العلم نور والجهل ظلام

اسباب عقم النساء

قد يحصل العقم نتيجة لخلل في المبايض أو في القنوات أو في الرحم ,وامراض المبيض كثيرة قد يؤدي بعضها الى حالات العقم. يخرج من المبيض بويضة واحدة كل شهر وتتم بتحفيز من الهورمونات التي تفرزها الغدة النخامية الى الدم
وعدم التبويض ينتج عنها عدم إنتظام الدورة الشهرية وقد تحدث لعدة اسباب منها خلل في الهورمونات. ومرض تكيس المبايض من أهم الامراض التي تؤدي الى العقم وفيه يكون المبيض متضخماً والبطانة الخارجية سميكة وبالتالي تمنع خروج
انقر هنا لتتابع المقالة
ليست هناك تعليقات:
ليلة الدخلة و احداثها
تتخوف الكثير من الفتيات من ليلة الدخلة بسبب ما سمعن سابقا , وعن هذه النقطة فنؤكد للشابة أنه لا ألم ولا نزيف بالشكل الشائع في الثقافة المتداولة؛ لأن مسألة الألم والنزيف أكثر ما يقلق البنات في هذه الليلة.. سواء لأنها سمعت ذلك من زميلاتها اللاتي سبقنها في هذا المضمار، ويردن أن يضفين جوًّا من الإثارة علىأحداث الليلة فتتحدث عن الألم الذي شعرت به، والدماء التي نزفت بغزارة و . و .والمسكينة الجديدة ترتعد فزعًا، وهي لا تعلم أن صاحبتها تبالغ وتختلق، أو تكون الوقائع التي حدثت لبعض جاراتها أو مثيلاتها لا يُقاس عليها؛ حيث تكون هناك أسباب مرضية غير طبيعية هي التي أدت إلى
انقر هنا لتتابع المقالة
ليست هناك تعليقات:
فوائد الممارسة الجنسية الزوجية
الحرمان الجنسي عند النساء يسبب اضطرابات صحية وعاطفية ونفسية. والممارسة الجنسية شرط أن تكون علاقة زوجية حلال لها العديد من الفوائد الصحية النفسية حسب ما أكدته آخر الأبحاث الجنسية الأمريكية العالمية - ويقول مدير المعهد الصحي الجنسي بجامعة هارفارد أن العلاقة الجنسية المنتظمة تساعد على تحقيق العديد من الفوائد الصحية منها:
1. علاج الأرق ليلا فالجماع أحسن قرص منوم
2. تهدأ القلق وتشفي الإحباط
3. النشوة الجنسية أحسن علاج للاكتئاب النفسي وأفضل وسيلة للاستمتاع بالحياة
4. الجنس المنتظم يساعد على تألق البشرة ونضارتها
5. الجماع المنتظم ينظم الدورة الشهرية ويفرز هرمون البرومسترون الذي يزيد من خصوبة الزوجة العاقر
6. يشفي الجنس الآلام العضلية لأنه يؤدي للاسترخاء العضلي العميق
7. الممارسة الجنسية تساعد على إفراز هرمون الأندرفين القاتل للألم أفضل من الأسبرين و سر الشفاء للآلام العضلية بعد ممارسة الجنس أن الأورجازم يساعد على الإستراخاء العضلي النوم العميق الشعور باللذة الفائقة يحطم الشعور بالألم.
8. ممارسة الجنس أحسن من ممارسة الرياضة أو الحمية للرجيم - فهي تساعد على تنشيط الدورة الدموية وتقوية العضلات
9. النشاط الجنسي يعزز وظائف جهاز المناعة مما يسرع بالشفاء من الأنفلونزة والنزلة البردية
10. الجنس يقوي الجهاز العضلي فهو يقي من هشاشة العظام في النساء بعد سن اليأس لأنه يساعد على إفراز هرمون الأستروجين والجنس أيضا يؤخر الشيخوخة الشكلية لدى النساء في سن الأربعين.
11. الجنس يساعد الجسم في إفراز هرمونات ومواد كيماوية مما يعزز خلايا مقاومة للسرطان الثدي والرحم
12. ان ممارسة الجماع والإشباع الجنسي الكامل يشفي جميع الأمراض الناجمة من التوتر سواء كان صداع أو شقيقة أو عسر هضم أو قرحة بالمعدة أو آلام بالعنق مشاكل الخصوبة أو أمراض القلب لأن الجماع المعزز بالإشباع يساعد على الإسترخاء العضلي والعصبي ولهذا تساعد الممارسة الجنسية على شفاء نوبات الصداع النصفي العنيف بعدما فشلت جميع العقاقير المسكنة.. وبهذا فهناك نصيحة طبية وهي إذا شعرت بالضيق أو التوتر فاخلع ملابسك ومارس الجنس فتتحسن حالتك
ليست هناك تعليقات:
ننصح هنا الأزواج فى ليلة الزفاف بالنصائح المهمة التالي
• لا يجب أن تبدأ الحياة الزوجية فى الليلة الأولى بالاغتصاب، ويمكن تأجيل اللقاء الجنسى فى هذه الليلة إلى اليوم التالى إذا كان هناك خوف من إتمامه، إلى أن تهدأ العروس وتطمئن إلى زوجها.
• يجب أن تكون القبلة هى أول رسول بين العروسين، كما يجب أن تنتهى بها المعاشرة، فبعد الانتهاء من الجماع يشعر الرجل بالرغبة فى
انقر هنا لتتابع المقالة
ليست هناك تعليقات:
هل انت مثقف جنسيا و هل تحتاج الى الثقافة الجنسية
لماذا نحتاج الى الثقافة الجنسية ؟
قد يكون هذا هو السؤال المهم .. حيث إن إدراك وجود المشكلة هو نصف الحل، بينما تجاهلها يمكن أن يؤدي إلى تفاقمها بصورة لا يصلح معها أي حل عند اكتشافها في توقيت متأخر … فما بالنا ونحن نحوم حول الحمى.. و لانناقش الأمور المتعلقة بالصلة الزوجية و كأنها سر و لا يسمح حتى بالاقتراب لمعرفة ما إذا كان هناك مشكلة أم لا؟ لأن ذلك يدخل في نطاق "العيب" و"قلة الأدب"، فالمراهقين والمراهقات يعانون أشد ما يعانون من وطأة هذه الأسئلة وهذه المشاعر!!
انقر هنا لتتابع المقالة
ليست هناك تعليقات:
فحوصات ما قبل الزواج ....أين تبدأ وأين تنتهي ؟

الفحص المعمول به حاليا للمقبلين على الزواج وهو إجباريا يقتصر على فحص نسبة الهيموجلوبين في الدم وحجم كريات الدم الحمراء ومن هذين الفحصين البسيطين إن كانا طبيعيين يفترض أن المريض خال من مرض الثلاسيميا . أما إذا كان فيهما خلل فيطلب منهما عمل فحص آخر وهو عمل تحاليل الدم المفصلة لأنواع الهيموجلوبين عن طريق الفصل الكهربائي.

هذا هو ملخص الفحص الذي يطلب من المقبلين على الزواج عمله . لكن هل هذا الفحص كافي لتجنب جميع نتائج الرباط الزوجي ؟ بالطبع لا
انقر هنا لتتابع المقالة
ليست هناك تعليقات:
العلاقة الجنسية قبل الزواج
يعتقد بعضهم بأن الدعوة لعدم ممارسة الجنس إلا بعد الزواج لا تساير العصر والتطور. ولكن هناك ما لا يقل عن عشرة أسباب علمية من أجلها يجب أن نبقي العلاقة الجنسية مقصورة على الرجل وزوجته فقط. فالزواج هو حالة من المشاركة الدائمة بين الرجل والمرأة بموافقة الله ثم الدين والدولة والمجتمع.
1. العلاقة الجنسية قبل الزواج تؤدي إلى الإفراط فيها بعد الزواج:
العلاقة الجنسية غير المشروعة تؤذي وتضر بالعلاقات القائمة بين الناس. والعلاقة الجنسية تتطلب تفهما وضبطا للانفعالات واعتدالا. وحتى في الزواج فإن هذه العلاقة يجب أن يحكمها العقل النابه المتزن الذي لا يسير وراء الأهواء والإثارة ولا يخضع للأنانية. وعلى الشبيبة أن يتعلموا كيف يسيطرون على انفعالاتهم وشهواتهم.
2. العلاقة الجنسية قبل الزواج تعرقل نمو المشاركة المتبادلة حول مواضيع أخرى:
أثناء سني المراهقة تكون الانفعالات الجنسية على
انقر هنا لتتابع المقالة
ليست هناك تعليقات:
الاضطرابات والانحرافات الجنسيه للرجل والمراءه
الانحرافات الجنسية

التعريف البيولوجي للجنس :
هو سلوك يؤدي إلى التكاثر، فهو وظيفة أساسية عند كل كائن حي من نبات أو حيوان أو إنسان ..وظيفة لا غنى عنها مثل التنفس فالجنس هو رئة الكون التي تجدد من خلالها الكائنات الحية التي تعيش على سطح الأرض، إلا أن الجنس اختلف عند الإنسان لأنه ينطوي على علاقة إنسان بإنسان وكل واحد منهما يأتي من جنس مختلف، أي رجل وامرأة ، وأي علاقة إنسانية لكي تتم لابد من تحركها وتبعثها عاطفة ،، ومن هنا يظهر شقين أساسين للجنس هما الجانب العاطفي والجانب الشهوي ، ويجب أن يتم الجنس الطبيعي الذي جعله الإسلام في أعظم صورة في قوله تعالي :
( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) .

.قال سقراط: عبقریة المرأة تكمن في قلبھا.

وقال نابلیون : أمنع الحصون المرأة الصالحة.

و قال اتیان راي: المرأة لم تخلق لتكون محط إعجاب الرجال جمیعاً، بل لتكون مصدراً لسعادة

رجل واحد.

قال شكسبیر: عندما تبكي المرأة ..تتحطم قوة الرجل.

وقال أیض اً: المرأة كالزھرة إذا اقتلعت من مكانھا تتوقف عن الحیاة.

قال أنیس منصور : المرأة قلعة كبیرة إذا سقط قلبھا سقطت معھ.

وقال أحد الحكماء : الرجل لا ینسى أول امرأة أحبھا، و المرأة لا تنسى أول رجل خانھا.

وقال شوبان: حیاة المرأة كتاب ضخم مكتوب على كل صفحة من صفحاتھ كلمة .. حب.

قال لاینابي: المرأة زھرة لا یفوح أریجھا إلا في الظل.

وقال أحد الفلاسفة: اھرب من المرأة تتبعك، اتبعھا تھرب منك.

قال بسمارك: أجمل امرأة عندي ھي تلك التي لم أرھا.

وقال بیرون: إذا أحب الرجل امرأة سقاھا من كأس حنانھ، وإذا أحبت المرأة رجلا أظمأتھ

دائماً إلى شفتیھا.

قال علي مراد :إ ذا أحبت المرأة فعلت كثیراً ، وتكلمت قلیلا .

وقال أیض اً: إذا أحبتك المرأة خافت علیك ، وإذا أحببتھا خافت منك.

قال برونلي : إذا سمعت أن امرأة أحبت رجلاً فقیرا، فاعلم أنھا مجنونة، أو اذھب إلى طبیب

الأذن لتتأكد من أنك تسمع جید اً.

قال كلارك جیبل: إذا كنت تحب امرأة فلا تقل لھا " أنا أحبك "، إن ھذه العبارة أوّل ما تجعل

المرأة تفكر في السیطرة علیك.

قال أفلاطون: المرأة بلا محبة امرأة میتة.

قال نیتشھ: المرأة لغز، مفتاحھ كلمة واحدة ھي: الحب.

قال بیرون: الحب جزء من وجود الرجل ، ولكنھ وجود المرأة بأكملھ.

قال جان جاك روسو: الرجل یحب لیسعد بالحیاة ، والمرأة تحیا لتسعد بالحب.

قال جبران: لیس ھناك أصعب من حیاة المرأة التي تجد نفسھا واقفة بین رجل یحبھا ؛ ورجل

تحبھ.

مختارات مني لكم

‏يقال أن اللغة العربية ظلمت المرأة في خمسة مواضع وهي:
‏أولا: إذا كان الرجل لا يزال عل قيد الحياة فيقال عنه انه حي
‏أما إذا كانت المرأة لا تزال على قيد الحياة فيقال عنها أنها !!...حية
‏أعاذنا الله من لدغتها ( الحية وليس المرأة(
‏ثانيا : إذا أصاب الرجل في قوله أو فعله فيقال عنه أنه ..مصيب
‏أما إذا أصابت المرأة في قولها أو فعلها فيقال عنها أنها مصيبة !
‏ثالثا: إذا تولى الرجل منصب القضاء فيقال عنه أنه قاضي
‏أما إذا تولت المرأة منصب القضاء فيقال عنها أنها قاضية ....!!
‏والقاضية هي المصيبة العظيمة التي تنزل بالمرء فتقضي عليه ... يا لطيف!!!!
‏رابعا: إذا أصبح الرجل عضوا في احد المجالس النيابية فيقال عنه أنه نائب
‏أما إذا أصبحت المرأة عضوا في أحدا لمجالس النيابية فيقال عنها أنها نائبة ...!!!
‏وكما تعلمون فان النائبة هي أخت المصيبة
‏خامسا : إذا كان للرجل هواية يتسلى بها ولا يحترفها فيقال عنه أنه هاوي
‏أما إذا كانت للمرأة هواية تتسلى بها ولا تحترفها فيقال عنها أنها هاوية !!.....
‏والهاوية هي احدي أسماء جهنم والعياذ بالله

‏مسكينة المرأة ،
حتى اللغة العربية لم تنصفها

هل تعلم ماذا يحدث فى جسم المرأة عندما يصافحها رجل ؟


قال علم التشريح : هناك خمسة ملايين خلية في الجسم تغطى السطح .. كل خلية من هذه الخلايا تنقل الأحاسيس فإذا لامس جسم الرجل جسم المرأة سرى بينهما اتصال يثير الشهوة .

وأضاف قائلا علم التشريح : حتى أحاسيس الشم فالشم قد ركب تركيبا يرتبط بأجهزة الشهوة فإذا أدرك الرجل أو المرأة شيئا من الرائحة سرى ذلك في أعصاب الشهوة .

وكذلك السماع وأجهزة السمع مرتبطة بأجهزة الشهوة فإذا سمع الرجل او سمعت المرأة مناغمات من نوع معين كأن يحدث نوع من الكلام المتصل بهذه الامور أو يكون لين في الكلام من المرأة فإن كله يترجم ويتحرك إلى أجهزة الشهوة !.
وهذا كلام رجال التشريح المادى من الطب يبينونه ويدرسونه تحت أجهزتهم وآلاتهم.

ونحن نقول سبحان الله الحكيم الذي صان المؤمنين و المؤمنات فأغلق عليهم منافذ الشيطان وطرق فساده.

قال تعالى : ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )النور 30.

حكم المصافحة بالنسبة للرجال والنساء

أطلب أن تتفضلوا بتبيين حكم المصافحة بالنسبة للرجال والنساء، هل يجوز أو لا يجوز؛ لأني سمعت من بعض الناس أنه إذا لم يكن القلب يخالجه شيء من إثارة شهوة أو ما إلى ذلك فالسلام لا إثم فيه، فأريد منكم أن تردوا على هذا؟ جزاكم الله خيراً.


نعم، المصافحة للنساء من النساء لا بأس بها، ومن الرجال للرجال لا بأس بها، الرجل يصافح الرجل والمرأة تصافح المرأة هذا من كمال المودة وكمال السلام، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصافحه أصحابه يصافحهم -عليه الصلاة والسلام- وكان الصحابة إذا تلاقوا تصافحوا, ولما جاء كعب بن مالك -رضي الله عنه- على التوبة إلى المسجد قام إليه طلحة بن عبيد الله وصافحه وهنأه بالتوبة. لكن المرأة لا تصافح الرجل إلا إذا كان محرماً لها كأخيها وعمها وأبيها وزوجها تصافحه لا حرج، أما أن تصافح الأجنبي كزوج أختها أو أخي زوجها أو عم زوجها هذا لا يجوز؛ لأنهم ليسوا محارم، لكن أبو زوجها محرم جده محرم ولده محرم لا بأس أن تصافحه فالمصافحة جائزة بين النساء فيما بينهن ومع محارمهن، وجائزة بين الرجال فيما بينهم ومع محارمهم بل سنة في حق الجميع؛ لأنها تجلب المودة وتسبب مزيداً من صفاء القلوب، أما أن تصافح المرأة رجلاً أجنبياً كزوج أختها أو أخي زوجها أو ابن عمها هذا لا يجوز، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "إني لا أصافح النساء" ولقول عائشة -رضي الله عنها-: (والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط، ما كان يبايعهن إلا بالكلام), يعني وقت البيعة؛ ولأن المصافحة فيها خطر من جهة تحريك الشهوة، كالنظر فلهذا لا تجوز
المصافحة بين الجنسين

هذا الشئ الذي نهانا عنه سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم قبل ما يزيد عن 1400 عام و قال عنه من لا يعلم شئ أن هذا ما هو إلا تخلف .. و رجعي و لكن مع مرور الأيام و بالعلم و الفحوصات العملية و المعملية تبين الآتي ( في جسم الإنسان أكثر من خمسة ملايين خلية مسئولة عن نقل الأحاسيس . فإذا لامست يد الرجل يد المرأة أصبح بينهما إتصال يثير الشهوة مثلة مثل حاسة الشم فهي مسئولة أيضا عن نقل الأحاسيس التي تثير الشهوة ) و لهذا نهى رسول الله صلي الله عليه و سلم عن الخلوة بين الرجل و المراة و عدم سلام المرأة علي الرجال و منع المراة من وضع العطر الفواح في الشوارع و الطرقات


تعتبر قضية المصافحة بين الجنسين من القضايا القديمة الحديثة التي تطفو من حين لآخر إلى السطح لتعاد إثارتها في كثير من المجتمعات العامة والخاصة وفي بعض الأوساط العلمية حيث الفتاوى والمناقشات حول أدلة التحريم أو الإباحة لهذا الفعل .
إن الحديث عن هذا الموضوع وعرض الأدلة الشرعية ليست من أهداف هذا المقال، فهذا الأمر يمكن ايجاده في كتب الفقه التي في معظمها تحرم هذا الفعل وتعتبره مخالفاً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية حيث ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن يصافح النساء، وأنه نهى عن هذا الفعل بقوله: " لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير لكم من أن يمس امرأة لا تحل له" .

أما من اباح هذا الفعل فهم قلة وأبرزهم في العصر الحالي الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي الذي أجازها بشرطين أولها عدم الشهوة وأمن الفتنة وثانيها الاقتصار في المصافحة على موضع الحاجة، فقال في هذا المجال: ينبغي الاقتصار في المصافحة على موضع الحاجة، مثل الأقارب والأصهـار الذين بينهم خلطـة وصلة قوية، ولا يحسـن التوسع في ذلك، سداً للذريعة، وبعداً عن الشبهة، وأخذاً بالأحوط، واقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم، الذي لم يثبت عنه أنه صافح امرأة أجنبية قط .

من هنا قد يأتي التساؤل عن الهدف من طرح هذا العنوان الآن مع وجود عناوين أخرى أكثر أهمية مثل الجهاد والغزو الفكري والفساد الاجتماعي، إضافة إلى أن ما يحدث بين المرأة والرجل من تجاوزات اجتماعية تخطت مسألة المصافحة بكثير، وكأننا عند التعرض لمسألة المصافحة نعود بالمسألة إلى نقطة البداية، أو كأننا نتلهى بالقشور ونترك اللب المهم.

إن في هذا الكلام كثير من المنطق وإن كان وجود المشكلات الاجتماعية الخطيرة لا تنفي وجود مشكلات أخرى لا تقل أهمية عنها خاصة أن هذه الأخيرة قد يمكن أن تحدث في مجتمعات مختلفة عن الأولى، فالحديث عن المصافحة لا يوجه في الغالب إلى من تخطى المصافحة إلى الخلوة واللمسة والقبلة، وإنما الحديث عن المصافحة يوجه إلى المسلم الذي يؤمن بالله سبحانه وتعالى ويؤمن باليوم الآخر، ولكنه في الوقت نفسه يتخذ الرخص في موضوع المصافحة، ليس ذلك فحسب ولكن يتهم كل من يخالفه بالتخلف والتشدد والأصولية ... والنقاط التي يشدد عليها لتأكيد موقفه في هذه المسألة ما يلي:
1- الاستشهاد بحديث " إنما الأعمال بالنيات" ، وبما أن نية المصافح سليمة وصافية تجاه الطرف الآخر، ولا وجود لديه للشهوة ولا يخشى الفتنة من وراء ذلك فإنه لا مانع من المصافحة، والأسئلة التي تطرح نفسها هنا، إذا كان مثل هذا الشخص قد أمن على نفسه الفتنة وعدم وجود الشهوة فهل يأمن ذلك من الطرف الآخر؟ وماذا يفعل هذا الشخص في حال صادف وجود عدة أشخاص فهل ينتقي من بينهم من تنتفي الشهوة ضده فيصافحه ويترك الآخرين؟ ثم ألا يمكن أن تتبدل النية بعد الملامسة، خاصة إذا حدث أثناء الملامسة ما يستوجب هذا التغيير مثل تلاقي العيون والشد على اليد مثلاً ؟
يقول الدكتور عبد المجيد الزنداني مبيناً أحدث النتائج التي جاء بها علم التشريح الحديث حول ما يحدث أثناء المصافحة بين الرجل المرأة: "إن هناك خمسة ملايين خلية في الجسم تغطي السطح.. كل خلية من هذه الخلايا تنقل الأحاسيس، فإذا لامس جسم الرجل جسم المرأة سرى بينهما اتصال يثيرالشهوة، وأضاف علم التشريح: حتى أحاسيس الشم، فالشم قد ركب تركيباً يرتبط بأجهزة الشهوة، فإذا أدرك الرجل أو المرأة شيئاً من الرائحة سرى ذلك في أعصاب الشهوة، وكذلك السماع وأجهزة السمع مرتبطة بأجهزة الشهوة، فإذا سمع الرجل أو سمعت المرأة مناغمات من نوع معين كأن يحدث نوع من الكلام المتصل بهذه الأمور أو يكون لين في الكلام من المرأة فإن كله يترجم ويتحرك إلى أجهزة الشهوة! وهذا كلام رجال التشريح المادي من الطب يبينونه ويدرسونه تحت أجهزتهم وآلاتهم ونحن نقول سبحان الله الحكيم الذي صان المؤمنين والمؤمنات فأغلق عليهم منافذ الشيطان وطرق فساده، قال تعالى: "قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ".
ثم إذا كان مقياس الحكم هو أمن الفتنة وسلامة النية، فلماذا لم يصافح الرسول صلى الله عليه وسلم؟ فهل يمكن لمسلم أن يشك بسلامة نية رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المجال؟ يقول الشيخ الصابوني مبيناً هدف الرسول عليه الصلاة والسلام من وراء الامتناع عن مصافحة النساء:"ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يمتنع عن مصافحة النساء مع أنه المعصوم فإنما هو تعليم للأمة وإرشاد لسلوك طريق الاستقامة، وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الطاهر الفاضل الشريف الذي لا يشك إنسان في نزاهته وطهارته وسلامة قلبه لا يصافح النساء ويكتفي بالكلام في مبايعتهن مع أن أمر البيعة أمر عظيم الشأن، فكيف يباح لغيره من الرجال مصافحة مع أن الشهوة منهم غالبة والفتنة غير مأمونة والشيطان يجري فيهم مجرى الدم ؟!".

2- الامتناع عن إيذاء الاخر والتسبب له بالضيق والحرج مما يؤثر على علاقة الطرفين ببعضهما فيما بعد وخاصة إذا كان هذا الشخص مهماً أو تجمعه فيه مصلحة شخصية، ومن الحجج التي يتخذها هذا الفريق لدعم موقفه جهل كثير من المسلمين وغير المسلمين بالحكم الشرعي فيما يخص المصافحة بين الجنسين، فهناك كثير من المسلمين الملتزمين دينياً نساء ورجالاً لا يجدون بأساً في المصافحة مما قد يجعل البعض يعتقد بأنه يجوز المصافحة، وبالتالي لا يقف الحجاب أو اللحية عائقاً أمامهم في مد يدهم من أجل السلام والمصافحة .
أما بالنسبة لغير المسلم وخاصة في الدول الأجنبية فإنه لجهله بأحكام الإسلام والتي منها حرمة المصافحة بين الجنسين فإنه قد يجد في هذا الفعل تصرفاً غير لائق يدل على قلة ذوق وسوء أدب يكرسان لديه نظرته حول رجعية الإسلام وعدم احترامه للإنسان... كل هذا يجعل البعض يتساهل في موضوع المصافحة مستسلماً للضغوطات الاجتماعية التي تمنعه عن تنفيذ ما أمر به الله عز وجل، ظاناً بذلك أنه يخدم الإسلام برفع تهمة الرجعية عنه، مع أنه لو تفكر قليلاً لتمكن من الاستفادة من هذا الموقف من أجل الدعوة إلى الله، فيبين حكم الشرع في هذه المسألة، ويعتذر بلباقة من الطرف الآخر ويظهر له بأنه لم يقصد الاهانة والاحتقار وإنما هو ينفذ أحكام دينه، وفي هذه الحالة يكون موقف الطرف الآخر واحد من اثنين فهو إما أنه سيحترم هذا الدين الجديد بعد أن تعرف على بعض أحكامه، أو يمكن أن يبقى على انزعاجه وامتعاضه ... إلا أنه من المؤكد أنه لن يمد يده في المرة القادمة كي يسلم عليه أو على أي شخص ملتزم .

نقطة مهمة ينبغي التنبيه لها هو أن هذا الحرج قد يأتي من الشخص نفسه، وذلك عندما لا يساعده مجتمعه على الالتزام بعدم المصافحة، فلقد تتحجب المرأة ولكن بيئتها لا تكون كذلك، لذلك تجدهم يلزمونها على المصافحة خاصة أنهم اعتادوا منها ذلك، وهي إن لم تفعل سيعتبرون هذا الفعل دليل تشدد من قبلها يجعلهم يعيدون النظر في حجابها خوفاً من أن تسلك طريق التطرف، مما يجعل المرأة تتغاضى عن أمر المصافحة محافظة على حجابها ... وهنا يقع الخطأ الأكبر لأنها بتساهلها في البداية قد تعجز عن تصحيح الوضع في المستقبل، فليس هناك من فرصة أفضل من بداية الالتزام من أجل حصول التغيير الجذري في حياة المسلم .

التحرش : معناه ,أسبابھ وعلاجھ
التحرش بالمرأة، وكلمة التحرش أو التحریش تستعملان في الأصل اللغوي في معانٍ كلھا
مرفوضة أخلاقیًا ودینیًا في التعامل بین الرجال والنساء، وقد استُعملت الكلمتان في معاني
الإفساد والإغراء والخدش والخشونة، وھذه المعاني كلھا موجودة عند حدوث الفعل المحرم
وھو التحرش بالمرأة، فھو محاولة من الشخص المعتدي أن یفسد أخلاق من یتحرّش بھن،
وإغرائھن على ارتكاب أفعال قبیحة ومرفوضة في الشرع والأخلاق والعرف، وھو أیضًا
خدش لحیاء المرأة، وخشونةٌ في التعامل معھا تتنافى مع واجب الذوق واللباقة في تعامل
القوي مع الضعیف.
وقد حثّ الشرع الرجل على أن یَبْعُدَ عن كل معاني الخشونة في التعامل مع المرأة، وأن
یتعامل معھا بكل رفق، وھو ما یشیر إلیھ قول النبي - صلى لله علیھ وسلم- لرجلٍ كان یحدو
الإبل - أي: یغني لھا- والإبل تحمل بعض النساء في بعض أسفار رسول لله-صلى لله علیھ
وسلم- ، فكانت الجمال إذا سمعت غناء الرجل تسرع في السیر فتھزّ ما تحملھ من النساء، فقال
-علیھ الصلاة والسلام- للرجل: ”رُوَیْدَكَ سوقك بالقواریر“ صحیح الجامع الصغیر.
وبالرغم مما یحملھ مصطلح التحرش الجنسي من مضمون واضح ومجرد، غیر أنھ قد یحمل
أشكالا مختلفة من الإیذاء، منھا:
التحرش اللفظي: وھو التلفظ بعبارات خارجة عن الأدب، وبكلماتٍ وتوریاتٍ إباحیة، وقد
تكون مصحوبة بحركات ذات دلالات جنسیة.
التحرش الجسدي: ویعمد إلیھ بعض ضعاف النفوس والمضطربین سلوكیًا، وذلك بالتلامس
الجسدي مع المرأة مستغلین الممرّات الضیقة والزحام، بل وحتى أماكن العبادة، وكم سمعنا
عن حالات تحرش جسدي ق بُضَ علیھا حتى في الحرمین الشریفین، وقد یصل الأمر إلى
الاعتداء بالاغتصاب للضحیة.
ومن ذلك ھتك العرض، وھو أحد الصور العنیفة للتحرش الجسدي بالمرأة، ویشمل محاولات
التعریة ونزع الثیاب، وربما الاغتصاب.
وكذلك التحرش بإرسال الرسائل الإباحیة على الھواتف النقالة، حیث یقوم بعض الشباب
بإرسال وتبادل الصور الفاضحة ومقاطع الفیدیو الجنسیة عن طریق البلوتوث، وھي إمكانیة
متاحة في أجھزة الھواتف النقالة الحدیثة.
ومنھا التحرش بالمعاكسات الھاتفیة والترقیم بأنواعھ، فقد تطورت أسالیب الترقیم
والمعاكسات، فقبل أعوام كان الترقیم یتمّ بكتابة رقم الھاتف على ورقة صغیرة وقذفھا على
السیارات العائلیة، أو كتابة الرقم على كرت ورمي الكرت في حقائب وأكیاس النساء في
الأسواق وغیرھا.
بعد ذلك جاءت طریقة كتابة الرقم بخط كبیر على لوحة مستطیلة على ورقة تسمّى
(معروض)، أو استخدام الأخت الصغرى لإیصال الرقم إلى الفتاة المستھدفة، ولكن بعد
الھواتف النقّالة والتقنیات الجدیدة ظھرت عدة طرق لإرسال الرقم، ومن ذلك البلوتوث، إضافة
إلى مواقع الدردشة على الإنترنت والفضائیات، ومنھا نشر إعلانات وھمیة في الصحف عن
بیع أرقام ھاتفیة أو وظائف وھمیة خاصة بالنساء، كما انتقل بعض الشباب إلى كتابة رقم
الھاتف على أحزمة البناطیل المزوّدة باللیزر، أو كتابة الرقم على (التي شیرت) الذي یرتدیھ.
ومن أغرب وأحدث وسائل التحرش ما نشرتھ إحدى الصحف عن شرطة إحدى المدن أنھا
ألقت القبض على أربعة شبان وھم یتحرشون بفتیات المدارس بواسطة ضبّ كانوا یخرجونھ
لھن من نافذة سیارتھم!.
كل ھذه الطرق وغیرھا تستخدم للتحرش بالفتیات والنساء في كل مكان، وخاصةً عند أبواب
المدارس والكلیات والشوارع المحیطة بھا، ومتابعة باصات البنات القادمة والمغادرة،
وم لاحقة السیارات الخاصة التي یقودھا سائق خاص، إضافةً إلى ملاحقة السیارات العائلیة
في الشوارع التجاریة الكبیرة، ناھیك عما یدور في الأسواق والمجمعات التجاریة ومدن
الملاھي الترفیھیة والشواطئ خاصةً في عطلة نھایة الأسبوع، إضافةً إلى أماكن العمل التي
بھا اختلاط بین الجنسین.
أما أسباب التحرش فھي كثیرة، لكن من أھمھا:

التحرش الجنسي
)أسبابھ وطرق علاجھ(
إن التحرش آفة خطیرة وداء عضال ولقد انتشر في زماننا ھذا؛ حیث ظن كثیر من أھل
الشھوات أنھم أحرار في عقولھم وأجسادھم یتصرفون فیھا بما تملیھ علیھم شھواتھم
فانطلقت أعینھم الجائرة والحائرة تبحث عن فرائسھا كما لو كانت في الغابات فانتشرت
الفواحش والتحرش بالفتیات حتى بالأطفال وذلك لعدة أسباب:
السبب الأول :ضعف الإیمان؛ نعم إذا ابتعد الإنسان عن لله وعن القرآن وعن ذكر لله آخاه
الشیطان وأصبح قرینھ؛ قال لله تعالى ﴿ وَمَن یَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَیِّضْ ل ھَُ شَیْطَانًا فَھُوَ ل ھَُ
قَرِینٌ ﴾ ]الزخرف: 36 ]؛ ولقد نفى النبي - صلى لله علیھ وسلم - الإیمان عن الزاني وقت
ارتكاب ھذه الجریمة الشنعاء حیث قال في) حدیث مرفوع ( حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ھَارُونَ، أنا مُحَمَّدُ
بْنُ إ سِْحَاقَ، عَنْ یَحْیَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ لَّلهِ بْنِ الزُّبَیْرِ، عَنْ أ بَ یِھِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَال تَْ : سَمِعْتُ
رَسُول لَّلهِ صَل ىَّ لَّله عَل یَْھِ وَسَل مَّ یَق وُل :ُ " لا یَزْنِي الزَّانِي حِینَ یَزْنِي وَھُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا یَسْرِقُ حِینَ
یَسْرِقُ وَھُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا یَشْرَبُ یَعْنِي: ا لْخَمْرَ حِینَ یَشْرَبُھَا وَھُوَ مُؤْمِنٌ، فَإ یَِّاكُمْ إ یَِّاكُمْ " فلابد من
العودة إلى الدین والتمسك بكتاب لله وسنة رسول لله - صلى لله علیھ وسلم.-
السبب الثاني :غیاب دور الوالدین؛ ما ضیع الأبناء إلا إھمال الوالدین تربیة الأبناء تربیة
سلیمة؛ وعدم مراعاتھما للمسؤولیة التي كلفھم الشرع بھا؛ فعن ابن عمر رضي لله عنھما
عن النبي - صلى لله علیھ وسلم - قال: ((كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعیتھ، والأمیر راع،
والرجل راع على أھل بیتھ، والمرأة راعیة على بیت زوجھا وولده، فكلكم راع، وكلكم مسئول
). عن رعیتھ)) متفق علیھ ( 98
وقال الشاعر:
وینشأ ناشئ الفتیان منا
على ما كان عوده أبوه
فنھیب بالوالدین أن ینتبھا إلى أن دورھما في التربیة ھام وخطیر؛ وبالأخص الأم فقدیمًا قالوا:
الأم مدرسة إن أعددتھا
أعددت شعبا طیب الأعراك
السبب الثالث :السلبیة (عدم قیام الناس بالواجب علیھم من أمر بالمعروف ونھي عن
المنكر)؛یجب على الناس أن یواجھوا ھذا المتحرش بنھیھ عما یرتكب من جریمة بشعة في
حق أخواتھ المسلمات قال لله تعالى :﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُھُمْ أ وَْلِیَاءُ بَعْضٍ یَأ مُْرُونَ
]. ب اِلْمَعْرُوفِ وَیَنْھَوْ نَ عَنِ الْمُنْكَرِ ﴾ ]التوبة: 71
السبب الرابع :التبرج والسفور؛ إن خروج النساء والبنات متبرجات سبب رئیس في اشعال
نار الفتنة عند الرجال والشباب؛ للأسف الشدید كیف قبل الوالدان خروج البنت بھذه الملابس
الخلیعة الوضیعة التي أظھرت مفاتنھا؛ وفصلت جسمھا كأنھا لا تلبس شیئا؟! كیف قبل الرجل
على نفسھ أن یكون خنزیرا لا یغار على عرضھ؟ ولا ینظر لله إلیھ یوم القیامة حَدَّثنا الحسن
بن یَحْیَ ى الأرزي، حَدَّثنا مُحَمد بن بلال، حَدَّثنا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، عَن مُحَمد بْنِ عَمْرو، عَنْ سَالٍِم،
عَنْ أ بَ یِھِ، عَن رَسُولِ للهِ صَل ىَّ لَّله عَل یَھ وَسَل مَّ قَال :َ ثَلاثَةٌ لا یَنْظُرُ لَّله إ لِ یَْھِمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ : الْعَاقُّ
لِوَالِدَیْھِ وَمدْمِنُ الْخَمْرَ وَالْمَنَّانُ عَطَاءَهُ وَثَلاثَةٌ لا یَدْخُل وُنَ الْجَنَّةَ : العاق بوالدیھ والدیوث
والرجلة؛ ولقد نھانا لله عن التبرج فقال تعالى :﴿ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاھِلِیَّةِ الْأُول ىَ ﴾
]. ]الأحزاب: 33
وثبت عن النبي - صلى لله علیھ وسلم - أنھ قال: "خیر نسائكم الودود الولود المواتیة
المواسیة إذا اتقین لله، وشر نسائكم المتبرجات المتخیلات وھن المنافقات، لا یدخل الجنة
منھن إلا مثل الغراب الأعصم" أخرجھ البیھقي في سننھ.
وثبت عنھ - صلى لله علیھ وسلم - أنھ قال: "صنفان من أھل النار لم أرھما: قوم معھم سیاط
كأذناب البقر یضربون بھا الناس، ونساء كاسیات عاریات ممیلات مائلات، رؤوسھن كأسنمة
البخت المائلة، لا یدخلن الجنة ولا یجدن ریحھا، وإن ریحھا لیوجد من مسیرة كذا وكذا"
أخرجھ الإمام أحمد في المسند، والإمام مسلم في الصحیح.
ومعنى كاسیات عاریات: أنھن لابسات ثیاباً رقاقاً تصف مفاتنھن ومحاسنھن. وقیل معناه:
أنھن یسترن بعض بدنھن ویظھرن بعضھ. وقیل معناه: أنھن كاسیات من الثیاب عاریات من
لباس التقوى والعفاف.
السبب الخامس :الاختلاط بي الرجال والنساء في أماكن العمل والمواصلات؛ وبین الشباب
والشواب في المدارس والمعاھد والكلیات؛ سبب آخر في انتشار جریمة التحرش؛ حیث لا
ضوابط ولا حدود لھذا الاختلاط؛ وخاصة حین یخلو الرجل بامرأة أجنبیة عنھ ولیس معھا ذو
محرم وھنا تكون الكارثة؛ لذلك نھانا النبي - صلى لله علیھ وسلم - عن الخلوة بالأجنبیة فعن
ابْن عَبَّاس، أن النبي - - صلى لله علیھ وسلم - - قَال :َ لا "یَخْل وَُنَّ رَجُل ب اِمْرَأ ةٍَ إ لِا مَعَ ذي
مَحْرٍَم " ، فَقَامَ رَجُل ،ٌ فَقَال :َ یَا رَسُول لَّلهِ، امْرَأ تَِي خَرَجَتْ حَاجَّةً، وَاكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا،
قَال :َ "ارْجِعْ، فَحُجَّ مَعَ امْرَأ تَِكَ "؛ یا مسلم یا غیور لا تترك امرأتك أو ابنتك مع أجنبي
بمفردھما لأن الشیطان ثالثھما؛ قال رسول لله - صلى لله علیھ وسلم - "ما خلا رجل بامرأة
إلا كان الشیطانُ ثالثَھما."
فلا تأمن رجلا معھ الشیطان على زوجتك أو ابنتك حتى لو كان خطیبھا أو ابن عمھا أو ابن
خالھا ﴿ وَتِلْكَ حُدُودُ لَّلهِ وَمَن یَتَعَدَّ حُدُودَ لَّلهِ فَقَدْ ظَل مَ نَفْسَھُ ﴾.
السبب السادس :تعقید الزواج وتعسیر مؤنة الزواج حتى عف الشباب عن الحلال وبحثوا عن
الحرام؛ والواجب علینا أن نیسر كما أمرنا الإسلام قال النبي - صلى لله علیھ وسلم - "یسروا
ولا تعسروا" وروى أحمد والحاكم وبن حبان عن على بن أبى طالب أن رسول لله "لما زوجھ
فاطمة بعث معھا بخمیلة ووسادة آدم حشوھا لیف ورحیین وسقاء وجرتین" أي أنھ اقتصر
على أبسط الضروریات التي لا غنى مطلقا عنھا فلا شئ من الكمالیات؛ فیسروا یسر لله لكم.
السبب السابع :الإعلام الحقیر الذي أفسد علینا حیاتنا ومجتمعاتنا ونساءنا وبناتنا وشبابنا؛ إن
ما یعرض علینا في شاشات التلفاز المدمر من عري وتبرج وانتھاك لحرمات لله في
مسلسلات وأفلام ومسرحیات ماجنة؛ والكل یشاھد ذلك الفساد الرجل والمرأة والشاب والفتاة
والأخ والأخت وھنا تقع الكوارث؛ فانتبھوا یا أمة الإسلام فلقد قال لله تعالى :﴿ ولَّله یُرِیدُ أ نَْ
]. یَتُوبَ عَل یَْكُمْ وَیُرِیدُ ال ذَِّینَیَ تَّب عُِونَ الشَّھَوَاتِ أ نَْ تَمِیل وُا مَیْلًا عَظِیمًا ﴾ ]النساء: 27
یجب على الوالدین الحفاظ على أبنائھم وبناتھم من ھذه السموم التي تدمر حیاتھم وتقضي
على القیم والمبادئ والأخلاق التي ما جاء الإسلام إلا لیتممھا؛ لذلك توعد لله ھؤلاء المفسدین
بالوعید الشدید قال تعالى :﴿إ نَّ ال ذَِّینَ یُحِبُّونَ أ نَْ تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ فِي ال ذَِّینَ آمَنُوا ل ھَُمْ عَذَابٌ أ لَِیمٌ
]. فِي الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَلَّله یَعْل مَُ وَأ نَْتُمْ لا تَعْل مَُونَ ﴾ ]النور: 19
فاستیقظوا ایھا الغافلون لھذا المدمر الخطیر) التلفاز.(
ولا نغفل أیضا دور النت الفعال في ھذا الضلال وإفساد أخلاق الشباب والفتیات.
وأرجوا من كل شاب أن یتقي لله في أخواتھ المسلمات؛ وأن یعاملھن كأنھن أخواتھ فیجب
علیھ حمایتھن لا أن یعتدي ھو علیھن؛ ولتعلم أنھ كما تدین تدان وإذا ما فعلت ذلك مع نساء
بنات الناس فاعلم أنھ سیرد لك فھل تقبل أن یرد ذلك لك في أھلك؟!فاتق لله في أھلك ونفسك
وبنات المسلمین.
فعن أبى أمامة (رضى لله عنھ) قال: إن فتىً شاباً أتى النبى - صلى لله علیھ وسلم - فقال: یا
رسول لله ائذن لى فى الزنا، فأقبل القوم فزجروه، وقالوا: مھ مھ!(*)
فقال لھ: "ادنھ" - أي اقترب منى -، فدنا منھ قریبا،
قال: أتحبھ لأمك؟ قال: لا ولله، جعلني لله فداءك.
قال: "ولا الناس یحبونھ لأمھاتھم."
قال: أفتحبھ لابنتك؟ قال: "لا ولله یا رسول لله، جعلني لله فداءك."
قال: "ولا الناس یحبونھ لبناتھم."
قال: أفتحبھ لأختك؟ قال: "لا ولله، جعلني لله فداءك."
قال: "ولا الناس یحبونھ لأخواتھم."
قال: أفتحبھ لعمتك؟ قال: "لا ولله، جعلني لله فداءك". قال: "ولا الناس یحبونھ لعماتھم."
قال: أفتحبھ لخالتك؟ قال: "لا ولله، جعلني لله فداءك."
قال: "ولا الناس یحبونھ لخالاتھم."
قال - راوي الحدیث - فوضع یده علیھ، وقال: "اللھم اغفر ذنبھ وطھر قلبھ، وحصن فرجھ"
فلم یكن بعد ذلك الفتى یلتفت إلى شئ.
أسأل أن یھدي المسلمین جمیعا وشباب المسلمین وبناتھم وأن یردنا إلى دینھ مردا

التحرش الجنسي 2
بقلم الدكتور جمیل حمداوي
كاتب مغربي
یعد التحرش الجنسي من أھم الظواھر الإجتماعیة الخطیرة التي ظھرت في مجتمعاتنا الحدیثة
مع التطور العلمي والثقافي والتكنولوجي والإعلامي، وتفسخ الأخلاق والقیم بعد ابتعاد
الإنسان عن العقائد والدیانات السماویة، وانفتاح الأنا على الغیر انفتاحا قائما على الغوایة
والإفتتان والتحرش والإفساد خاصة مع تطور الأنظمة الرأسمالیة واللیبرالیة المعاصرة التي
استھدفت وماتزال تستھدف تحویل العالم بشساعتھ الممتدة إلى قریة صغیرة منصھرة
إقتصادیا وإاجتماعیا وثقافیا وإعلامیا مع نشر ثقافتھا التغریبیة وقیمھا المادیة الإباحیة التي
تسعى إلى تحطیم أخلاق شباب العالم ولاسیما الشباب العربي المسلم.
كما عمل النظام الإشتراكي على محاربة الدین الذي اعتبرتھ أفیون الشعوب، واستھانت بالقیم
الدینیة والروحیة ورجحت القیم المادیة الكمیة التبادلیة على حساب القیم الإستعمالیة والقیم
الدینیة والأخلاقیة. زد على ذلك أن إقبال المرأة على سوق العمل منذ إندلاع الحرب العالمیة
الأولى، واحتكاكھا بعالم الشغل وعالم الرجال، أدى ذلك إلى تنامي ظاھرة التحرش الجنسي
لیتخذ أشكالا مختلفة في المجتمع الغربي، دون أن ننسى تفاقم الإباحیة في المجتمعات المادیة
وانتشار ظاھرة الإشباع الحضاري التي ترتب عنھا تفسخ الأخلاق وظھور ما یسمى بالشذوذ
الأخلاقي والجنسي.
إذاً، ماھو التحرش الجنسي لغة واصطلاحا؟ وما أسبابھ ؟ وما تجلیاتھ في مجتمعاتنا المعاصرة
سواء أكانت غربیة أم شرقیة؟ وماھي الحلول وسبل العلاج والوقایة للحد من ھذه الظاھرة
الموبوءة وھذه الآفة الاجتماعیة الخطیرة خاصة في عالمنا العربي والإسلامي؟
1مفھوم التحرش الجنسي: /
من المعروف أن التحرش أو الحرش أو التحریش كلھا مشتقة من الفعل الثلاثي حرش وھو:
" إغراؤك الإنسان والأسد لیقع بقرنھ. وحرش بینھم: أفسد وأغرى بعضھم ببعض.
والحرش:أن تھیج الضب في جحره. والاحتراش: الجمع والكسب والخداع. وحرش البعیر
بالعصا:حك في غاربھ لیمشي. والحارش: بثور تخرج في ألسنة الناس والإبل، وحرش المرأة
حرشا: جامعھا. واحترش القوم: حشدوا. وقیل: كل شيء خشن أحرش وحرش؛
والحریش:نوع من الحیات أرقط. والحرشاء: خردل البر. والحرشاء: ضرب من النبات.
وحریش: قبیلة من بني عامر، وقد سمت حریشا ومحرشا وحراشا".
ومن ھنا، فالتحرش ھو إستغواء الآخر وتھییجھ وإثارة عواطفھ ومشاعره وغرائزه الجنسیة
والعاطفیة، ودفعھ لممارسة فعل مذموم ومكروه ومحرم، وقد یكون ھذا الفعل سلوكا جنسیا أو
زنى أو جماعا منبوذا أو إفسادا یمس المرأة أو الطفل أو الحیوان. ویعني ھذا أن التحرش
مبني على الغوایة والفتنة وإثارة الآخر واستمالتھ عاطفیا ووجدانیا وانفعالیا وغریزیا
وحركیا، وتھییجھ جسدیا وجنسیا عبر آلیات تواصلیة لفظیة وغیر لفظیة للإیقاع بھ حیلة
وخداعا واستھواء وانتشاء ولذة.
ھذا، وقد یؤدي التحرش المبني على الإغراء والغوایة وإظھار المفاتن إلى الفساد والخراب

وإماتة القلوب وھد البیوت وقتل النفوس والاستھتار بشرائع لله وأوامره ونواھیھ. كما أن
التحرش ممارسة ھو إخراج الآخر من حالتھ الساكنة الھادئة وتھییجھ خداعا ونفاقا وتسویفا
واحتیالا، وإثارتھ افتتانا ومتعة وغوایة من أجل الاستحواذ علیھ وممارسة الأفعال المشینة
ضده.
ویعني ھذا أن التحرش الجنسي إاستفزاز الآخر وتھییجھ شبقیا من أجل جذبھ لممارسة سلوك
جنسي عن طریق التلمیح البصري أو الاستغواء الإشاري أو استغلال كل آلیات التواصل غیر
اللفظي الإباحي لدغدغة عواطف المخاطب وجره لاقتراف فعل جنسي ذمیم إما بشكل تطوعي
وإما تحت الضغط والتھدید الذي یكون بدوره مادیا أو معنویا أو رمزیا. وقد یتجاوز التحرش
الجنسي ماھو بصري وسیمیائي إلى ماھو شفوي عن طریق استعمال التنكیت الإباحي
واستخدام القاموس البورنوغرافي واللغة الوردیة وتشغیل الملفوظات الجنسیة وإظھار الصور
الخلیعة التي تھیج الغرائز أو التلذذ بمتعة الھاتف وغوایتھ أو توظیف الشات الإلكتروني
للحصول على اللذة ومتعة الصورة.
ومن المعروف أن التحرش الجنسي یبدأ بالتأمل واستطالة النظرة والغمز بالعیون ولمس الید
و الشعر وأطراف الجسد، والانتقال إلى الابتسامة والتغزل المادي والإباحي، وضرب الموعد
وتحدید اللقاء، وارتكاب ما ھو ممقوت دینیا وأخلاقیا كالزنى والشذوذ والاغتصاب والجنس.
وقد یتم ھذا التحرش الجنسي في فضاءات مكانیة متنوعة وفي أزمنة مختلفة: في البیت
والشارع والساحة العمومیة ووسائل النقل والمؤسسات الرسمیة والخاصة، في اللیل أو
النھار، في الغداة أو الرواح. ویرتكب ھذا التحرش الجنسي ضد الحیوانات والأطفال
والقاصرات والمرأة والشباب والرجال والشواذ والعجزة.
ومن ثم، یبتدئ التحرش الجنسي من لحظة المضایقات البسیطة مرورا بلحظات الإنتھاكات
الجادة وصولا بلحظات الإفساد والممارسة الجنسیة. وبالتالي، فالتحرش الجنسي ھو إیذاء
الآخر والاستئساد علیھ جسدیا ونفسیا واجتماعیا، كما أنھ سلوك عنصري غیر شرعي
یمارسھ الأقویاء ضد الضعفاء، والذكور ضد الإناث، والرؤساء ضد المرؤوسین،والكبار ضد
الأطفال أو القاصرات، والبشر ضد الحیوانات.
2أسباب التحرش الجنسي: /
من الأسباب والدواعي التي ساھمت في ظھور التحرش الجنسي التطور العلمي والتكنولوجي
والإعلامي والثقافي الذي واكب القرن العشرین في جمیع النواحي والمجالات والأصعدة، وقد
أدى ھذا التطور إلى تحقیق الإشباع المادي الذي بدوره أفرز ممارسة سلوكیات شاذة كزواج
المثلیین، والاستھتار بالقیم الأخلاقیة، وممارسة الأفعال الجنسیة بدون رقیب ولا حسیب.
وقد ساھمت الفلسفة الوجودیة مع جان پول سارتر التي واكبت ویلات الحرب العالمیة الثانیة
في زرع فلسفة الشك والإباحیة حیث كان سارتر یقول:" افعل ماتشاء، حیث تشاء، ومتى
تشاء"، أي یدعو سارتر إلى حریة الفعل، وحریة المكان، وحریة الزمان.
وقد أدخل سارتر القبلة لأول مرة إلى المسرح الغربي، كما استعمل القاموس القدحي والإباحي
في أعمالھ الدرامیة من أجل تأكید أھمیة الوجود الإنساني والدفاع عن حریة الكائن البشري،

وذھب إلى أن وجود لله یضر الإنسان أكثر مما ینفعھ كما ذھب إلى ذلك ڤولتیر.
وقد ساعد سارتر على ظھور شباب الھیبیز الذین كانوا یتحرشون ببعضھم البعض مثلیا أو
جنسیا بشكل احتكاكي مفروض أو بشكل تلقائي تطوعي داخل الكھوف ومغارات سان جیرمان
بپاریس.
وعندما ظھرت الاشتراكیة في روسیا وانتشرت في المعسكر الشرقي، ازدادت الإباحیة
والتحرش الجنسي،وتعاظم الفكر المادي على حساب ماھو دیني وروحاني مع تصورات إنگلز
وماركس وھیگل وفیورباخ، وأضحى الاختلاط بین الجنسین علامة ممیزة للمجتمع الاشتراكي
والمجتمع المدني المتحضر.
ومع إندلاع الحرب العالمیة الأولى ومقتل الكثیر من الرجال في الحرب، خرجت المرأة من
بیتھا لتحل محل الرجل في المعامل والمؤسسات الإنتاجیة، وكانت ھذه المناسبة بمثابة فرصة
ذھبیة لاتعوض بالنسبة لھا، إذ استطاعت المرأة الغربیة أن تفرض وجودھا في الواقع
الرجولي، وأن تمارس احتجاجھا من أجل ممارسة حقھا الشرعي في التصویت والانتخاب
والترشیح، والترقي في المناصب العلیا في جمیع المجالات والتخصصات. وفعلا، تمكنت المرأة
من منافسة قرینھا الجنسي ومقابلھا الذكوري، وأن تشاركھ جنبا إلى جنب في المعامل
والمصانع والأوراش الإنتاجیة.
وقد ساھم كل ھذا في انتشار التحرش الجنسي بین الطرفین داخل البیوت والمعامل ووسائل
النقل والمؤسسات والمقاولات الخاصة. ومن الأسباب الأخرى التي ساعدت على التحرش
الجنسي ظاھرة الشذوذ الجنسي والكبت السیكولوجي إلى جانب الوحدة والعزلة والإحساس
بالنقص والدونیة، فالإنسان الذي یعاني من الاضطراب النفسي، ویمیل إلى السادیة
والمازوشیة والپارانویا، ویعیش داخل عزلة حادة وغربة ذاتیة ومكانیة، ویعاني من النقص
العضوي كالقبح والذمامة، یكون مستعدا أیما استعداد لممارسة التحرش الجنسي مع
الحیوانات، والأطفال، والعجزة، والقاصرات، والمرأة، أو مع جنسھ المثیل من الذكور.
وقد ساھم انتشار الإباحیة في عالمنا المعاصر من خلال اختلاط الذكور بالإناث، وتراجع
الوازع الدیني والأخلاقي، وانتشار القنوات التلفزیة والفضائیات و الڤیدیو والأشرطة
السینمائیة، في نشر الأفلام الجنسیة والأشرطة التي تھیج الغرائز الشبقیة،وتساعد على
التحرش الجنسي الشعوري واللاشعوري لدى الإنسان المستلب لینغمس في لقطات خلیعة حتى
مع أرحامھ وأقربائھ وفلذات أكباده، فكم من أب اغتصب بنتھ أو مارس الشذوذ مع ابنھ! وكم
من أخ تحرش بزوجة أخیھ، أو تحرش بأختھ التي تنام بجواره في غرفة واحدة دون أن
یفصل الوالدان بینھما في الصغر!
3مظاھر التحرش الجنسي: /
یمارس التحرش الجنسي كما ھو معروف لدى الجمیع داخل البیوت وفي الشوارع ووسائل
النقل والساحات العمومیة وفي ریاض الأطفال والمدارس والجامعات والمصانع والمقاولات
الخاصة ومؤسسات الدولة والھیئات العالمیة كھیئة الأمم المتحدة والمكاتب والفروع التابعة
لھا.

ھذا، وقد یمارس التحرش الجنسي من قبل الرؤساء ضد مرؤوسیھ كما ھو حال بیل كلینتون
مع موظفة البیت الأبیض الحسناء الجمیلة مونیكا،وما صدرعن موشیھ كاتساف رئیس الكیان
الصھیوني من تحرش جنسي مع موظفاتھ داخل مؤسسة الرئاسة، دون أن ننسى ما یصدر
عن أصحاب المصانع والمقاولات من أفعال مشینة ماجنة ضد العاملات والسكرتیرات،حیث
یتحرش ھؤلاء بھن جنسیا تحت فعل الضغط المادي والمعنوي، فیكون الضغط ھنا عن طریق
التھدید والفضح وتوقیف الترقیة وإیقاف المستخدمة من الشغل وتسریحھا مع العمال وتدبیر
مكائد كثیرة لھا قصد الإیقاع بھا جنسیا.
ویكون ھذا التحرش الشبقي الشھواني سببا في تعاسة المرأة العاملة عضویا ونفسیا
واجتماعیا وأخلاقیا ودینیا. فثمة أمثلة كثیرة لموظفات متزوجات یتحرش بھن رؤساؤھن،
حیث ینتھكون مسافة التواصل( 45 سنتمترا)، فیحتكون بھن لمسا وتقبیلا وجماعا، وھناك من
یضایق المرأة داخل الحافلة أو المصنع أو الجامعة، فیتحرش بھا تھییجا وتغزلا و كلاما
وسلوكا وممارسة عن طریق ممارسة العنف والاغتصاب والإرھاب ضدھا. ولكن أخطر
تحرش جنسي ھو الذي یطال الأطفال الصغار من قبل مقربیھم أو من قبل الغرباء والأجانب،
فیتعرضون للاعتداءات الجنسیة والقرص الشھواني، والاستمتاع باللمسات الغریزیة والقبل
الشاذة كما یقع ذلك في الكثیر من ریاض الأطفال والمؤسسات التربویة.
ومن جھة أخرى، تتعرض التلمیذات والطالبات للتحرش الجنسي من زملائھن في الفصل أو
من قبل أساتذتھن و خصوصا أثناء فترة الامتحانات. بل الأخطر من ذلك، أننا نجد مجموعة
من النساء یمارسن التحرش الجنسي بالأطفال والشباب، فنسمع الخبر العجیب في الصحف
بأن ثلاث نساء من دولة خلیجیة - لاداعي لذكر اسم ھذه الدولة- یغتصبن شابا وسیما
فیمارسن ضده التحرش الجنسي بطریقة مستھجنة،وما أوردتھ بعض الصحف عما ارتكبھ
الیھودي وزوجتھ ضد شاب إفریقي قاصر عمره 16 سنة، إذ فرضا علیھ أن یمارس الجنس
معھما من أجل تصویر أفلام بونوغرافیة مقابل عقد شغل. زد على ذلك أن ھذا التحرش لیس
قاصرا على البشر فحسب، بل یتعدى ذلك إلى ممارستھ مع بعض الحیوانات كما یتبین ذلك في
بعض المجتمعات العربیة.
4نتائج التحرش الجنسي: /
من المعلوم أن للتحرش الجنسي نتائج وخیمة، إذ یؤثر سلبا على الضحیة المنتھكة وخاصة
الأطفال الصغار والنساء المتزوجات. ومن ھذه النتائج نذكر الآثار العضویة والبیولوجیة،
فالمتحرش یھ جنسیا یتعرض لعدة آلام عضویة كھتك عرض البنت وفض بكارتھا والتسبب
في نزیف دموي داخل مؤخرة الطفل الصغیر أو تمزیق الجھاز التناسلي لدى القاصرة. وكل
ھذه الآثار العضویة تؤثر سلبیا على الشخصیة المنتھكة فتولد فیھا أمراضا نفسیة وعقدا
سیكولوجیة من الصعب الخروج منھا . كما تصاب المرأة بالتوتر النفسي وتعیش تمزقا نفسیا
واضطرابا داخلیا خاصة إذا كانت متزوجة، كما تعیش اللامبالاة والقلق وتنطوي على نفسھا،
فیتحول التحرش الجنسي عندھا إلى تأنیب الضمیر و خیانة زوجیة. كما یترتب عن التحرش
الجنسي نتائج اجتماعیة وأخلاقیة، فتنقطع الضحیة عن العمل أو الدراسة أو تھرب من
المجتمع، فتعرض نفسھا لعقاب سادي،بل قد یؤدي بھا الأمر إلى الانتحار والموت. ونلاحظ
كذلك أن المصاب بفعل التحرش الجنسي یتابع أسریا و اجتماعیا وأخلاقیا، وینظر إلیھ نظرة
شزراء و من منظور احتقار وازدراء ولاسیما إذا كانت الضحیة ھي الأنثى وقد ھتك عرضھا
وفضت بكارتھا ودنس میسم شرفھا.

وقد تؤدي حالات التحرش الجنسي إلى الاغتصاب والتلذذ بالشذوذ وممارسة الزنى تحت ضغط
التھدید المادي والمعنوي، ودفع الضحیة إلى الدعارة وتخریب الأسرة وتشتیت الأفراد، إذا
كانت الضحیة المتحرش بھا ھي امرأة متزوجة أو مطلقة.
5العلاج والوقایة: /
وبناء على ماسلف ذكره، نقترح مجموعة من الحلول وأسالیب العلاج والوقایة للحد من ھذه
الظاھرة الخطیرة والآفة المشینة التي تسمى بظاھرة التحرش الجنسي، وتمتاز ھذه الحلول
بكونھا حلولا عامة أو حلولا خاصة یجب الأخذ بھا ممارسة وواقعا لتفادي سلبیات التحرش
الجنسي.
وأولى ھذه الحلول تطبیق الشریعة الربانیة في المجتمعات العربیة والإسلامیة، والالتزام
بالتقوى قولا وسلوكا، والاھتداء بسنة نبینا(صلعم)، وتطبیق سیاسة الفصل بین الذكور
والإناث في مدارسنا وجامعاتنا وبیوتنا ومضاجعنا، والفصل بینھم في وسائل النقل مع ضرورة
غض البصر من قبل الطرفین، والتشدید على ضرورة التزیي بالحجاب واللباس الساتر ولبس
النقاب إن أمكن ذلك، فقد رأینا الیوم الكثیر من الشابات والفتیات والنساء یثرن الفتنة
والغوایة بملابسھن الفاضحة وموضاتھن الغاویة التي تھیج الغرائز وتستفز الشباب الذكور،
كما ھو الحال في الكثیر من الدول العربیة كالمغرب ولبنان وتونس والجزائر وسوریا ومصر.
ونرى أنھ من الواجب الیوم أن یسمح للرجال بالعمل والشغل، مع تخصیص میزانیة للمرأة
وتعویض مادي یؤمن حیاتھا الزوجیة لكي تلزم بیتھا لتربیة أولادھا وتكوین الأجیال الصالحة،
ولا تخرج المرأة إلى عملھا إلا في حالات الضرورة لمزاولة أعمال تتلاءم مع طبیعة الأنثى
كطبیبة متخصصة في الأمراض النسائیة وقابلة ومدرسة للبنات والطالبات، مع بناء الدولة
لأسواق خاصة بالنساء كما ھو حال سوق النساء في مدینة الحسیمة بالمغرب.
أضف إلى ذلك، لابد من حمایة الطفل ورعایتھ ومراقبتھ من قبل والدیھ، وألا یترك منفردا
وحیدا في الأماكن المھجورة، أو ینقل في سیارة النقل المدرسي مع أشخاص غرباء وأجانب.
ولابد من التشدید قانونیا وجزائیا في تجریم فعل التحرش الجنسي وتتبع الجناة جنائیا. و لابد
من زیارة الطبیب لمداواة الضحیة عضویا وجسدیا كمراقبة بكارة الأنثى ومؤخرة الطفل،
واستشارة الطبیب النفساني لإیجاد حلول علاجیة نفسیة لتفادي الصدمات الممكنة التي قد
تؤثر سلبا على الضحیة، وإیجاد حلول اجتماعیة لدفع الضحیة للتأقلم من جدید مع الواقع، أو
تھجیرھا إلى حي آخر أو مدینة أخرى أو بلد آخر، والتصدي للقنوات الفضائیة التي تھیج
الغرائز الجنسیة وتدفع المتفرجین إلى التحرش الجنسي. وینبغي للدولة الراعیة أیضا أن
تفرض الزواج على المطلقین والشواذ والموظفین العزاب لحمایة المجتمع من سلوكیاتھم
المثیرة. ولكن في الحقیقة، یبقى الرادع الأخلاقي والدیني من السبل الكفیلة للحد من ظاھرة
التحرش الجنسي.
خاتمة

ونصل، في الأخیر، إلى أن ظاھرة التحرش الجنسي ھي ظاھرة قدیمة ارتبطت بالشذوذ
والإشباع الحضاري، وتطور الدول مادیا وتقنیا، وتحقیقھا للترف والمجد المبالغ فیھ.
وقد أخبرنا القرآن بانتشار الظاھرة اللواطیة قدیما بین قوم لوط علیھ السلام، لكن ھذا
التحرش الجنسي قد ازداد في المجتمعات المادیة التي لاتؤمن بالدین والتصوف والرادع
الروحاني والأخلاقي كما ھو حال المجتمعات الغربیة المنحلة عقائدیا والمتفسخة قیمیا والتي
كثر فیھا التحرش الجنسي كما في الولایات المتحدة الأمریكیة وإسرائیل والدول الغربیة
والمجتمع الاشتراكي وأمریكا اللاتینیة وأفریقیا السوداء.
بید أن ھذه الظاھرة الخطیرة لم تقتصر فقط على الشعوب الغربیة التي طغت علیھا الفلسفة
المادیة ذات البعد الإباحي، بل وجدناھا تتفشى في المجتمعات العربیة الإسلامیة بسبب انحرافنا
عن شریعة لله وسنة الرسول
الشیخ إبراھیم حسونة
الشیخ إبراھیم حسونة
كان لله تعالى لھ وجعل ما یفعلھ في میزان حسناتھ
مساھمة رقم 2 
رد: التحرش الجنسي )أسبابھ - أخطاره - علاجھ(
من طرف الشیخ إبراھیم حسونة
السؤال الأول : كیف نحمي أبنائنا من التحرش الجنسي ؟الجواب :
1 توعیة الأبناء منذ الصغر وبشكل صریح بعید عن الابتذال والتطرف في الصراحة .
2 أن تكون التوعیة حسب عمر الطفل وتكون مبسطة جدا مع الصغار وبتوضیح اكثر مع
الكبار 3 عدم السماح للأطفال أن یناموا بفراش واحد .
4 ینبغي مراقبتھم عند اللعب خاصة عندما یختلون بأنفسھم . وقد یعملون أشیاء تعتمد
على التقلید للكبار وببراءة .
5 لا یسمح للأطفال اللعب مع الكبار والمراھقین لئلا یحدث المحذور عن طریق الاستغلال
والاعتداء والانحراف وھذه ھي الطامة الكبرى .
6 ینبغي على الوالدین الحرص والحذر الشدید أثناء ممارسة العلاقة الجنسیة فیما بینھما
وأن یسیطرا على كل مجال یتیح التلصص لأبنائھما أو سماع صوتھما لان حب الاستطلاع لدى
الأبناء بھذا الخصوص شدیدا جدا .
7 تجنب التحدث أو التشویق أو الإثارة الجنسیة مھما كان نوعھا .
8 بعض الأمھات تلاعب طفلھا بمداعبتھ لإغضاء جنسھ وھو صغیر كي تثیر لدیھ الضحك
وغرضھا الدعابة ولا تدري أن ھذه المداعبة ستجلب لھ المشاكل

السؤال الثاني : كیف نشجعھم في حالة تعرضوا لذلك أن یخبرونا بحیث نستطیع فعل
شيء...أو على الأقل منع أي تحرشات جدیدة قدر الإمكان؟الجواب :
على الأبوین أن یحیطوا الطفل بالحنان والحب وزرع الثقة بینھم
2 الابتعاد عن زرع الخوف في نفوس الأطفال بحیث لا یستطیع الطفل أن یكون صریحا مع
والدیھ نتیجة لذلك الخوف
3 أن تكون ألام قریبة لبنتھا كي تساعدھا على حل مشاكلھا ولیس ھناك فتاة بدون مشاكل
وقد تكون بین تلك المشاكل مشكلة التحرش الجنسي بكل أنواعھ من الكلام إلى الفعل عندھا
تستطیع ألام أن تقدم النصائح لابنتھا . وأن یكون الأب قریبلابنھ كي یفصح لھ ما یجول
بخاطره .
4 قص أو تزوید الأبناء بقصص وحوادث تتحدث عن العفة والشرف كي یتعلموا منھا
العبرالسؤال الثالث :ما ھي آثار التحرشات الجنسیة على نفسیة الطفل؟الجواب :
للتحرشات الجنسیة عواقب كثیرة منھا ما یأتي :
1 قد یتلذذ الطفل بھذا الموقف ویستمر على ذلك ویؤدي بھ إلى الانحراف إذا أھمل ولم لم
یتلقى النصح والحذر من ذلك .
2 یشعر بالخوف من الطرفین الإفصاح لوالدیھ أو للكبار خوفا من العقاب أو التندر علیھ أو
الاستھزاء بھ …الخ ومنالجانب الثاني یخاف من المعتدي علیھ لأنھ یھدده بالقتل أو بشيء
آخر إن أفشى ذلك لأحد .
3 یشعر بالإھانة من جراء ذلك التحرش وكم من حالات نواجھھا في العیادة بأن الضحیة
یبكي أشد البكاء ویسأل ماذا أعمل وھذا یدل على المرارة التي یشعر بھا .
4 قد یكون الضحیة عدواني انتقامي وقد یعتدي على الآخرین مثلما اعتدي علیھ وتكون
الحلقة مفرغة في ھذا الموقف .
5 قد یكون انطوائي منعزل یكره الآخرین ولا یرغب في العلاقات الاجتماعیة
6 منھم من یصاب بإضرابات نفسیة مختلفة كالنكوص أو الكآبة وأحیانا الانتحار أو
الوسواس القھري …الخ .
7 تكون ثقتھ بنفسھ وبالأخرى ضعیفة جدا .
8 قد یصاب بأمراض جسمیة وحتى عقلیة .
9 یصاب بالخجل ویكون من الصعب علیھ التعامل معھم
10 یصاب بالشذوذ الجنسي كاللواط للرجل أو السحاق للمرأة
11 یعزف عن الزواج خوفا منھ وإن اجبر على الزواج لا یسعد بذلك الزواج .
12 یخجل من الإفصاح عما یعاني من أمراض في الجھاز التناسلي والتھابات مختلفة .
13 یعاني من تأنیب الضمیر الشدید
14 تسیطر علیھ أحلام الیقظة

السؤال الرابع : ما ھو السبیل المناسب للتعامل مع طفل تعرض لتحرش جنسي وكیف یمكن
إعادة إحیاء نفسیتھ المحطمة؟الجواب :
یتم التعامل مع الضحیة بالشكل التالي :
1 عرضھ على الطبیب الجسمي والنفسي
2 على الأبوین تخفیف وقع المشكلة علیھ وتھدئتھ .
3 منعھ من الاتصال بمن اعتدى علیھ وإن لم یكن معروفا منعھ من الاتصال بالجماعة التي
كان معھا واختیار أصدقاء مستقیمین لھ .
4 توعیتھ بمخاطر تكرار العمل ھذا كي نحمیھ من الانحراف .
5 تجنب النظر إلیھ على انھ مجرم وإنما ھو ضحیة یحتاج إلى مساعدة .
6 مساعدتھ على إعادة ثقتھ بنفسھ وتقویتھا .
7 المصارحة بین القادمین على الزواج بھذا الشأن لأجل التخلص من عذاب الضمیر .
8 معاقبة المجرم الذي سبب ذلك كي یرتاح من اعتدي علیھ أما اذا بقي المجرم طلیقا بدون
حساب یكون أثره شدیدا على الضحیة .
9 إتاحة الفرصة لھ أن یتكلم بحریة وباطمئنان .
10 تشجیھ على نسیان ذلك .
11 على الآھل إحاطتھ بالرعایة والحب والحنان .
12 تجنب تعیره بذلك وانھ جبان أو أنھ عار على الآخرین وغیرھا من الكلمات النابیة التي
تحطمھ اكثر فأكثر.
الشیخ إبراھیم حسونة
الشیخ إبراھیم حسونة
كان لله تعالى لھ وجعل ما یفعلھ في میزان حسناتھ
مساھمة رقم 3 
رد: التحرش الجنسي ( أسبابھ - أخطاره - علاجھ(
من طرف الشیخ إبراھیم حسونة
قد یكون التحرش الجنسي بسبب 
الرغبة في اثبات الذات.
*قد یكون التحرش الجنسي نوع
من انواع الھروب من مشكلة
حقیقیا.
*قد یكون التحرش الجنسي
بغرض لفت الانتباه.
*قد یكون التحرش الجنسي
بسبب الفراغ العاطفي والجنسي
خاصة.
*قد یكون التحرش الجنسي رغبة
في انتقام ما.
*قد یكون التحرش الجنسي متعة
نفسیة لدى البعض.
*قد یكون التحرش الجنسي نوع
من الرفض للواقع.
*قد یكون التحرش الجنسي بدیلا
وعوضا عن امر ما.
الشیخ إبراھیم حسونة
الشیخ إبراھیم حسونة
كان لله تعالى لھ وجعل ما یفعلھ في میزان حسناتھ
مساھمة رقم 4
رد: التحرش الجنسي ( أسبابھ - أخطاره - علاجھ(
من طرف الشیخ إبراھیم حسونة
مروا أولادكم بالصلاة لسبع و اضربوھم علیھا لعشر, و فرقوا بینھم في المضاجع ". ھذا
توجیھ تربوي من المربي العظیم, الذي لا ینطق عن الھوى ,علیھ أفضل الصلوات و التسلیم .
لا حیاء في الدین . و المواضیع التي تؤثر على الفرد , في أي مرحلة من مراحل حیاتھ یجب
طرحھا للنقاش , بكل ھدوء , و دون استحیاء . و من أھم تلك الموضوعات : انتھاك جسد
الطفل , من قبل الذین یكبرونھ سنا . و لا یدرك الكثیرون , من الآباء و الأمھات , الرواسب
السلبیة التي تنمو مع الطفل الذي یتعرض الى التحرش و الإعتداء الجنسي . و مما یؤسف لھ
بشدة , أن معظم الإعتداءات یرتكبھا الأھل و الأقربون . فتیات كثیرات فشلن في حیاتھن
الزوجیة نتیجة ما ترسب في العقل الباطني من تجارب سلبیة . كرھن الحیاة العاطفیة . و
أصبح الزوج في نظرھن وحش اً مخیفاً یذكّرھن بالمعتدي على طفولتھن . في عددنا ھذا ننشر
دراسة ممتازة , للأستاذة , الصحافیة السعودیة , ناھد سعید باشطح . و قد حاولنا تلطیفھا , و
تخفیف عبارات الضحایا مراعاة لمشاعر القارئات و القراء .
**مدخل:
ورد في اتفاقیة الأمم المتحدة حول حقوق الطفل ضمن المادة 19 ( تتخذ الدول الأطراف
جمیع التدابیر التشریعیة والاداریة والاجتماعیة والتعلیمیة الملائمة لحمایة الطفل من كافة
أشكال العنف أو الضرر أو الإساءة البدنیة أو العقلیة والاھمال أو المعاملة المنطویة
على إھمال، واساءة المعاملة أو الاستغلال، بما في ذلك الاساءة الجنسیة، وھو في
رعایة الوالد (الوالدین) أو الوصي القانوني علیھ ، أو أي شخص آخر یتعھد
الطفل برعایتھ.((
وقد أكدت احد الدراسات التي قامت بھا اللجنة القومیة لمنع إیذاء الأطفال كما ذكرت جریدة
الوطن السعودیة أن ھناك عشرات الآلاف من الأطفال الضحایا الذین یعانون من الصدمات
النفسیة الشدیدة مدى الحیاة نتیجة إیذائھم . وقد تبین أن ھناك 77 % من ھؤلاء المعتدین
(آباء) للأطفال الضحایا، و 11 % من أقاربھم.
وان أكثر من 75 % من المعتدین ھم أشخاص معروفین للضحیة تربطھم بالطفل علاقة قربى
أو معرفة.
ونشر في كتاب (الطفل العربي والمستقبل) للدكتور عماد زكي أن "مائة ملیون طفل عربي