العلم نور والجهل ظلام

حوار شیق بین الحب والصداقة
الصداقة :: ترد انا الاصل انا منبعك الاصیل
الحب :: انت ممر للوصول لى
الصداقة :: انا حقاًً ممر فانت من غیري لا تكون لكن انا من غیرك اكون
الحب :: انا الدفء
الصداقة :: انا الصدق
الحب :: انا الحلم
الصداقة :: انا الحقیقة
الحب :: من یكتب عنك
الصداقة :: كل من یعرفني
الحب :: انا احبتي حبیب وحبیبیة
الصداقة:: انا الجمیع احبتي لا افرق بین احد
الحب :: الصمت یحییني ویقتلك
الصداقة :: الكلام یعلو بي ویقتلك
الحب :: انا مشاعر طائرة بالسماء
الصداقة :: انا احاسیس ثابتة في الارض
الحب :: كل من لاقاك ھجرك الى حضنى
الصداقة :: انا اوجدك انت لا توجدني فالحب یصیر صداقة
ولكن ھل یعود الحب صداقة ؟؟
الحب :: عمرك اقصر من عمري ایام وتتحولین الى حب
الصداقة :: تبقى لى ذكرى ترن في عالم النسیان
الحب :: ان املى الوجود
الصداقة :: انت تملء الوجود وتضیق بك القلوب
وانا یكفیني ان یكون لي في القلوب وجود ولا اموت
وانا وإن لم تصدقني اسأل احبتك حبیب وحبیبة لما یقتلوك في الھوى ؟؟
***الفرق بین الحب والصداقة***
بمعنى ... ھل یمكن أن یكون الحبیب صدیقا ؟ والصدیق حبیبا ؟
الجواب ھو نعم!

حین تنكسر لن یرممك سوى نفسك
و حین تانھزم لن ینصرك سوى إرادتك
فقدرتك على الوقوف مرة أخرى لا یملكھا سواك
فكن أقوى من الدنیا و ظروفھا و مھما حدث لك لتبكي
ولكن أبتسم
و دع الدنیا تبكي من جبروت ابتسامتك
من السھل أن ترتدي ملابس راقیة جمیلة فیكن مظھرك مثل
الأمراء لكن من الصعب جداً
أن تبدو راقیاً في تعاملاتك
إن لم تكن تمتلك خلقاً سامیاً وقلباً صافیاً
فستظھر سوءاتك عند أول كلامك ومع أول موقف سیعرفك
الجمیع

تستطیع المرأة أن تغفر الخیانة ،
ولكن لا تستطیع أن تنساھا
المرأة الخفیفة على القلب
غالبا ما تكون ثقیلة على الجیب
المرأة كالنحلة تصنع العسل إذا أحبت
وتلسع إذا كرھت
الذى لا يؤمن بحقوق المرأة
ينسى أن أمه وأخته وابنته من النساء
خزان الماء الذى لا يخشى علیه من الجفاف
ھو عین المرأة
ما أكثر النساء اللواتى يستعرن قلب الرجل،
.وما أقل اللواتى يمتلكنه
السر ھو ما تقوله المرأة لكل الناس،
.وتطلب منھم كتمانه
المرأة كالقیثارة. الذى لا يحسن العزف علیھا
، تسمعه أنغاما لا ترضیه
المرأة فى دولة الحب ثلاث
أمرأة أحبت بعقلھا فھى لا أحبت ولا تعرف الحب
إمرأة أحبت بقلبھا فھى إمرأة تسعدھا الكلمة وتشقیھا الكلمة
إمرأة أحبت بجسدھا فادعوا لھا لأنھا سرعان ما تجعل حیاتھا رمادا
إذا أحب الرجل فالحب جزء من حیاته
أما إذا أحبت المرأة فالحب ھو كل حیاتھا
الألفاظ تسمع المرأة عبارات الغزل فتغمض عینیھا حتى تستمتع بمعاني
وتسمع النصائح فتُغمض عینیھا لكي تنام
المرأة الفاضلة تلھمك ، والذكیة تثیر اھتمامك ، والجمیلة تجذبك ، والرقیقة تفوز
بك
. لأن الفاضلة لا تأتي إلا بالخیر
. ولآن الذكیة تنقص أنوثتھا
. ولأن الجمیلة قطعة حلوى
ولأن الرقیقة عملة نادرة
قلب المرأة كاللؤلؤة
يحتاج إلى صیاد ماھر
أغبى إمرأة قد تستطیع أن تخدع أذكى رجل
وأذكى إمرأة قد تنخدع بسھولة من أغبى رجل
إذا أحبت
على قدر حب المرأة يكون انتقامھا
وعلى قدر غباء المرأة يكون سقوطھا
القبلة ھى الوسیلة الوحیدة أحیانا
لمنع المرأة من الكلام
الحب سیناريو تقوم المرأة بتمثیله
ويقوم الرجل بتمويله
إن سحر المرأة لیس مصدره ما فیھا من صفات
.بل ما فى الرجل من ضعف
احلى ما فى المرأة حديثھا
..واعظم ما فى الرجل أذن تعرف كیف تلتقط ھذا الحديث وتمیزه
يغرق الرجل فى الحب بعینیه
وتغرق المرأة فى الحب بأذنیھا
تضیع المرأة من عمرھا عشرين عاما
لتصنع من ابنھا رجلا
ثم تأتى إمرأة أخرى
تجعله أحمق فى عشرين دقیقة
يتأكد الرجل من حب المرأة له
إذا تزوجت بشخص غیره
يختبر الذھب بالنار
وتختبر المرأة بالذھب
إذا أحبتك المرأة أعطتك الدنیا
وإذا كرھتك أحرقت بك الدنیا
تتأنق المرأة من أجل إمرأة اخرى
وتتزوج لأن غیرھا سیسبقھا إلى الزواج
وتعنى بمنزلھا لتبدو نظیفةأمام زائرتھا
ولولا ذلك لكان للمرأة شأن أخر
دمعة واحدة من إمرأة جمیلة
كافیة لدحض جمیع براھین الرجل
لیس كل إمرأة جمیلة نقیة طاھرة
ولكن كل إمرأة نقیة طاھرة جمیلة
يحتاج الشیطان إلى عشر ساعات لیخدع رجل
وتحتاج المرأة إلى ساعة واحدة لتخدع عشر رجال
لو علمت كل إمرأة ما تقوله علیھا صديقتھا
لما وجدت صديقتان على وجه الأرض
المرأة تحیا لتسعد بالحب
والرجل يحب لیسعد بالحیاة__
تدفع الرجل لآن یعبر الجبال والمحیطات .. كذلك .. نظرة منھا شذراء .. تجعلھ جامدا لا
یتحرك إذا أردت أن تتخذ فتاة من الفتیات زوجة لك.. فكن لھا أباً وأماً وأخاً .. لأن التي تترك
أباھا وأمھا وأخوتھا لكي تتبعك .. یكون من حقھا علیك أن تري فیك رأفة الأب .. وحنان الأم
الزوجة الصالحة والصحة الجیدة : ھما أفضل كنوز الرجل
عبقریة المرأة تكمن في قلبھا وقلبھا ھو نقطة ضعفھا
عندما تبكي المرأة ..تتحطم قوة الرجل
المرأة قلعة كبیرة إذا سقط قلبھا سقطت معھ
أمرآة فاضلة من یجدھا لان ثمنھا یفوق اللالىء بھا یثق قلب زوجھا فلا یحتاج إلى غنیمة"
المرأة كوكب یستنیر بھ الرجل، ومن غیرھا یبیت الرجل في الظلام
قد تغفر لك المرأة القسوة والظلم .. لكنھا لا تغفر لك عدم الاھتمام بھا
من غرور الرجل : أنھ لا یحب المرأة التي یفھمھا .. بل یحب المرأة التي تفھمه
طیبة النفس.. من خصائص المرأة
تحب المرأة أن یتذكر زوجھا عید میلادھا,بشرط أن ینسى عمرھا
وجھ المرأة مرآة صافیة لما یدور في أعماقھا.
أسعد امرأة تتزوج عالم آثار ,فكلما تقدمت في السن زاد تقدیره لھا.
یختبر الذھب بالنار, وتختبر المرأة بالذھب
كل عقل الرجل لا یساوي عاطفة من عواطف المرأة"
المرأة تدرك في دقیقة ... ما لا یدركھ الرجل في حیاتھ كلھا
أمنع الحصون المرأة الصالحة
المرأة لم تخلق لتكون محط إعجاب الرجال جمیعاً، بل لتكون مصدراً لسعادة رجل واحد (
نظرات المرأة أقوى قانون، ودموعھا أصدق برھان
تبتسم المرأة عندما تستطیع ولكنھا تبكي عندما ترید
المرأة الفاضلة صندوق مجوھرات یكشف كل یوم عن جوھرة جدیدة
المرأة العاقلة تضع السكر في كل ما تقولھ للرجل وتنزع الملح من كل ما یقولھ لھا الرجل
المرأة والزھرة توأمان یضفیان السعادة والبھجة على الكون بأكمله
المرأة الفاضلة تلھمك..والذكیة تثیر اھتمامك والجمیلة تجذبك..والرقیقة تفوز بك
إذا كانت المرأة عیبا طبیعیا فھي بلا شك أجمل عیوب الطبیعة
تستطیع المرأة أن تغفر الخیانة ، ولكن لا تستطیع أن تنساه
الزوجات : سیدات الشبان .. وممرضات الشیوخ



یقال أن اللغة العربیة ظلمت المرأة في خمسة مواضع وھي:
أولا: إذا كان الرجل لا یزال عل قید الحیاة فیقال عنھ انھ حي
أما إذا كانت المرأة لا تزال على قید الحیاة فیقال عنھا أنھا !!...حیة
أعاذنا لله من لدغتھا ( الحیة ولیس المرأة)
ثانیا : إذا أصاب الرجل في قولھ أو فعلھ فیقال عنھ أنھ ..مصیب
أما إذا أصابت المرأة في قولھا أو فعلھا فیقال عنھا أنھا مصیبة !
ثالثا: إذا تولى الرجل منصب القضاء فیقال عنھ أنھ قاضي
أما إذا تولت المرأة منصب القضاء فیقال عنھا أنھا قاضیة !!....
والقاضیة ھي المصیبة العظیمة التي تنزل بالمرء فتقضي علیھ ... یا لطیف!!!!
رابعا: إذا أصبح الرجل عضوا في احد المجالس النیابیة فیقال عنھ أنھ نائب
أما إذا أصبحت المرأة عضوا في أحدا لمجالس النیابیة فیقال عنھا أنھا
نائبة !!!...
وكما تعلمون فان النائبة ھي أخت المصیبة
خامسا : إذا كان للرجل ھوایة یتسلى بھا ولا یحترفھا فیقال عنھ أنھ ھاوي
أما إذا كانت للمرأة ھوایة تتسلى بھا ولا تحترفھا فیقال عنھا أنھا ھاویة .....!!

خمس یرفعن خمس
التواضع یرفع العلماء
والمال یرفع اللئام
والصمت یرفع الزلل
والحیاء یرفع الخلق
والھزل یرفع الكلفھ
وخمس یعرفن بخمس
الشجرة تعرف من ثمارھا
والمرأه عند افتقار زوجھا
والصدیق عند الشده
والمؤمن عند الابتلاء
والكریم عند الحاجھ
وخمس یطمسن بخمس
الزور یطمس الحق
والمال یطمس العیوب
والتقوى تطمس ھوى النفس
والمن یطمس الصدقھ
والحاجھ تطمس المبادئ
وخمس یؤدین الى خمس
الطمع الى الندم
والقناعھ الى الرضا
وكثرة السفر الى المعرفھ
والجدل الى الخصام
وكف البصر الى العفھ
وخمس یكبرن بخمس
النار بالھشیم
والشك بسوء الظن
والجفاء بعدم الاحسان
والخصام بعدم الصفح
والقطیعھ بعدم السؤال
وخمس یقربن من خمس
الابن البار
والزوجھ الصالحھ
والصدیق الوفي
والبار المؤمن
والعالم الفقیھ
وخمس یطبن بخمس
الصحھ برغد العیش
والسفر بحسن الصحبھ
والجمال بحسن الخلق
والنوم براحھ
واللیل بذكر الله
وخمس یاتین بخمس
الأستغفار یاتي بالرزق
وغض البصر یاتي بالفراسھ
والحیاء یاتي بالخیر
واللین یاتي بالمسالھ
والغضب یاتي بالندم
وخمس یصرفن خمس
لین الكلام یصرف الغضب
والاستعاذه بالله تصرف الشیطان
والتأني یصرف الندم
وامساك اللسان یصرف الخطا
والدعاء یصرف شر القدر
إنَّ الشكرَ نصفُ الإیمانِ، والصبرَ نِصْفُھ الثانِي، وإنَّ المؤمنَ یعیشُ شاكِراً لأَِنْعُمِ اللهِ، ویحَیا صابراً على أقدَارِ
اللهِ،
وحقیقةُ الشُّكْرِ: ظُھورُ أَثَرِ نِعْمَةِ اللهِ على لِسانِ عبدِهِ ثناءً واعترافاً، وعلى قلبِھِ شُھوداً ومحبَّةً، وعلى جوارحِھِ
انقیاداً وطاعةً. وقد قسَّم اللهُ تعالَى الناسَ إلى شَكُورٍ وكَفوُرٍ؛ فأبغضُ الأشیاءِ إلیھِ الكفرُ وأھلُھُ، وأحَبُّ الأشیاءِ
إلیھِ الشُّكْرُ وأھلُھُ كما قالَ سبحانَھ :{ إِنَّا ھَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً } [الإنسان: 3]. وجعلَھُ اللهُ - عزَّ
وجلَّ- غایةَ خَلْقِھِ وأمرِهِ، وأثْنَى على أھلِھِ ، ووعَدَھُمْ أَحْسَنَ الجزاءِ ومَوْفورَ العَطاءِ، وھیَّأَهُ سبباً لِلمزیدِ مِنْ
فضلِھِ، وحارِساً لِنِعَمِھِ

زواج المرأة الثاني - الثالث .. بحث عن الجنس أم الاستقرار النفسي

عندما يموت الزوج يترك زوجته وجهاً لوجه مع مجتمع يتعامل معها بريبة ونظرة قاسية، فإن هي ظلت على حالها ووقفت حياتها على العيش مع ذكريات الماضي، فقد تحمل هذه النظرة لها بعض التعاطف والتراحم باعتبارها ذات ظروف خاصة وتحتاج لمن يساعدها ويقف معها، ولكن هذه النظرة الايجابية تتغير وبنسبة مائة بالمائة إذا أقبلت هذه المرأة على الزواج مرة أخرى ، فيعتبرها الآخرون جاحدة وغير وفية لذكرى زوجها أو غير حريصة على أبنائها..

سؤال قد يتبادر إلى الذهن: لماذا يرفض المجتمع زواج المرأة بأكثر من زوج ولأكثر من مرة، وبخاصة في حالة وجود أولاد ، هل يعد هذا الرفض تبريراً رادعاً لعدم وفاء الزوجة لزوجها المتوفي في حالة كونها " أرملة "، ثم ماذا عن المطلقة لما تحوم نظرات الاتهام حولها إذا ما حاولت الاقتران بزوج آخر، لتصل إلى حد ما إلى سمعتها ( أخلاقها ) وكأن المجتمع يصور الزواج الثاني أو الثالث للمرأة على أنه وصمة عار.
مصادر وإحصائيات
وقبل الوقوف على أي أسباب علينا الرجوع إلى تلك الإحصائيات والمصادر التي قد تشي بالكثير من الأمور قبل الولوج فيها، إذ أكدت الإحصائيات أن الأرامل يشكلن نحو 10 في المائة من نساء العراق اللواتي يقدر عددهن بخمسة عشر مليون امرأة، لكن وزارتا التخطيط وشؤون المرأة تؤكد أن عدد الأرامل لا يتجاوز المليون أرملة بينما وصلت أعداد الأيتام إلى مليوني يتيم، في ظل غياب قوانين خاصة لحمايتهم وضمان حقوقهم.
الدراسة التي أجرتها منظمة الإغاثة الدولية ومقرها في مدينة لوس انجليس الأميركية أوضحت أن 59 في المائة من الأرامل العراقيات فقدن أزواجهن في أعمال عنف أعقبت غزو العراق بقيادة الولايات المتحدة في عام 2003.
أما الناطق باسم وزارة التخطيط عبد الزهرة الهنداوي فقد أكد أن إحصائيات الوزارة تؤكد وجود 850 ألف أرملة وعدد الأيتام يقترب من المليوني يتيم.
في المقابل تذكر المصادر الإعلامية أن مجلس النواب العراقي وبهدف الإسهام في تحسين أوضاع الأرامل على الأصعدة الاجتماعية والنفسية والاقتصادية والقانونية ولغرض صياغة تشريعات للتخفيف من مشاكلهن عقد بالتعاون مع هيئة الإغاثة الدولية مؤتمر الدعم والمدافعة عن حقوق الأرامل في العراق، الذي خرج بتوصيات عديدة منها إنشاء إستراتيجية وطنية لبحث أوضاع الأرامل، واتخاذ إجراءات بشأن التسريع بإصدار القوانين ذات الصلة المباشرة بتمكين المرأة بلا معيل.
في حين أنجز المشرعون العراقيون خلال أحد جلساتهم مشروع قانون وزارة المرأة وشؤون الأسرة. وأكدت النائب منى العميري عن أملها في أن يسهم هذا القانون في ضمان حقوق الأرامل والمطلقات فاقدات المعيل، لافتة إلى أن العراق يشهد يوميا ترمل 90 إلى 100 امرأة بسبب أعمال العنف والقتل والإرهاب وأن عدد المطلقات وصل إلى أكثر من 112 ألف مطلقة.

وتشير الإحصائيات أيضاً إلى أن ظاهرة الطلاق في العراق تزداد بشكل كبير خلال السنوات الأخيرة، وهو ما يعتبر تهديدًا على بنيان هذا المجتمع، نتيجة جملة عوامل سياسية واقتصادية واجتماعية عرفها العراق في السنوات الأخيرة، تفاقمت ظاهرة الطلاق حيث تعرضت الكثير من الأسر للتفكك مما أدى إلى إلحاق العديد من الأضرار في المجتمع وبنيانه.ويعزو مختصون السبب في تفاقم ظاهرة الطلاق في العراق إلى الانفتاح الذي بدأ يشهده هذا البلد بعد العام 2003، والذي قاد بدور لتبدل الكثير المفاهيم المجتمعية، إذ بات المجتمع مثلاً لا يعتبر الطلاق عيبًا، إضافة إلى دخول الفضائيات والمسلسلات الأجنبية لبيوت العراقيين، وما تتضمنه من أفكار وأحداث تؤكد أن الطلاق ظاهرة عادية. وهو ما دفع العراقيات لتقبل أمر الطلاق كحادثة عابرة، وترى نفس التقارير أن الطلاق يقع بين الفئات العمرية التي تتراوح بين 28-38 سنة. وخلال السنوات الثلاثة الأخيرة ارتفعت حالات الطلاق بشكل هائل. وربما يمكن إيجاد حالة طلاق واحدة بين كل حالتي زواج أو ثلاثة. والأمر يشمل تقريبا كل محافظات العراق دون استثناء.

حكايات من الواقع ...
هذه الأرقام التي تناقلتها وسائل الإعلام، بالضرورة دفعت هذه الشريحة من النساء للبحث عن معيل من خلال الزواج، ولكن. يبقى التساؤل عن المجتمع ونظرته قائما، فهو لم يأخذ بنظر الاعتبار تلك المعاناة التي تحيط بتلك النساء، بل صورها وفق مفاهيم ضيقة، جعل من العار عنواناً رئيساً لها.
وتسرد هناء حيدر حكايتها فتقول: تزوجت رجلاً متوسط الحال علماً أني من أسرة ميسورة، لكنني أحببته وفضلته على كثيرين نظراً لسمعته الطيبة، بعد الزواج اكتشفت أنه يشرب الخمر ويؤثر على أعصابه التي تصبح مشدودة ودائم الغضب، وما أن أتحدث أو يتحدث أحد أطفالي حتى يبدأ بالانزعاج ويضربهم بقسوة، فاض بي الصبر وفضلت الانفصال عنه، وحصل ما كنت أريده وانفصلنا، واحتضنت أطفالي ولكني بعد سنوات شعرت بحاجة إلى زوج يشاركني الحياة ، وبحكم مهنتي تعرفت على رجل في العقد الخامس من عمره، كنا متفقين على كل شيء حتى تقدم لخطبتي، في البداية رفض والدي مبرراً رفضه بمقولة ( ماذا سيقول عني الناس، طلق ابنته ليبحث لها عن زوج آخر ) وبرغم العديد من المحاولات في إقناعه، إلا أنه لم يغير قناعاته في هذه المسالة، وعندما هددته بالهرب أنا وأطفالي، راح يتفق مع زوجي السابق على رفع دعوة قضائية ضدي، يطالب فيها بحضانة أطفاله بحجة أني لست مؤهلة لأكون أم صالحة، وبهذا تخليت عن فكرة الزواج .

وتبدو أن حكاية هناء حيدر لا تختلف في نهايتها عن حكاية نوال علي التي لم تحتمل المفاجآت التي صدمتها، فأسرعت وفتحت جهاز الكومبيوتر، وصندوق رسائل زوجها ( البريد الالكتروني) وراحت تقلب ما فيه، لتكتشف أن زوجها لديه علاقات عديدة ، فتقول " السر عرفته من صديقتي التي استطاعة أن تحصل على مفتاح الدخول إلى بريد زوجي، وبعد أن طلبت منها أن تؤدي لي هذه الخدمة حيث كنت غير مطمئنه لتصرفاته في المدة الأخيرة، وعندما حصلت على مفتاح الدخول تأكدت من خيانته لي، وانتظرته حتى يعود في المساء، ومن شدة غضبي صرخت بوجهه فرد لي الصرخة بأن ضربني ولم أشعر إلا وقد فقدت الوعي، بعد هذه الحادثة تأزمت الأمور بيننا ولم يعد احدنا يطيق الآخر واتفقنا على الانفصال، وبعد طلاقي منها تقدم لخطبتي أحد معارفنا، الذي أكد لي بعد زواجنا بأشهر بأن والدته وافقت مجبرة على زواجه مني، ولأنني كنت أسكن معهم، كنت أشعر برفضهم لوجودي بينهم، وكانوا دائما ما يسمعوني عبارات جارحة أثناء حديثهم عن المطلقات، لم أعد أطيق حياتي بينهم وطالبت زوجي بالخروج والسكن بمفردنا في بيت منعزل ولكنه رفض وبشدة، وتأزمت الأمور أكثر وأكثر حتى خرجت يوما من منزلهم غاضبة إلى دار أهلي، ولم يحاول الاتصال بي بعدها والسؤال عني بل على العكس أرسل لي من يطالبني من أقربائه بالرجوع والاعتذار من والدته وأما الطلاق، الصراحة أنا فضلت الطلاق لأني لا أقوى العيش بمثل أجوائهم المشحونة، وحصل الطلاق، بعدها عشت سنوات شديدة، تقدم لي خلالها العديد من الرجال ولكني كنت ارفض خوفاً من أن أعيش التجربة ذاتها، كنت أشعر بعدم الثقة وأني متهمة لأني انفصلت لمرتين.

وأنوار امرأة هادئة وجميلة، مضى بها قطار العمر دون أن يتوقف في محطة السعادة يوماً ، إذ كانت تعيش مع زوجة أب قاسية وأب يعنفها تارة بالسب والشتيمة وأخرى بالضرب أن قصّرت في طاعة زوجته، فتقول " لم يكن أحد يهتم بي أو يعير لمشاعري أو كلامي أي اهتمام ، فقررت الزواج لأول طارق يدق بابي دون الالتفات لمواصفاته ، غاية مني في الخلاص من حياتي مع زوجة أبي ، وبلهجة باكية تشكو أنوار أحوالها مع زوجها فتقول " زوجي عاطل عن العمل ولا يفكر بأطفالنا ، ودائما أجده أما أمام التلفاز أو مع أصدقائه خارج المنزل ، مضيفة ، فإذا رغبت في مناقشته بموضوع العمل يتوتر ويصرخ في وجهي ويضربني، بذلت محاولات جبارة في محاولة تغييره إلا أنه لم يقدم لي سوى الضّرب والاعتداء عليّ ، حتى انفصلت عنه، وعدت لبيت زوجة أبي التي لم تجد طريقة واحدة لم تهيني بها بسبب انفصالي عن زوجي، بل وصل بها الحال إلى اتهامي بأخلاقي أن تقدم لخطبتي أي رجل، ودائما ما تشجع والدي على رفض أي فرصة لزواجي من جديد بحجة أنني أصبحت عار عليهم.

" امرأة مزواجة "

وعلى ما يبدو فإن هناك لحظات تكون فاصلة في حياة المرأة قد تضطرها للزواج بأكثر من رجل، بغية الاستقرار، هذا النوع من النساء لا يسعين للزواج بغية البحث عن الجنس بحسب ما يصوره المجتمع لنا، بل للحصول على زوج وأسرة وحياة كريمة، إلا أن المجتمع دائما ينظر إليها بأنها تسعى للزواج في كل مرة لغرض جنسي، في حين نجد أن سبب تكرار انفصالها والزواج مرة أخرى هو أن الزوج يخضع دائما لنظرة هذا المجتمع، وبأنها " امرأة مزواجة " تسعى وراء الرجال، لذا دائما ما تشوب علاقتهم التوتر النابع من تلك النظرة الذكورية الأبوية، ما قد يجعلها تقع في دوامة البحث عن الأفضل، ولن يكون نجاتها من هذا الوضع المزري إلا بثمن. من جهته يرى الناشط في مجال حقوق الإنسان أحمد السيد كريم ضرورة البحث أولا في أسباب الطلاق الذي يعد المشكلة الأساس، ثم بعد ذلك نفكر في نظرة المجتمع ( للمرأة المزواج )، منها الزواج المبكر، حيث أن تبعات الزواج المبكر للفتاة والشاب يؤدي للانفصال، وبالتالي فهذه الفتاة ما زالت في مقتبل العمر ومن حقها الاقتران بزوج ، فضلا عن الحروب التي مرت بها البلاد خلال العقود الماضية، والاستنزاف الطائفي والاحتقان الأمني وغيرها من أسباب ضعف الموارد الاقتصادية وتفشي البطالة، وقلة فرص العمل، والغلاء المعيشي، كل هذه الأسباب تكالبت على مؤسسة الزواج وأصدرت حكماً بانفصال الزوجين وطلاق الزوجة أو فقدان الزوج وترمل الزوجة.
ويؤكد كريم أن المجتمع ما زال متقوقع على مسألة الطلاق، ويراها وفق المنظور القديم، وبأنها عار يلحق بالمرأة، في حين نجد أن الطلاق بات اليوم من أسهل الأمور التي يمكن أن تحصل، ومن أفضل الحلول لكلا الطرفين.
هذا المجتمع الذي قدس " مؤسسة الزواج " ونبذ الطلاق، كان الأجدر به أن يؤمن بما يحصل من تغيرات في الواقع، فهو يتمسك بمفاهيم لم تعد تؤمن بها الأجيال، وما كانت تخاف منه والدتي وتتحاشاه بات اليوم مسألة طبيعية جدا.

أسباب أخرى

وعلى ما يبدو فإن أسباب نظرة المجتمع السلبية لم تقف على هذا الحد فقط، بل تعدته إلى أمور تكاد تكون طريفة أكثر من كونها مؤلمة، ألا وهي أن الزوجة التي يتزوج عليها زوجها من امرأة تكون قد مرت بتجربة زواج سابقة، سواء أكان بشكل علني أو بالخفاء، يجعلها تنظر إلى الثانية على أنها مذنبة قامت بخطف زوجها منها، وهنا ينعكس الأمر بالضرورة على سمعة الزوجة الثانية، وبالتأكيد فإن أغلب اللواتي تزوجن لمرات عديدة يفضلن الارتباط برجل متزوج أساساً، لأن الرجل المتزوج يكون مستقر مادياً، ويشعر بقيمة الزوجة الثانية وبخاصة بعدما يكتشف الفوارق بينها وبين زوجته الأولى.
وقالت خديجة نوري أن زوجها تزوج عليها من امرأة مطلقة ولمرتين، وتعد زواجه طعنة كبيرة لها، كونه لم يهتم لنظرة المجتمع له ولأولاده الكبار.. نوري تعتقد أن المرأة الصالحة لا يمكن لها أن توافق على الارتباط برجل متزوج، وترى أنها لا تستطيع لومها، لأنها بحسب رأيها " امرأة مزواجة " كل يوم تبحث عن زوج يقع بمصيدتها.

تشعر بأنوثتها

لكن هذا أيضا، لا يعني أن تتنازل المرأة عن حقها الإنساني وخصوصياتها، فهناك نساء يعترفن بأنهن لا يستطعن العيش دون وجود رجل بقربهن وبالشرع، إذ تؤكد ( ن. ك ) والتي رفضت البوح باسمها الصريح بأن من حقها ممارسة حياتها الخاصة وفق ما أباح لها الدين والقانون، وأنها لا تهتم بما يقال عنها سواء من أبناؤها الذين هجروها، أو أشقاؤها الذين لم يعد لهم أي صلة بها منذ فكرت بالاقتران بزوجها الثالث.
وتقول أنها غلقت الأبواب والنوافذ بوجه أي نصيحة وجهت إليها، وبخاصة تلك التي شكلت بالنسبة إليها وبحسب قولها ضغط لتدمير حياتها، كونها كانت بحاجة إلى رجل، فهي تشعر بأنوثتها ومن حقها الدفاع عن نفسها لتعيش وفق ما تراه مناسب لها.

العنف الموجه ضد المرأة

وبرغم اعتراف المجتمع على أن للمطلقة والأرملة حقوق كثيرة إلا أن كل واحدة منهن تواجه عدة مشكلات أولها" اعتقالها " – أن جاز التعبير – من قبل أسرتها وتضييق الخناق عليها خوفاً من القيل والقال، فضلا عن المواجهات التي تحصل بين أهل كل من المطلقة والأرملة مع أهل الزوج، واتهام الأرملة إذا ما فكرت في الاقتران بزوج بعد وفاة زوجها بعدم الوفاء لابنهم، وتهديدها بحرمانها من أولادها إذا كان لديها أولاد، أما المطلقة فستكون التهمة الأولى والأخيرة المعدة لها هي الخيانة، وربما لا بل تطعن بعفتها وبشرفها وأنها كانت على علاقة عاطفية مع الزوج الثاني قبل انفصالها من الأول، وهو ما يبرر مسالة الطلاق وفق تصوراتهم، وهو ما أشارت إليه الناشطة في مجال حقوق المرأة فوزية الخطاب التي أكدت على أن النظرة السلبية التي يحملها المجتمع للمرأة التي ترغب بالزواج بعد فقدان زوجها نظرة لا إنسانية ونوع من أنواع العنف الموجه ضد المرأة ..

الازدواجية في التعامل معها من قبل المجتمع

أن الزوجة التي تنفصل عن زوجها أو تلك التي تفقد زوجها، تعامل في بادئ الأمر من منطلق العطف والشفقة، وبعد مضي فترة قصيرة جداً تتحول هذه المعاملة إلى شك وخوف ممن حولها في سلوكها. لتصل أخيراً إلى اتهامات قاسية إذا ما أقدمت على الزواج. هذه الازدواجية في التعامل من قبل المجتمع تزداد يوما بعد يوم، حيث جعلت من المرأة التي تمر بهكذا حال تعيش معاناة اجتماعية حقيقية، لابد أن يعمل الجميع على تغيير هذه النظرة السلبية تجاهها حتى تستطيع هذه الشريحة من النساء العيش بطريقة طبيعية وممارسة حياتهن بشكل يضمن لهن الاستقرار النفسي والجسدي، كما يجب أن يهيأ من حولها لقبول فكرة زواجهن مرة ثانية على أن تحسن الاختيار بمساعدة من حولها..

ولكي نضمن لهذه الشريحة من النساء حياة نفسية كريمة، كان لابد من أن نتعرف على رأي علم النفس الاجتماعي وكيفية مساعدتهن في أن يعشن حياة طبيعية دون التعرض لأي هزات نفسية .. وتقول الخبيرة في علم النفس الاجتماعي الدكتورة نوال حسين الياسري عندما تتعرض المرأة لفقدان زوجها يحدث لها عدم اتزان لفترة من الوقت، وبعد مرور الفترة يحدث أمرين، أما أن تتماسك وتواصل مشوار حياتها، وأما أن تنهار ولا تقوى على مواجهة الحياة بمفردها.
وعن المعاناة النفسية أشارت الياسري إلى إنهن يتعرضن لفراغ عاطفي نتيجة لغياب الزوج، وهناك تكون حاجة المرأة كبيرة إلى الزواج مرة أخرى لسد هذا الفراغ، ولكن في كثير من الأحيان تتعرض لمشكلات كبيرة نتيجة ضغط المجتمع عليها ورفضه لهذا الزواج، وربما بحجة الخوف على الأبناء، أو خوفاً من تلك النظرة السلبية ( العيب )، وهنا تعيش في صراع بين حاجتها للزواج وخوفها على الأبناء وعلى سمعة أهلها وعشيرتها، وقد تتغلب هذه المخاوف ويتطور الصراع بداخلها إلى إحباط واكتئاب، وينعكس ذلك كله على تصرفاتها وعلى المحيطين بها باعتبارهم السبب الذي يحول دون سعادتها..

الحروب والحصار والنزاعات
من جهتها أكدت الخبيرة في علم النفس الاجتماعي الدكتورة فوزية العطية في تصريح لها أن علم الاجتماع الحديث يؤكد على النظرية السلوكية من خلال التعلم منذ الطفولة، وبعد ذلك يبدأ التقليد، وهذه الممارسات لم تكن معروفة في العراق، فقد كانت هناك منظومة قيمية وهناك سلوكيات نفسية وعقل وثقافة اجتماعية ودينية وسياسية، ولكن بسبب الحروب المستمرة التي مر بها العراق والضغوطات والحصار أدت إلى انعكاس ذلك كله على المنظومة القيمية للفرد العراقي، نحن نمتلك جذور ثقافية رصينة جدا، ولكن الحروب والحصار والنزاعات الإقليمية والظروف الدولية، كل هذه أدت إلى خلل في المنظومة القيمية وتراجع الفكر والثقافة الدينية والاجتماعية، وأشارت العطية إلى ضرورة إحداث تغيير ووقفة لدراسة ومناقشة هذه النظرة السلبية ، لافتة إلى ضرورة أن تكون هناك عملية إقناع وتنظيم المنظومة القيمية وبناء اتجاهات اجتماعية سليمة تمتد إلى شكل رأي وسلوك نحو المرأة، يجب تعليم الإنسان وان يبدأ ذلك من رياض الأطفال والابتدائية و كيف ينظر إلى الآخر والى المرأة، فلو كانت هناك حلول ومعالجات لم تكن هناك منتديات ومجالس لهذا الغرض، والتي تفيد المجتمع وتخدمه، وأنا أؤكد على توظيف المناسبات الدينية والثقافية والسياسية والاجتماعية لاسترجاع الصورة المشرقة للعراق وللمجتمع الإسلامي، فعندما يتم حل المشكلة بشكل موضوعي وعلمي فإنها تنتهي.

ويعتقد إن أحداث ما بعد عام 2003 تقف وراء تأزم هذه النظرة السلبية بالنسبة للمجتمع العراقي، وتوجيهها بخاصة إلى شريحة الأرامل اللواتي انصرفن إلى البحث عن لقمة العيش لضيق الحال بعد فقدان المعيل، ووفقا لتقرير اللجنة الدولية للصليب الأحمر أن النساء في العراق يعشن في أوضاع غير مستقرة ويعانين ظروفاً معيشية صعبة بما في ذلك النظام الغذائي السيئ. هذا الأمر دفع الجهات الحكومية إلي تشجيع الزواج من الأرامل بمقابل ثمن محدد، في محاولة لخلق فرصة لهذه الأرملة أو تلك في العيش الكريم. لكن منظمات المجتمع المدني التي تعنى بحقوق المرأة وجدن هذا النوع من القرارات لا يحقق الغاية المرجوة في الاستمرار، وإنما يفتح أبواب أخرى لمشكلات جديدة.
وهنا تجد الباحثة الاجتماعية سهيلة عبد الجبار، في رفض هذه المنظمات ترسيخاً لنظرة المجتمع السلبية وأن كانت غير واضحة للعيان، فهم يؤمنون أن الزوجة الثانية كانت وما زالت منبع للمشكلات، وبالتالي لا يمكن إنصافها، حتى لو أنصفها الشرع والقانون، ومن منطلق أنها كانت مرتبطة برجل قبل ارتباطها بالآخر، وفي العموم فإن أغلب الأرامل يرحبن بفكرة الزواج حتى لو كان من رجل متزوج على أن يلتزم بكافة احتياجاتها واحتياجات أبنائها، بعيداً عن نظرة المجتمع السلبية.

وللقانون العراقي رأي أيضا

حكايات تعدد زيجات المرأة في المحاكم المدنية كثيرة ولا تحصى، والقانون العراقي لا يحد من تكرار زواج المرأة بعد انفصالها من الزوج لأكثر من مرة ولكن. إذا تؤكد المستشارة القانونية ثورة كاظم أن القانون العراقي لا يتدخل في عدد الأزواج الذين تزوجهم المرأة خلال حياتها، بل وتشجع المرأة المطلقة والأرملة من الزواج، وهناك تسهيلات بهذا الشأن من قبل الجهات المعنية.
وترى أن العائق الوحيد في هذه القضية هو المجتمع ونظرته لسلبية عن زواج المرأة لعدة مرات، لافتة إلى أن كثير من النساء تلجأ إلينا في محاولة لإيجاد ثغرة في القانون تمنع أزواجهن من الزواج من امرأة ثانية، بحجة أنها مطلقة على سبيل المثال. وتؤكد كاظم بأن المرأة التي تنفصل عن زوجها الثاني أو الثالث اخذ حقوقها القانونية كما تأخذنها تلك التي تنفصل عن زوجها لأول مرة في القانون العراقي.

احترام خصوصيات المرأة

وإذا كان المجتمع لا يقبل فكرة الزواج الثاني، ويعتبره ربما عاراً أو خطيئة تلحق بالعشيرة فإن الباحث الديني عادل الإبراهيمي يرى أن الإسلام مجد دور المرأة وبخاصة التي فقدت شريك الحياة والعون لها وخاصة من لها أولاد، بمعنى أن المرأة التي تستطيع تربية هؤلاء الأيتام أو الذين حرموا من الأب فلها الجنة، وتعد من أهل الجهاد، وبالنسبة إلى نظرة المجتمع يقول الإبراهيمي لقد حث الإسلام على معاونة الأرامل والمطلقات سواء في الأمور المادية أو العون على الزواج بها ورعايتها ورعاية أولادها أن وجدوا.. وهو أمر جميل وراق ألا وهو إحصان الأرملة والمطلقة ورعاية أمر كل منهما، فلا يجوز أن ننسى الإنسان فيها، ولا نقهر المرأة بداخلها بكل احتياجاتها النفسية والجنسية أيضا، لابد أن نحترم هذه الخصوصيات لديها، وهذه النظرة أحسبها قمة في الإنسانية، كما أن هناك أمراً يجب أن لا يغفل، وهو أجبار المرأة على عدم الزواج، وبهذا نتركها هي والأيتام للضياع، فالإسلام لم يحثنا على هذا، وليكن فيها رسول الله أسوة حسنة.

زواج المطلقـــة والأرمـلــة ....

لو انتهت العلاقة الزوجية فكل طرف بعد ذلك له مبرراته في الزواج مرة ثانية .... وليس الطلاق بالضرورة هو العامل الوحيد ولا المؤشر الأخير لإنتهاء العلاقة فقد تكون بسبب وفاة أحد الطرفان... أو إنفصال روحي وجسدي ولو كان الرجل هو الأرمل أو المطلق أو المتضرر بحياة لا يرغبها فله مطلق الحرية في إستكمال حياته كيف مايشاء ودون إعتراض بل على العكس فإنه يجد التشجيع والحث على الإسراع بالزواج مرة أخرى ...
أما المرأة فوضعها مختلف فهي لو استمرت في حياة لا تريدها تخسر نفسها وإن طلقت تخسر كل شئ وإن تزوجت تخسر أبناءها ومن حولهم .


ولو لم تتزوج وبقيت مطلقة في بيت أهلها تتعرض لألسنة السوء والجهل وتراقب وتحاسب حتى على أحلامها , ولو عزمت الزواج يعترض من يعترض بجانب إتهامها بالأنانية والتخلي عن أمومتها والجري وراء مصلحتها مع أنها بزواجها تخرس الألسنة وتسكت الأفواه لأن موقفها اصبح أقوى بوجود رجل يصون كرامتها ويراعي حقوقها ومطالبها وإحتياجاتها النفسية والمعنوية والإجتماعية والعاطفية.


والمرأة عموما مهما بلغت من قوة الشخصية والإستغلالية لن تستطيع أن تستغني عن حب الرجل لها وحاجتها للحماية وشعورها بالأمان ... فهناك عينة من من المجتمع لا يستهان بها ترفض الزواج الثاني للمطلقة أو الأرملة وهناك عينة أظلمت عقولها عن الشريعة ويصرون على منعها وحرمانها من حقها وهو أمر فيه ظلم للمرأة ...
فالطلاق لا يعني نهاية السعادة ولا يعطي الحق لغيرها في تدمير حياتها وتسطر بذلك نهاية حياتها بنفسها .


صحيح أن الفشل في الزواج الأول قد يؤدي في بعض الأحيان للإندفاع بالإرتباط مرة أخرى دون تروي ولإسباب مختلفة ومتعددة منها شعور المرأة بأنها مازلت مرغوبة أو لأنها تريد أن تنتقم من تعاستها أو لحاجتها للإستقراروشعورها بالأمان وإشباعاً لفطرتها وأنوثتها وربما سبب لقطع الوحدة والمشاكل المترتبة عن الإنفصال وأياً كانت الأسباب ... لذلك يجب عليها قبل الإقدام على خوض تجربة جديدة أن تكون مقتنعة بها وواثقة بأن الماضي بعيوبه وحسناته قد إنتهى , ولتستفيد من تجربتها السابقة من أخطائها فقط لتتفادى الوقوع فيها مرة أخرى ... خاصة وقد تولدت لديها الخبرة وعرفت أهمية المشاركة والمصارحة حول كل شئ بداية من الحقوق والواجبات وما هي الأهداف التي ترغب في تحقيقها ومن أجلها فكرت أن تخوض التجربة من جديد ... وقبل ذلك لا بد من نسيان الحياة الأولى وعدم التطرق لها مهما كانت الأسباب .. حتى وإن كانت من طرف الزوج بأن يطلب منها معرفة بعض الأشياء عن حياتها السابقة .


وأخيراً ... فلتعلم كل امرأة مطلقة كانت أم أرملة .. أن الزواج حق من حقوقها الشرعية والتي لا تتحمل الجدال وعلينا التسليم بها , وذلك لأنه بمثابة الحصن الذي يحصن المرأة من الوقوع في الرذائل وبه تحافظ على نفسها وشبابها وتعيش فطرتها لتجد الوليف والسكن والراحة والأمان .


لذلك من الحرام أن تدفن المرأة شبابها وجمالها وتحكم على نفسها بالموت وهي حية ... صحيح إن الزواج الثاني يعد من المخاطرة والمجازفة بالنسبة للمرأة خاصة وإن وجد أطفال تحتضنهم فهي بذلك تبحث أولا عن أب بديل لأبنائها خاصة إذا رفع الأب يديه عن تربية أبنائه ... تتوسم فيه كل سمات الرحمة والعطف ... لذلك تتخوف من الزواج مرة أخرى .


أصبحنا في مجتمع لا يخلو بيتا من وجود مطلقة أو أرملة...
فهل أنتَ أو أنتِ من المشجعين للمرأة بالزواج مرة أخرى وتكرار التجربة مرة أخرى ؟
أم إنك تفضل بقائها بجوار أبنائها والتفاني في خدمتهم ... ومحو فكرة الزواج من رأسها تماماً؟

ضرب المؤخرة احلى شىء یحبھ الرجال
لا یوجد ما یثیر الرجل جنسیا اكثر من مؤخرة المرأة البارزة فالزوج یھتم بأمر المؤخرة كثیرا ویحب ان یشاھدھا فى عدة اشكال ووضعیات فمثلا یحب ان یشاھدھا وھى خلف ملابس ضیقة
تثیر انتباھھ او تكون خلف ملابس فضفاضة وشفافة واجمل ما یشاھدھویجعلھ فى حالة ھذیان
وھو الرقص المغرى بملابس عاریھ وعندما تقوم الزوجة بھز وارتجاج مؤخرتھا امامھ
بحركات مثیرة ھنا لا ان یتمالك نفسھ من الإثارة فھذا لھ تأثیر جنسى قاتل یصیب الرجال
بالجنون
وھناك طرق كثیرة للأستمتاع بھا وھى اشد لذة وحرارة من الإیلاج نفسھ ....من احتضان..
وبوس........والضرب ایضا .فضرب الزوج لمؤخرة زوجتھ یثیرھا ویثیره ھو ایضا حًین تظھر
اصوات واھتزازات من ا ثّار الضرب بالاضافة الى الاحمرار الشدید ویستحب ان یكون
الضرب بشدة أثناء الجماع لا قبلھ ففى البدایھ یكون الضرب خفیفا على المؤخرة والفرج حتﯨلتف
تستثار الزوجة وبعدھا یتصاعد تدریجیا أثناء الجماع
الضرب أثناء المداعبھ لھ لھ متعة لذیذة ولھ عده طرق ومن ضمنھا یجلس الزوج على السریر
ممتد الارجل وتأتى الزوجة وتتسلق على أفخاذ زوجھا وفى ھذه الحالة ستكون المؤخرة بین
متناول أیدى الزوج فیقوم بإنزال الشورت تدریجیا ویقوم بالمسح على المؤخرة بیدیھ الأثنین
ویضربھا ضربا خفیفا فى البدایة ویشتد الضرب تدریجیا مًع ادخال یدیھ بین اردافھا لیداعب
البظر والشفرتان لتستثار الزوجة اكثر
انواع المؤخرات المثیرة
ھناك اشكال معینة من المؤخرات الجمیلة والتى تثیر كثیر من الرجال وھى كالتالى :
المؤخرة البالونة
وھى المؤخرة المستدیرة المنتفخة فى استدارتھا وبروزھا إلى الخلف ھى عادة ما تكون
مشدودة وفى نفس الوقت لینة تماما كالبالون المملوء بالماء وھذا النوع من المؤخرات خطیر
جدا وًالكشف عنھ للا خّرین جریمة لانھ فتنة كبیرة وسبب لمارك بین الشعوب
المؤخرة الكمثریھ
وھى المؤخرة التى تشبھ ثمرة الكمثرى بحیث تبدأ ضعیفة وتنتھى بإعوجاج الى الجانبین مع
قاعدتین مملوءتین تمثلان رأس الفخذین وھى فى الغالب لینھ كالوسادة
المؤخرة اللیمونھ
وھى المؤخرة صغیرة الحجم ولكنھا مستطیلة وبارزة قلیلا وتسمى ایضا بالمؤخرة الریاضیة
وتكون
صاحبتھا من النوع الشقى الكثیر الحركة بحیث تكون فى الغالب متماسكة وضیقة وینصح بعدم
العبث بمثل ھذه المؤخرة حیث ان لھا عضلات قویھ قد تضغط على القضیب فى لحظة القذف
مما یسبب الالم فى الخصیتین
المؤخرة التفاح
وھذه تشبھ الى حد كبیر المؤخرة اللیمونھ ولكن بحجم اكبر واكثر نعومة واكثر عمقا وًھى من
اجمل المؤخرات وافضلھا للجماع

كلمات في الخیانة والحب
أن یطعنك أحدھم في ظھرك فھذا أمر طبیعي ولكن أن تلتفت وتجده أقرب الناس إلیك فھذه ھي
الكارثة
من المؤسف حق اً أن تبحث عن الصدق في عصر الخیانة وتبحث عن الحب في قلوب جبانة
إذا كان ھناك من یحبك فأنت إنسان محظوظ وإذا كان صادق ا في حبھ فأنت أكثر الناس حظا
أكثر الناس حقارة ھو ذلك الذي یعطیك ظھره وأنت في أمس الحاجة إلى قبضة یده
لا یوجد أسوأ من إنسان یسألك عن اسمك الذي طالما كان یقرنھ دائم ا بكلمة أحبك
لاشك في أنك أغبى الناس إذا كنت تبحث عن الحب في قلب یكرھك
الخیانة في بعض الأحیان تكون الشعور الأجمل إذا كان الشخص المغدور یستحقھا
الحب الحقیقي لا ینتھي إلا بموت صاحبھ والحب الكاذب یموت عندما یحیا صاحبھ
كل خائن یختلق لنفسھ ألف عذر وعذر لیقنع نفسھ بأنھ فعل الصواب
الحب الصادق كالقمر عندما یكون بدر اً والكسوف ھو نھایتھ عندما یلاقي غدرا الحب كالزھرة الجمیلة والوفاء ھي قطرات الندى علیھا والخیانة ھي الحذاء البغیض الذي
یدوس على الوردة فیسحقھا
أیھا الخائن .. لو كانت كل قصة حب تنتھي بالخیانة لأصبح كل الناس مثلك
الحب مشاعر جمیلة وأحاسیس راقیة .. الحب ھو حیاة القلوب المیتة
-إذا لم تم تكن أھلاً لقول كلمة أحبك فلا تقلھا لأن الحب تضحیة وصبر وتعب
-لا تسألني عن الخیانة فأنا لا أعتقد أن ھناك كلمات قادرة على وصفھا
إذا كنت تحب بصدق فتوكل على لله ولا تفقد الأمل وإذا كنت كاذب اً فارحل وتحدث عن القضاء
والقدر
الوفاء عملة نادرة والقلوب ھي المصارف وقلیلة ھي المصارف التي تتعامل بھذا النوع من
العملات
ألا تستحي العروس الخائنة من الجلوس في كوشة واحدة مع رجل لا یعرف ما صنعت یداھا
في أحد الرجال
الوفاء عملة نادرة والقلوب ھي المصارف وقلیلة ھي المصارف التي تتعامل بھذا النوع من
العملات
یقول القلب الصادق أنا أحبك .. إذن أنا مستعد لفعل أي شيء من أجلك
أرجوكم ، أقنعوني بأي شيء إلا الخیانة لأنھا تحطم القلب وتنزع الحیاة من
أحشاء الروح
إذا كنت تحب بصدق فلا تتخاذل لأن التخاذل ھو الخیانة ولكن بحروف
مختلفة
الحب الجمیل الصادق تبقى ذكراه إلى الأبد والحب الكاذب ینتھي إلى آخر
نقطة في قاع الجرح
إذا مزقت قلبي فلا تتحدث عن الحب لأن الحب بريء من الخونة
لو كان في قلبك ذرة واحدة من الحب فتأكد بأن آخر ما كنت ستفكر فیھ ھو
الابتعاد عني
ألا تخجل من التحدث عن الحب وأنت الذي زرعت في قلبي أكثر الجروح
إیلام اً
إذا كنت تحبني فربما أحبك وربما لا أعبأ بك ولكن إذا كنت تكرھني فتأكد
أن الكراھیة لا تقتل سوى قلب صاحبھا
ألا یخجل الرجل من تمثیل دور الحبیب الھائم مع كل__

!كیف نتعرف على الإنسان ضعیف الشخصیة؟
 عرض صورة مشاركة
كل شخصیة من الشخصیات تتمتع بعدد من الصفات، وتعكس علیھا عدد من الأمور تكون ھي
الغالبة في تكوین الإنسان، والیوم نبین أھم الصفات التي یتمتع بھا الإنسان ضعیف
:الشخصیة، وأھمھا
العزلة عن الآخرین، فدائما ضعیف الشخصیة یخاف الاختلاط بالغیر حتى لا یبان ضعفھ فھو •
.قلیل الأصدقاء، ولا یستطیع التعبیر عما یجول في بالھ
یظھر بصورة مغایرة تماما عن ما بداخلھ، أھم انعكاس لھذه الشخصیات ھو التناقض دائماً •
. فتجد نفسك تارةً أعز أصدقائھ، وتارةً أخرى عدواً لھ
دائم الاعتراض دون تقدیم بدائل مقنعة، فھو لا یملك إلا الاحتجاج، ولا یستطیع إقناع الغیر •
!!برأیھ
أرائھ مشوشھ، دائماً متردد ویحتاج لمن یعنیھ في اتخاذ قراراتھ "ماذا اشتري - ماذا •
."اختار
.یقلد الآخرین بشكل أعمى، یراقب نجاحات غیره ویحاول الحصول علیھا مھما كلفھ ذلك •
دائماً یرى أن الآخرین على خطأ، وأنھ أذكى وأفضل وأن المسألة مجرد وقت ویرفض •
.الاعتذار
شاھد كیف یحصل الانسان على الثفة في نفسھ لتفادي ضعف الشخصیة

كیف یسعد الرجل المرأة
یجب على الرجل أن یكون
*صدیق* رفیق *حبیب *أخ * أب* سید * رئیس* كھربائي * نجار
* سباك *میكانیكي *مصمم دیكور *صاحب أسلوب *طبیب نفسي *مبید
حشرات * طبیب معالج *مستمع* مرتب *نظیف جدا
عاطفي*ریاضي*دافئ*یقظ
ومتنبھ*أنیق*ذكي*مرح*مبدع*قوي*یتفھم*یتحمل*متعقل*قادر
ومؤھل*شجاع*مصمم
*صادق*یعتمد علیھ*یمدحھا بانتظام*یحب التسوق* 1محترم*غني جدا*
لا یرفع ضغطھا

لماذا تعشق الم أ رة الرجل المرح؟؟
عرض صورة 
ھناك العدید من الأسباب التي تجعل المرأة تعشق الرجل الذي یتمتع بالروح المرحة، ونتعرف
الیوم على أھم ھذه الأسباب، ومنھا:
•الرجل المرح لدیھ قدرة فائقة على إسعاد امرأتھ رغم ما یقع علیھ من التزامات وأعباء
الحیاة، فھو دوما مجتھد لرسم البسمة على شفاه امرأتھ.
•الرجل المرح یجعل امرأتھ أكثر ثقة بنفسھا لأنھ یجعلھا تنظر للمشكلات بزاویة مثیرة
للسخریة لیخفف عنھا المشكلات التي تمر بھا في حیاتھا.
•الرجل المرح خیر معین للمرأة للحفاظ على جمالھا، فالنساء عاشقات للضحك والابتسامة
لما لھما من أثر فعال في الحفاظ على جمالھن، وصحتھن النفسیة والجسدیة في نفس الوقت.
•الرجل المرح لا یترك فرصة للأمور الحیاتیة أن تبعده عن امرأتھ، فھو غیر محب للخصام
والمشاحنات وبالتالي لن تحدث فجوة بینھ وبین امرأتھ بسبب البعاد والخصام كما یفعل بعض
الأزواج.
•الرجل المرح یمتلك ثقة بنفسھ وبقدراتھ الاجتماعیة وعلاقاتھ الإنسانیة وحرصھ على إسعاد
من حولھ.
•یستطیع الرجل المرح بحسھ الفاكھي أن یخفف عن امرأتھ الشعور بالألم والحزن.
•الرجل المرح ھو أساس قوة المرأة لأن ارتباط المرأة بھ یولد لدیھا عزیمة وإصرار على
تخطي الصعاب، كما یعكس علیھا طبیعتھ المرحة.
•مع الرجل المرح لا مجال للملل والرتابة فھو دوما متألق متجدد في عیون امرأتھ.
•الرجل المرح یضمن للمرأة حیاة كریمة غیر مھینة فمرحھ یجعلھ شاعرا أكثر بالمسؤولیة
تجاه من یحب، والمرح والعمل والجد ھو سبیلھ لتحقیق ذلك لھا.
•الرجل المرح یشعر المرأة وكأنھا طفلة صغیرة لم تكبر بعد، وھو الإحساس الذي تعشقھ كل
النساء بلا استثناء، فالمرأة دوما تحب أن تعامل كطفلة صغیرة مدللة

أنا إمرة أیھا الرجل أنا من كرمني لله بالأمومة و
جعل قلبي ملجا للحنان والحب كالطفولة انا من وصى
علي رسولنا الكریم بالرفق بي و صورني بأجمل
صورة إن كنت آنسة أو متزوجة أو مطلقة أو كنت
أرملة سأظل امرأة لم یزدني الزواج كرامة و لن
ینقصني الطلاق أنوثة و لن أخجل إن أصابتني العنوسة
فأنا امرأة بداخلي بحار من حنان وأحلام قرمزیة و
في الحب ضعیفة ورقیقة ورومانسیة و في وجھ الغدر
جبل من صبر وقلاع فولاذیة أنا امرأة أبكي من جرح
شوكة صغیرة إن لمست جلدي اللطیف و أقف في وجھ
أي اعصار قد یقذف بقلبي الضعیف و كلما زادت
طعنات الزمن لي كلما تحدى عمري النزیف أنا امرأة
فرحتي بالحب كفرحة الطفل بلعبة جدیدة ولطیفة في
المشاعر وفیة ومخلصة وفي وجھ الغدر قاسیة ومخیفة
و وقت الجد أكون بمئة رجل وفي المرح خفیفة الظل
ولطیفة انا امرأة لست أسیرة أو رھینة في ید رجل یرید
لي الدمار إن أرادني شریكة إن أرادني كخادمة
سأرحل عنھ وأرفض بقوة الانكسار و أرحل عن الحب
بلا عودة فأنا أرفض أن یكون الحب طریقي للانھیار أنا
امرأة ھل عرفت من أنا أیھا الرجل؟

اوضاع الجماع للمتعة الجنسیة جدیدةاجمل اوضاع الجماع نیك امامي
واحلى اوضاع الجماع نیك خلفي احلى وضعیات الجماع و نیك
امامي وخلفي سكسي لزیز مثیر جدا وضعیات الجماع المقلوبة والمعدولة
وضعیات النیك الفرنسي بالصور نیك بنات خلفي امامي صور وضعیات
الجماع یوتیوب سكس مثیر جدا للكبار فقطنیك اوضاع لیلة الدخلھ بالصور
حدیثة احلى صور اوضاع جدیدة للجماع بالصور اوضاع للجماع مثیرة
جدا لحل مشكلة البرود الجنسي للنساء اجمل صور طرق اوضاع جنسیة
جدیدة بطرق مثیرة جدا علاج سرعة القذف للرجال سر علاج سرعة
القذف ھنا اجمل الاوضاع لعلاج سرعة القذف عن الرجال سكس متناك
اوي في وضعیاتھ المثیرة ھتضمن 30 دقیقة نیك بدون سرعة قذف ولو
معك ملكة جمال العالم 2014 نیك حلو اوضاع جدیدة للجماع بالصور
واو احلى صور نیك في الطیز جدیدة وكمان صور نیك في الكس جدیدة
ملھاش حل.







Incoming search terms:
وضعیات جماع( للمشتاقین فقط ) (( وبالصور(( 