العلم نور والجهل ظلام

اشارة الویفي الضعیفة
ھي مشكلة حقیقیة خاصة و ان خدمة الانترنت بالجزائر سیئة جدا نظرا الى تعامل مسؤولي
القطاع مع الوضع على انھ طبیعي و غیابھم عن تطور الخدمة بالعالم .
لكن یمكن ان تخفف بعض الاجراءات من ضعف الاشارة و الیكم بعض النصائح المفیدة علمیا
و التي تؤثر على قوة اشارة ”الویفي “
1 الضوء یؤثر سالبا على الویفي قد یستغرب البعض ھذه المقولة لكن اثبت تقنیا ان
الویفي یتأثر سلبا بالضوء لدى یستحسن وجوده في غرفة لا یستخدم بھا المصباح .
2 الأجھزة الالكترونیة بعض الاجھزة الالكترونیة ذات الاشارات او الموجات
الكھرومغناطیسیة تؤثر بصورة كبیرة على قوة اشارة الویفي ما یجعل الاشارة تتذبذب كلما
استمرت الموجات الصادرة عن الاجھزة
3 الأشخاص في مكان جھازك بالأحرى بالقرب منھ
لا یقصد ھنا بالاشخاص الذین یتصلون بالانترنت لكن یقصد الاشخاص الذین یجلسون على
بعد غیر كاف من الویفي فقد اثبتت التجارب ان الجسم البشري یؤثر بالسلب على قوة الاشارة
4 المرأة
5 البلوتوت

المعلم والاثار بمدینة قسنطینة
تزخر مدینة قسنطینة بالعدید من المعالم والآثار تمتد عبر العدید من القرون الغابرة و التي
حفرت علیھا الحضارات العدیدة ما یمیزھا و ما یمیز مدینة قسنطینة و تتجلى في
مقابر عصر ما قبل التاریخ:
كانت مقابر أھالي المدینة على قدر كبیر من الفخامة ، تقع بقمة سیدي مسید في المكان المسمى
نصب الأموات
كما كشفت قبور أخرى تقع تحت كھف الدببة و أخرى ناحیة بكیرة شمال شرق المدینة كما توجد
مقابر أخرى بمنطقة الخروب بالمواقع المسماة خلوة سیدي بوحجر
قشقاش و كاف تاسغة ببونوارة ، و تعود كلھا الى مرحلة ما قبل ،
التاریخ
المقبرة المیغالتیة لبونوارة:
على بعد 25 كلم عن قسنطینة ، و على الطریق الوطني رقم 20 المؤدي
باتجاه قالمة ، حیث تقع المقبرة المیغالیتیة لبونوارة على المنحدرات
على بعد 02 كلم شمال مقاطعة بونوارة مزالة الجنوبیة الغربیة لجبل
و تتكون ھذه الدولمانات من طبقات كلسیة تعود الى عصر ما قبل
التاریخ و یتراوح عددھا مابین 3000 و 4000 دولمان رغم أن عددا كبیرا منھا قد تعرض
للتلف و الإندثار
و نشیر الى أن النموذج العام لھذه المعالم التاریخیة یكون على شكل منضدة متكونة من أربع كتل
صخریة عمودیة و طاولة ، مشكلین بدورھم غرفة مثلثیة الشكل و عادة ما یكون الدولمان محاطا
بدائرة من حجارة واحدة ، و في بعض الأحیان من دائرتین أو ثلاث أو أربع ، و قد كان سكان
المنطقة القدامى یستعملونھا لدفن موتاھم بھذه الطریقة المحصنة التي یبدو أنھا قد استمرت إلى
القرن الثالث قبل المیلاد
كھف الدببة:
یبلغ طولھ 60 متر و یوجد بالصخرة الشمالیة لقسنطینة
كھف الأروي:
یوجد قرب كھف الدببة و یبلغ طولھ 6 متر ، و یعتبر كلا الكھفین محطتین لصناعات أثریة تعود
الى فترة ما قبل التاریخ
ماسینیسا و ضریحھ بالخروب:
على بعد 16 كلم جنوب شرق قسنطینة ، یقع ضریح ماسینیسا و ھو عبارة عن برج مربع تم
بناؤه على شكل مدرجات بھ ثلاث صفوف من الحجارة و ھي منحوتة بطریقة مستوحاة من
الأسلوب الإغریقي-البونیقي ، و قد نسب ھذا الضریح لماسینیسا الذي ولد سنة 238 ق م و توفي
سنة 148 ق م ، حكم ھذه المنطقة لمدة 60 سنة و یعود لھ الفضل في تاسیس الدولة النومیدیة ،
كما أسھم في ترقیة العمران و تطویر الزراعة بالمنطقة ، وأسس جیشا قویا
ضریح لولیوس:
یقع ضریح لولیوس في جبل شوایة بالمكان المسمى الھري على بعد
حوالي 25 كلم شمال غرب قسنطینة ، غیر بعید عن تیدیس ، لھ شكل
أسطواني ، بني من حجارة منحوتة و شید من طرف ك ، لولیوس
إبریكس حاكم روما آنذاك تخلیدا لعائلتھ
تیدیس :
تقع على بعد 30 كلم الى الشمال الغربي من قسنطینة و تختفي في جبل
مھجور ، كانت لھا قدیما أسماء عدیدة مثل قسنطینة العتیقة ، رأس الدار
كما سمیت أیضا مدینة الأقداس نظرا لكثرة الكھوف التي كان الأھالي یتعبدون بھا ، ویبدو أن
إسمھا الحالي تیدیس ھو إسم محلي نومیدي ، أما الرومان فأعطوھا إسم كاستیللي ریسبوبلیكا
تیدیتانوروم ، ومعنى كاستیللي ھو المكان المحصن ، و معنى ریسبوبلیكا أي التمتع بتنظیمات
بلدیة ، وقد كان دور ھذه المدینة ھو القیام بوظیفة القلعة المتقدمة لحمایة مدینة سیرتا من
الھجومات الأجنبیة ، و لا تزال أثار الحضارات التي تعاقبت على تیدیس شاھدة إلى یومنا ، بدءا
بعصور ما قبل التاریخ ، فالحضارة البونیقیة ، الحضارة الرومانیة ، الحضارة البیزنطیة إلى
الحضارة الإسلامیة
و یتجلى عصر ما قبل التاریخ في مجموعة من القبور تسمى دولمان ومعناھا المناضد الصخریة
،و كذا مقبرة قدیمة تقع على منحدر الجانب الشمالي و تجمع عدد من المباني الأثریة الدائریة
الشكل المتأثرة بطریقة الدفن الجماعي و التي تسمى بازناس و تدل على النصب و الشواھد
الموجودة على العصر البونیقي ، فیما یتجلى الطابع الروماني في المناھج المتعلقة بنظام تخطیط
المدن
و خلاصة القول أن الزائر لتیدیس یسمع صدى الإنسان في تحولاتھ و صراعھ الأزلي مع الكون و
الطبیعة ، إنھا باختصار المكان المثالي لقراءة تاریخ ھذه المنطقة و تأمل تفاصیلھا الغنیة
باب سیرتا:
ھو معلم أثري یوجد بمركز سوق بومزو بوسط المدینة ، و یرجح أنھ كان معبدا ، ویعود تاریخ
أكتشافھ الى شھر جوان من عام 1935 ، و حسب بعض الدراسات ،
فإن ھذا المعبد قد بني حوالي سنة 363 م
الأقواس الرومانیة:
توجد بالطریق المؤدي لشعاب الرصاص ، وكان الماء المتدفق بھذه
الأقواس یمر من منبع بومرزوق و من الفسقیة (جبل غریون ) الى
الخزانات و الصھاریج الموجودة في كدیة عاتي بالمدینة ، و ھذا المعلم
ھو من شواھد الحضارة الرومانیة
حمامات القیصر:
ما زالت أثارھا قائمة الى الیوم ، و توجد في المنحدر بوادي الرمال ، وتقع في الجھة المقابلة
لمحطة القطار ، غیر أن الفیضانات قد أتلفتھا عام 1957 ، و قد كانت ھذه الحمامات الرومانیة
تستقطب العائلات و الأسر ، للإستحمام بمیاھھا الدافئة و الاستمتاع بالمناظر المحیطة بھا ، خاصة
في فصل الربیع
إقامة صالح باي:
ھي منتجع للراحة ، یقع على بعد 08 كلم شمال غرب قسنطینة ، وقد
كان من قبل منزلا ریفیا خاصا ، قام صالح باي ببنائھ لأسرتھ في القرن
18 ، لینتصب بنایة أنیقة وسط الحدائق الغناء التي كانت تزین المنحدر
حتى وادي الرمال ، و تتوفر الإقامة على قبة قدیمة ھي محج تقصده
النساء لممارسة بعض الطقوس التقربیة ، التي تعرف باسم النشرة
قصر أحمد باي:
یعد قصر الباي احدى التحف المعماریة الھامة بقسنطینة ، وتعود فكرة إنشائھ إلى أحمد باي الذي
تأثر أثناء زیارتھ للبقاع المقدسة بفن العمارة الإسلامیة ، وأراد أن یترجم افتتانھ بھذا المعمار
ببناء قصر ، و بالفعل انطلقت الأشغال سنة 1827 لتنتھي سنة 1835 ، و یمتد ھذا القصر على
مساحة 5600 م مربع ، یمتاز باتساعھ و دقة تنظیمھ و توزیع أجنحتھ التي تحیل الى عبقریة في
المعمار و الذوق معا
تعرض طیلة تاریخھ الى عدة محاولات تغییر و تعدیل ، خاصة أثناء المرحلة الإستعماریة أین
حاولت الإدارة الفرنسیة إضفاء الطابع الأوروبي على القصر بطمس معالم الزخرفة الإسلامیة و
القشاني (سیرامیك ) ، أما الزیادة المعماریة للقصر فقد حورت كثیرا عن أصلھا الإسلامي بعد
الإحتلال الفرنسي للمدینة ، و أصبحت عبارة عن خلیط من الریازات المعماریة ، و مع ذلك فإن
الھویة الأصلیة للقصر ظلت ھي السائدة و المھیمنة على كل أجزائھ و فضاءاتھ الرائعة و إن
الزائر لھ سیستمتع بنقوشھ و زخرفتھ و تلوینات مواده التي تحیل إلى مرجعیة معماریة ضاربة
في الأصالة و القدم
المدینة القدیمة:
تضفي المدینة القدیمة بدروبھا الضیقة و
خصوصیة بنایاتھا طابعا ممیزا ، و نجد ببیوتھا
المسقوفة و ھندستھا المعماریة الإسلامیة في
ملمحة إلى حضارة و طابع الصمود مدة أطول ،
معماري یرفض الزوال
و تعتبر المدینة القدیمة إرثا معنویا و جمالیا یشكل ذاكرة المدینة بكل مكوناتھا الثقافیة و
الاجتماعیة و الحضاریة
و قد عرفت قسنطینة كغیرھا من المدن و العواصم الإسلامیة الأسواق المتخصصة ، فكل سوق
خاص بتجارة أو حرفة معینة ، وما زالت أسواق المدینة تحتفظ بھذه التسمیات
و غیرھا ، سوق الغزال الحدادین، ، الجزارین مثل
ھذا إلى جانب المساحات التي تحیط بھا المنازل و التي تسمى الرحبة ، و تختص بتجارة معینة
مثل رحبة الصوف و رحبة الجمال
أما الأسواق الخاصة بكل حي من أحیاء المدینة ، فإنھا كانت تسمى السویقة و ھي السوق الصغیر
، وما یزال حیا للمدینة القدیمة إلى الیوم یسمى السویقة
نصب الأموات:
یعود بناؤه إلى سنة 1934 و قد شید تخلیدا لموتى فرنسا الذین سقطوا
في الحرب العالمیة الأولى و من سطحھ یستطیع الزائر أن یمتع ناظره
ببانوراما عجیبة لمدینة قسنطینة, أقي علیھ تمثال النصر الذي یبدوا
.كطائر خرافي یتأھب للتحلیق
منتصف المسافة بین و من خصوصیات ھذا النصب أنھ یقع تماما في
.تمثال مریم العذراء و المسمى بسیدة السلام و یوجد قبالتھ ,الجزائر العاصمة و تونس العاصمة
الجسور:
نظرا لموقع المدینة الوعرة و أخدود وادي الرمال العمیق الذي یشقھا, أقیمت علیھا ثمانیة جسور
لتسھیل الحركة و التنقل و أھمھا جسر سیدي راشد, جسر سیدي مسید, جسر ملاح سلیمانو جسر
باب القنطرة و التي تربط بین وسط المدینة و الأحیاء الأخرى التي توجد في الطرف الثاني من
الصخرة التي یخترقھا واد الرمال, و إشتھرت قسنطینة بعد ذلك باسم
,مدینة الجسور المعلقة
البساتین و الحدائق:
یطلق الشعراء على قسنطینة اسم مدینة الھوى و الھواء, و ھذا نظرا
للطافة جوھا, و رقة طباع أھلھا, و انتشار البساتین و الأشجار بین
أرجائھا‘ و بذلك تتوفر المدینة على عدة حدائق عمومیة تعمل على
حدیقة بن تلطیف جوھا, و لعل أھم ھذه الحدائق و التي ما زالت تحافظ عل رونقھا و جمالھا
أو كما یطلق علیھا جنان الأغنیاء و تتوسط شارع باب الواد و بحي سیدي مبروك توجد ناصر
حدیقتان إحداھما تقع بالمنطقة العلیا و الأخرى تقع بالمنطقة السفلى, كما توجد حدیقة بحي المنظر
الجمیل تحمل اسم قرفي عبد الحمید , و تجدر الإشارة إلى أن قصر أحمد باي یتوفر على حدیقة
رائعة الجمال. تذكر بعض الروایات أن الباي نفسھ كان یشرف علیھا, و من بین حدائق قسنطینة
التي كتب عنھا بعض المؤرخین و الرحالة, حدیقة قسوم محمد و التي تدعى سكوار قامبیطا,
الكائنة خلف شارع بلوزداد, التي ما فتئت تستقطب الكثیر من الناس لجمالھا و كثافة أشجارھا و
یوجد بھا تمثال للنحات لوست , و تحت جسر باب القنطرة توجد حدیقة رائعة الجمال, و نظرا
.لموقعھا في المنحدر فھي تفتن الأنظار من بعید
الرحبات و الأسواق:
تعتبر الرحبة ذلك المكان الواسع الذي یستعمل لأغراض تجاریة, حیث
تباع فیھا مختلف السلع و البضائع كالملابس و ...الأقمشة و غیرھا
عرفت قسنطینة قدیما عدة ر حبات منھا ما یزال قائما حتى الیوم و منھا
ما تحول إلى مباني و طرقات ك: رحبة الزرع , التي كانت تتوسط
المدینة و تقام فیھا عدة نشاطات تجاریة كبیع الحبوب, التمور و الزیوت
و من الرحبات المعروفة في قسنطینة قدیما نذكر : رحبة الشبرلیین,
سوق الخرازین, سوق العطارین, سوق الصباغین, و غیلرھا..., و حالیا لا تزال بعض الرحبات
موجودة مثل: رحبة الصوف التي تحولت الیوم إلى سوق لبیع الخضر و الفواكھ و الأواني و بعض
الأغراض المنزلیة, أما رحبة الجمال التي یذكر المؤرخون أنھا كانت مبركا للقوافل التي تأتي من
مختلف الأنحاء محملة بالبضائع فقد أصبحت الیوم سوقا لبیع الملابس و مكانا مفضلا للمطاعم
الشعبیة الشھیة بوجباتھا, و ھناك سوق العصر الذي كان قبلا یسمى سوق الجمعة , و یشتھر
بتنوع خضره و فواكھھ و باللحوم و الأقمشة و عادة ما تكون أسعار ھذا السوق معتدلة مقارنة
.مع بقیة الأسواق
:و من أھم أسواق المدینة أیضا في الوقت الحالي نذكر
یعد من أھم الأسواق و یعود تاریخ بنائھ إلى عھد الوجود الفرنسي, و یقع بمحاذاة :سوق بومزو
.ساحة أول نوفمبر و یعرف یومیا حركة نشیطة
و یعتبر من أقدم الأسواق, و نظرا لموقعھ المتمیز بشارع بلوزداد و جودة السلع و :سوق بن بطو
.البضائع التي یعرضھا فھو یستقطب الكثیر من الزبائن
وذلك لما یتربع علیھ من و یعتبر من أھم الإسواق الأسبوعیة الوطنیة :سوق الخروب الوطني
مساحة كبیرة و كثرة السلع التي ...تباع فیھ من ألبسة و أدوات كھرومنزلیة و الخضر و الفواكھ
و قطاع غیار السیارات و الحیوانات
الحمامات:
لا تزال حمامات مدینة قسنطینة التي یعود تاریخ بنائھال إلى العھد العثماني محافظة على شكلھا و
ھندستھا و وظیفتھا, و یبلغ عددھا حوالي 20 حماما ما یزال سكان المدینة یقصونھا و یفضلونھا
عن الحمامات العصریة, ولعل أول حمام بناه الأتراك كان حمام ثلاثة الكائن بحي الشط, و یطلق
علیھ أیضا إسم حمام الھواو كونھ بني فوق المنحدرات أما سبب تسمیتھ بحمام ثلاثة فلأنھ كان
.الوحید الذي حدد سعره بثلاثة صوري بینما في الحمامات الاخرى بخمسة
: و من بین الحمامات الاخرى المعروفة في قسنطینة نذكر
و یعد بدوره من أقدم الحمامات, و قرب غرفة الاستراحة بھ یوجد ضریح سیدي :حمام دقوج -
.دقوج
.یوجد بشارع الاربعین شریفا :حمام بولبزایم -
. یوجدان بالشط ,حمام بن حاج مصطفى و حمام بن شریف -
.و یقع بالبطحاء , حمام أولاد سیدي الشیخ -
.و الكائن أمام مسجد السیدة حفصة حمام بن نعمان -
.بالسویقة حمام سیدي راشد -
.بشارع قیطوني عبد المالك ,حمام بن جلول و حمام لعویسات -
. و یوجد برحبة الصوف حمام بوقفة -
.و یوجد بسیدي بوعنابة ,حمام بلبجاوي -
و یعتقد سكان المدینة أن للحمامات التركیة المعروفة بدرجة حرارتھا المرتفعة و بخارھا وظیفة
سامیة في المحافظلة على الصحة و تساعد على راحة و إنعاش الجسم, وقد ظلت المواقیت
الخاصة بالنساء و الرجال ثابتة حتى الان, حیث تخصص الفترة الصباحیة للنساء و المسائیة
.للرجال
درب السواح:
عام 1895 بإنجاز ممر للسواح یبلغ ریمیس قام المھندس الفرنسي
جسر الشیطان طولھ كیلومترین و یمتد بمحاذاة وادي الرمال إبتداء من
مرورا بحماماتالقیصر, إلى ان یصل إلى النفق تحت جسر سیدي مسید,
و تتخلل ھذا الدرب العجیب مناظر مثیرة للدھشة و الذھول كثیرا ما
اغرت السیاح و سلبت ألبابھم, حتى ان ھناك من یرى أنھ إذا كانت
عجائب الدنیا سبعا, فإن ھذا الفدرب ثامنھا, و لكن حالیا لم یتبقى منھ
. إلى أثلره المترامیة بحاذاوة الصخر العتیق و تحت الجسور المعلقة
مصعد سیدي مسید:
یتواجد ھذا المصعد وسط أخدود صخري على عمق 156 م, و بمحاذاتھ یوجد سلم حدیدي خاص
للنجدة بطول 800 درجة, و یقع مدخلھ بالغیران بشارع یوغسلافیا, و یستعمل في النزول إلى
...جسر الشلالات و الطریق المؤدي إلى مسبح سیدي مسید, أما الان فھذا المصعد مغلق إلى حین
جبل الوحش:
یبعد عن مدینة قسنطینة بحوالي 7 كلم, و ھو عبارة عن كتلة ضخمة من
الغریس, و یعد فضاء ھاما للسیاح الذین یقصدونھ طلبا للراحة و المتعة
و نظرا لما یزخربھ من مناظر جذابة, إذ توجد بھ أربع بحیرات و حظیرة
للألعاب و التسلیة, إظافة إلى الخدمات المتعددة التي تتوفر للزوار في
المطاعم و المقاھي,محلات لبیع المرطبات و غیرھا..., إنھ حقا مكان
رائع للھروب من ضجیج المدینة و الإستمتاع بالھواء العلیل و المناظر
.الطبیعیة الفاتنة
غابة المریج:
تعتبر فضاء للراحة و الإسترخاء و ھي منطقة حافلة بالمساحات الخضراء و بالأشجار الكثیفة,
یقصدھا السكان و خاصة العائلات و الاطفال, و لا سیما أثناء العطل
الاسبوعیة و في فصل الربیع للتنزه و الغستمتاع بھوائھا النقي و
.باجواء السكینة و الھدوء التي تحیط بھا
العادات و التقالید:
رالملایة و العجا:
من مظاھر لباس المرأة القسنطینیة الملفت ھو إرتداء الملایة في تنقلاتھا
خارج البیت, و ھي عبارة عن ملحفة سوداء و یقال أنھا إرتدتھا حزنا و
حدادا على موت صالح باي الذي كانت لھ شعبیة و منزلة خاصة لدى
.أھالي قسنطینة
تقطیر الزھر والورد:
المرأة القسنطینیة معروفة بأناقتھا و حبھا للعطور و النباتات التزیینیة. و ھي متعلقة بعادة تقطیر
الورد و الزھر كل عام, و یرجع تاریخ تقطیر الزھر و الورد في قسنطینة إلى عھد البایات, و إن
أغلب الأسر القسنطینیة ما تزال تحافظ على ھذا التقلید إلى یومنا ھذا, و یكون موعد التقطیر في
فصل الربیع مرفوقا بإقامة الولائم و الافراح كتعبیر عن الاحتفاء بھذا الموسم, یستعمل ماء الزھر
و الورد في تحضیر بعض الحلویات و الاكلات و التقطیر فوق القھوة لإعطائھا نكھة خاصة,
.إضافة لإستعمالھ في بعض الاغراض الصحیة و التجمیلیة
الموسیقى الاندلسیة بمدینة قسنطینة:
و یختلف ھذا المالوف في مدینة قسنطینة اسم یطلق على التراث الموسیقي المسمى بالأندلسي
اللون الموسیقي الكلاسیكي عن بقیة الانواع الموجودة في المدارس الاخرى ( كمدرسة تلمسان و
( مدرسة الجزائر
و تتمیز موسیقى المالوف عن غیرھا من حیث التراكیب الأیقاعیة و ھیكلة النوبات و من أشھر
شیوخ الموسیقى القسنطینیة نذكر: بوكبوس نسیم, عبد الكریم بسطانجي, علاوة بن طبال, الشیخ
حسونة, حمو الفرقاني, عمر شقلب, الشیخ جعیدر, الشیخ كواك, معمر براشي, بلعمري محمد
... العربي و غیرھم
و قد درجت قسنطینة على تنظیم مھرجان و طني للمالوف عرف طبعتھ التاسعة في شھر اوت
1998.
و ھذین ,البنوتات ,الفقیرات ,الوصفان ,العیساوة و توجد طبوع غنائیة أخرى من اشھرھا
.النوعین الاخیرین یؤدیان من طرف النساء
الصناعات و الحرف التقلیدیة:
تعد الصناعات و الحرف التقلیدیة رافدا ھاما یربط قسنطینة بموروثھا الثقافي و الحضاري, و تضم
الشبكة الحرفیة في الولایة أزید من مائة نشاط. في حین یبلغ عدد الحرفیین بھا نحو 8218
:حرفي, كما تتوفر الولایة على سبعة عشر 17 صناعة تقلیدیة منھا
صناعة الحلي الذھبیة و الفضیة, النقش على الخشب, صناعة الخزف, النفخ على الزجاج. -
الاوني النحاسیة , النقش على الجبس, الرسم على الحریر, صناعة الألبسة المطرزة – الحرج,
...الفتلة- الخیاطة, الحلویات التقلیدیة و غیرھا
:و من أھم الصناعات التقلیدیة نذكر على الخصوص
الصناعة النحاسیة:
عرفت قسنطینة ھذه الصناعة منذ زمن بعید, و ھي تاخذ أشكالا زخرفیة
و نحتیة عدیدة, و یعد النحاس رمزا للاناقة و الجمال, و لا یكاد یخلو
جھاز العروس القسنطینیة من مختلف الاواني النحاسیة كالسینیة,
…المحبس, المرش‘ السكریة, و غیرھا
الطرز:
إشتھرت مدینة قسنطینة بالطرز على المجبود و الفتلة, و ھو تقلید
متوارث منذ القدم, تتمیز القندورة القسنطینیة بتفصیلاتھا الخاصة حیث
یختار رسما نموذجیا ثم یوضع فوق مدبغ و ینقش الرسم على الجلد بواسطة المفرد, یلصق بعدھا
.بواسطة غلراء الطحال البقري و یترك لعدة أیام , ثم تاتي عملیة الطرز بالخیط الذھبي
من اعرق و اجمل الملابس التقلیدیة في الجزائر, و ھي آیة في الدقة و القندورة القسنطینیة و تعد
.الاتقان الذي یمتع النظر و الحواس
صناعة الحلي الفضیة و الذھبیة:
تعد ھذه الصناعة من أھم و أعرق الحرف بقسنطینة, و ھي عمل تقلیدي یدوي, یعتمد عل صفائح
من الذھب و الفضةو و قد إشتھرت المدینة خاصة بصناعة ھذه الانواع من الحلي المسماة:
…السخاب, المحزمة, المقیاس, الجرار, الاقراط, الخلخال, الخلالة و غیرھا
و تتمركز ھذه الصناعة التقلیدیة في حي الصاغة المقابل لحي الجزارین و رحبة الصوف, أین
توجد العشرات من الدكاكین بمختلف الحلي التي تثیر فضول المرأة القسنطینیة المعروفة بحبھا
.للتزیین بالحلي الفخمة في المناسبات و الاعراس على الخصوص
...بالإظافة الى صناعة الحلویات التقلیدیة

إخوكم في لله أحمد مصباح
الیوم سوف نتعرف على طریقة تحمیل فیدیو من الیوتیوب بدون برنامج تحمیل
یعني تحمیل بابرنامج تحمیل المتصفح

خطر الویفي على الصحة الانسان وكیفیة الحمایة منھ
قد یعتقد البعض ان الویفي او الشبكة الاسلكیة لا تشكل خطر كبیر على صحة الانسان بحكم
انھ لا یرى تأثیر ذلك مباشرة على صحتھ ولكن یجب ان تعلم ان صحة او جسم الانسان
یتعرض یومیا الى مختلفة الاشعة الصادرة من مختلف الاجھزة المحیطة بھ مما یجعل ھذا
الجسم في حالة اختراق وتھدید دائم لھذه الاشعة وخلاصة القول ان ھناك العدید من الدراسات
العالمیة في العالم اثبتت ان ھذه الاشعة الصادرة عن ھذه الاجھزة من ھواتف وحواسیب
وغیرھا تسبب العدید من الاضرار الصحیة وھذه مقالة قصیرة جدا في ھذا الموضوع
WiFi ماھو الویفي ؟ او
ویعني انھ عبارة عن اتصال لا سلكي اي بدون Fidelity Wireless ھو اختصار لكلمة
استعمال اسلاك توصیل او ربط من اجل ان تصل الاشارة الى الجھاز المستقبل وھذه التقنیة
تستعمل نفس مبدء جھاز الرادیو في الاتصال ونقل الاشارة اي اتصال لا سلكي
Fi -Li كما ان ھناك تقنیة جدیدة اكثر تطورا منھا وتدعى
كیف یؤثر اشعاع الویفي على صحتي ؟
كیفیة التاثیر تظھر لك من خلال ھذا التفسیر البدیھي تعلم ان اشارة الویفي تخترق الجدران
وغیرھا فكیف بصحة الانسان
ولكن المشكلة ان ھذا الاختراق لا یمر بسلام على جسم الانسان حیث ان ھذه الاشعة عندما
تخترق جسم الانسان فإنھا تعمل على تغیر في خصائص خلیة الانسان التي تعتبر اصغر مكون
لجسم الانسان ومنھا تغیر في تركیبت الانسان لان ھذه الاشعة من خصائصھا انھا تقوم بتغیر
وتعدیل في خصائص الاجسام التي تخترقھا مثال
خاصیة التناسل عند الانسان وانجاب الاطفال
الشخص الذي یستعمل جھاز الكمبیوتر على بطنھ ویستعمل الاتصال الویفي لساعات طویلة
ومتكررة یومیا فان ھذا الشخص سوف یصبح بعد مدة غیر قادر على التناسل وانجاب الابناء
وذلك بسبب تعرضھ لاشعة الویفي لمدة زمنیة طویلة
اي ان ھذه الاشعة قامت بتغیر خاصیة او وظیفة التناسل عند ھذا الشخص وغیرتھا من ناحیة
البیولوجیة وجعلتھ غیر قادر على التناسل او التكاثر اي اصبح شخص عقیم فھذا مفھوم
بسیطة وخاص بالمبتدئین العرب فقط
ماھو الحل ؟
في حقیقة الامر لا یمكن الاستغناء على استعمال الویفي ولكن یمكن ان نحمي انفسنا من خلال
التقلیل قدر الامكان من استعمال ھذه القنیة وذلك من خلال الابتعاد ان اي شيء اوجھاز
یستعمل الویفي قدر الامكان بختصار
ابعد الروتر او المودم عن اماكن النوم وخاصة غرف الاطفال وقم بإطفاء او اغلاق الویفي من
المودم وقت النوم وقت عدم استعمالھ
1. اذا توفرة لك الظروف ان تتصل بشبكة الانترنت سلكیا عبر استعمال اسلاك الشبكة
اغتنم ھذه الفرصة من الناحیة الصحیة ومن ناحیة سرعة الانترنت
2. لا تشغل خاصیة توزیع الویفي في المودم الى في وقت الضرورة فقط كما ان المودم
یسمح لك بالاتصال السلكي لا تنسى ذلك
3. لا تستمل الاجھزة مثل الطابعة وفأرة التي تعمل بخاصیة الویفي الا في الاوقات
الحاجة لھا
Fi-Li 4. التحول من استعمال تقنیة الویفي الى اللیفي او
یجب ان تعلم ان صحتك اغلى لك من ان تستمتع بالویفي وانت لدیك البدیل وحتى ان كان ھذا
البدیل محدود في اماكن معینة في البیت او العمل

یسبب شىء خطیر لمن یستخدمھ ولا یعلم بذلك WiFi
أظھرت دراسة حدیثة خاصّة بالطب التناسلي، في الأرجنتین وشرق ولایة
فِرجینیا،
أنّ الأشخاص الذین یستخدمون الإنترنت اللاسلكي أو ما یعرف بي
قد لا یُنجبون في "Laptop" عن طریق جِھاز الكمبیوتر المحمول ، WiFi
المُستقبل.
على Laptop أنھ حین یتمُّ وَضع ال "Nascentis" وشرحت الدراسة
الفخذین، یعمل عَلى قتل الحیوانات المنویة والتقلیل مِن قدرتھا على السباحة.
وأكد العلماء أن الحیوانات المنویة، التي تمَّ وضعھا تحت جھاز ال
عَانت من انخفاضٍ فیالحَركة أكثر مِن ،Wi-Fi الذي یستخدم ال Laptop
ویعود Wi-Fi. العیّنات المحفوظة في دَرجة الحَرارة نفسھا، ولكن بعیدا عن ال
سبب الضرر الحَاصل والتأخیرفي عمل الحیوانات المَنویة إلى الإشعاع
الكھرومغناطیسي المُنبعث من الاتصالات اللاسلكیة.