مع شریك حیاتھن لھذا
لم تنتظر نضوج بناتھا ولم تتردد بالموافقة مع أول طالب للزواج
من بناتھا بغض النظر عن سنھا ومدى توافق وانسجام الزواج أو
فشل ھذا الزواج.
-أم محمد زوجت بناتھا الثمانیة في سن مبكرة دون أن تعیش
بناتھا سن المراھقة وقبل ان تصل إلى مستوى تمارس فیھا حقھا
بحریة الاختیار لشریك عمرھا وتضیف أم محمد لا مجال للرفض
مع أي طالب للزواج من بناتي فإذا انتظرت الشاب المتكامل لكل
بنت من بناتي سیكبرن ویصلن إلى سن الیاس ویداھمھن العنوسة
ولیس سرا مساوئ وسلبیات وجود فتیات عانسات في منزل واحد.
-أم روني لدیھا فتاة وحیده تقول سأرفض أي طالب زواج لابنتي
قبل انتھاء دراستھا الجامعیة وتامین مستقبلھا واكتمال وعیھا
ومعرفتھا وقدرتھا على اختیار شریك حیاتھا وتحملھا مسؤولیة
اختیارھا بالمستقبل وتحمل مسؤولیة تربیة الأطفال وواجبات
الأمومة والحیاة الزوجیة.
إذا وصلنا إلى مستوى من الوعي والإدراك بصعوبات الحیاة التي تزداد
مع زیادة عدد أفراد الأسرة نفكر عندھا بتحدید النسل فنوفر على أنفسنا
الكثیر من العناء والجھد ونوفر لأولادنا وبناتنا مستقبلا أفضل أكثر رخاءا
ورفاھیة وأمانا وزواجا سعیدا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:50 am

الأمیرة بسمة تدعو للحد من مشكلة الزواج المبكر للإناث
عمان - تسلمت سمو الأمیرة بسمة بنت طلال، سفیرة النوایا الحسنة لصندوق
أمس الاحد بعمان، التقریر « الصندوق » الأمم المتحدة للسكان، خلال حفل نظمھ
أمومة في عمر الطفولة: » السادس والثلاثین لحالة سكان العالم 2013 بعنوان
ویھدف التقریر، الذي یحتوي خمسة فصول، .« مواجھة تحدي حمل المراھقات
الى تطویر طریقة جدیدة للتفكیر ومعالجة حمل الأمھات صغیرات السن، وتشجیع
أن » التحول من التدخلات التي تستھدف الفتیات، إلى نھج أوسع یقوم على
اضافة الى حمایة حقوقھن وتمكینھن من اتخاذ ،« الفتیات ھن ثروة بشریة
القرارات. واكد التقریر ان الأمومة في مرحلة الطفولة، تعتبر مشكلة عالمیة
ضخمة خاصة في البلدان النامیة، حیث تلد سنویا 3ر 7 ملیون فتاة تحت سن 18
. ویبرز التقریر، التحدیات الرئیسة المتعلقة بحمل المراھقات، وآثاره الخطیرة
على تعلیمھن، وصحتھن، وفرصھن في العمل لمدة طویلة، مشیرا الى ما یمكن
القیام بھ من أجل الحد من ھذا الاتجاه وحمایة حقوق الإنسان الخاصة بالفتیات
ورفاھتھن. ویلقي التقریر من خلال روایات شخصیة من واقع الحیاة الفعلیة،
الضوء على التحدیات التي تواجھ الفتیات اللواتي أنجبن في سن مبكرة في دول
مختلفة من العالم، وعدم القدرة على إكمال دراستھن والاعتناء بطفل كون الأم
.صغیرة
ویركز التقریر على أھمیة الدراسة مشیرا الى ان إكمال الفتیات لتعلیمھن یھیئ
لھن فرص العمل في المستقبل، ویعزز تقدیرھن لذاتھن ومكانتھن، ویتیح لھن
.المشاركة بالآراء في الأمور التي تؤثر على حیاتھن
ویلاحظ التقریر ان حالات حمل المراھقات في مختلف دول العالم یزداد بین الفقراء
وغیر المتعلمین، وفي المناطق الریفیة، مشیدا ببعض الحكومات والمجتمعات
المحلیة التي تمكنت من خفض معدلات الخصوبة بین المراھقات من خلال اتخاذ
.إجراءات مصممة لتحقیق أھداف أخرى، للإبقاء على الفتیات في المدارس
واكدت سمو الامیرة بسمة خلال حفل اطلاق التقریر اھمیة التقریر في معالجة
مشكلة وظاھرة مھمة ھي الزواج المبكر للإناث والتي تنتشر بصورة كبیر في
.الدول النامیة
یجب ان نعمل جمیعا على مواجھة ھذه المشكلة والحد منھا لآثارھا » وقالت
السلبیة على الفتیات والفتیان معا وانعكاسھا بشكل كبیر على المجتمع ».
وشاركت سموھا في جلسة نقاشیة متخصصة حول قضیة الزواج المبكر بمشاركة
العین أسمى خضر الأمینة العامة للجنة الوطنیة الأردنیة لشؤون المرأة، ومدیرة
معھد العنایة بصحة الاسرة في مؤسسة الملك حسین الدكتورة منال التھتموني،
وعمید كلیة الدراسات الدولیة والعلوم السیاسیة بالجامعة الأردنیة الدكتور زید
.عویدات
وعالجت الجلسة قضیتي الزواج والحمل المبكرین من عدة نواح اھمھا، تأثیر
18 ) عاما وحقوقھن في التعلیم، والعمل، والرفاه - الزواج المبكر على الفتیات ( 15
الاجتماعي، وآثار الزواج المبكر الجانبیة على الفتاة على النواحي الاجتماعیة،
والنفسیة، الصحیة، وكیفیة التعامل مع ظاھرة الزواج المبكر من مختلف الأبعاد
.وعلى جمیع الأصعدة، والأسس والحلول للتقلیل والحد من ھذه المشكلة
وركز المشاركون في الجلسة على اھمیة إعداد برامج توعیة ووقایة للحد من
.الزواج المبكر باعتبار ان الزواج المبكر شكل من اشكال العنف ضد المرأة
وقالوا ان تزییف رأي ووعي المرأة ھو من اشكال العنف ضدھا، داعین الى اعادة
التوازن بین الرجل والمرأة وتحسین مظلة خدمات الصحة الانجابیة، وعدم
التجاوز على القانون من خلال المادة القانونیة التي تجیز الزواج تحت السن
.القانوني في حالات الضرورة والتي یقدرھا القاضي
وثمنت الممثلة المساعدة لصندوق الأمم المتحدة للسكان في الأردن منى محمد
إدریس لسمو الأمیرة بسمة بنت طلال رعایتھا ھذا الاحتفال بصفتھا سفیرة النوایا
.الحسنة لصندوق الأمم المتحدة للسكان منذ عام 2001
وتطرقت إدریس لحالات الزواج المبكر بین اللاجئین السوریین في الأردن،
.والأسباب المؤدیة للزواج المبكر من وجھة نظر السوریین أنفسھم
الزواج المبكر یعد انتھاكا لحقوق » وتضمن الاحتفال مناظرة شبابیة بعنوان
قدمھا شابات وشباب من شبكة تثقیف الأقران، بالتعاون مع مركز ،« المراھقات
الأمیرة بسمة للشباب، عرضوا خلالھا لإیجابیات وسلبیات الزواج المبكر، والحمل
المبكر من وجھة نظرھم، اضافة الى التركیز على الجوانب الصحیة، الاجتماعیة
18- ،النفسیة والتعلیمیة المؤثرة على الفتیات خاصة في الفئة العمریة من 15
.(سنة.(بترا
f
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
Admin
Admin


المساهمات : 938
تاريخ التسجيل : 16/01/2016
العمر : 57
الموقع : https://sites.google.com/site/mosbahahmed60a/home

مُساهمةموضوع: رد: العلم نور والجهل ظلام   الإثنين مايو 30, 2016 10:51 am

مُطلقة ومرعوبة من الزواج مرة أخرى
انفصلت عن زوجي بعد شھر فقط من زواجنا، طلبت الطلاق وتم رسمیاً بعد ستة أشھر، بعد
تنازلي عن المؤخر المشروط على الزوج فى عقد الزواج.
للأسف لم اتخیل أن یكون الزواج كذبة مدروسة من ق بِل طلیقي حیث إكتشفت أنھ تزوجني
لإستغلال مركزي المادي.
حالیاً حیاتي في منزل اھلي صعبة، رغم انھم متفھمین جداً، وكانوا داعمیین لي، ولم
یحسسوني بأي شيء بل أني أصبحت أشعر بانني مازلت عزباء. تقدم للزواج مني أكثر من
شخص ولكني ارفض في كل مرة خوفاً من تكرار التجربة. ثقتي بالرجال اصبحت تحت الصفر!
حالیاً ھناك شخص تقدم لي أكثر من مرة وأنا أرفض في كل مرة. أھلي یشجعوني لكني مرعوبة
من فكرة الزواج مرة اخرى. وفي نفس الوقت لدي احتیاجات عاطفیة ونفسیة أرغب في
إشباعھا بالحلال .. بماذا تنصحوني كي اتخلص من خوفي وعدم ارتیاحي للزواج من جدید؟
عزیزتي المجروحة
لن ألومك على قلقك من الرجال وعلى خوفك من الارتباط بشخص خاطئ وعلى توجسك من
تجربة الزواج بشكل عام ولكن یا عزیزتي الحیاة، منذ المیلاد وحتى الموت، ما ھي إلا
مجموعة أخطاء ومجموعة دروس مستفادة. نخطئ فنتعلم ثم لا نخطئ لأننا تعلمنا ثم نخطئ
ونتعلم درساَ جدیداَ وھكذا!
لا تقس على نفسك: إذا كنت تحتاجین المزید من الوقت لاسترجاع توازنك النفسي 
وثقتك بنفسك وتفاؤلك، خذي وقتك!
أما بالنسبة لتكرار تجربة الزواج، أول درس مستفاد ھو التأني! لا تتعجلي في قبول
ھذا العریس أو غیره! وافقي على مقابلتھ وتحدثي معھ وقابلي أھلھ وأصدقائھ
واخرجي معھ ولا تنتقلي من خطوة إلى أخرى إلا إذا وجدت ما یشجعك ویطمئنك!
الدرس الثاني ھو الیقظة: لا تجعل خدر الحب یسري في عروقك فتغضین البصر عن 
أخطائھ وعیوبھ ومشاكلھ! كوني متیقظة ولا تكوني متحفزة! الفرق بین الیقظة
والتحفز شعرة اسمھا النیة! لا تفترضي فیھ سوء النیة واحكمي من خلال أفعالھ
وأقوالھ!
الدرس الثالث ھو الشجاعة: قرار الانفصال یحتاج شجاعة! مھما استثمرت من وقت 
ومشاعر ومجھود خلال فترة التعارف أو فترة الخطوبة، إذا رأیت ما یسوئك أو إذا
شعرت بما لا یریح قلبك، اتركیھ!
الدرس الرابع ھو الحبال الذائبة: لا تتعلقي بھا! لن یتغیر! لن یتحسن! لن یصبح أفضل 
مما ھو الآن حتى یرضیك! التغییر الحقیقي ینبع من داخل الإنسان وبقوة إرادة كل
فرد! البخل، الجشع، الخیانة، الكذب، البرود، سلاطة اللسان، تحجر القلب، وغیرھا
من السمات لن تتغیر مع الوقت!
الدرس الخامس والأخیر ھو حب الذات: حبي نفسك حتى تقابلي شخص یحبك 
ویحترمك ویقدرك كما ینبغي وترضي! لا تبخسي نفسك قدرھا ولا تتنازلي عن حقك
في الحب والاحترام والأمان!
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://mosbah.forumalgerie.net
 
العلم نور والجهل ظلام
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
العلم نور والجهل ظلام :: الفئة الأولى :: المنتدى الأول-
انتقل الى: